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人为本——论国有企业改革


所以,这种假设在可以预见的历史范畴内是正确的。由此导出的行动方案也是正确
的。这番认识己深入哲学课题:人的本性。
2.
由此可以了解,企业的核心是人,虽然目前的企业形式与种类繁多。企业的注册条
件也是资本。然而,在资本和人两个要素中,人是活的。只要有人,什么都有了。
不必说知识经济时期人的重要性,就是在资本积累初期,人也是第一重要,否则,
何来资本数量的不同?
人尽其用乃是达到生产力最大化的理想状态。物尽其用,财尽其用都包含在内。如
何实现物资和金钱的最优配置,让最懂得这一行业的人从事这工作。 
如何达成人尽其用?我们不去研究社会中的人尽其用,因为本文主要针对于国企,
所以,主要研究企业的人力资源最优配置的问题。企业是一个团体。团体的人员配置是
由领导来完成的。
由此可见,团体的兴旺的决定因素是领袖。因为在团体中的“人尽其用”是领导人
来实现的。显然,以资本为核心的企业己开始转向人——会用人的人——企业家。人有
三个层次:对物的操作,对人的管理,对思想、制度的创新。对人的管理乃是社会稳定
发展的中坚。这些都是人所共知的。
有人说,企业的员工素质、企业文化、企业资金、企业声誉等等也很重要。不错, 
他们很对。但是,从矛盾论角度出发,主要矛盾是企业家。一个坏企业可以因此而生,
一个好企业可以因此而死。没有产品,企业家能率领员工开发出来;没有市场,企业家
能进行市场调查进而制订合理计划开拓出来;员工素质不高,企业家可以培训,可以招
聘;企业没有文化,企业家可以营造;资金可以筹措,赚来;声誉可以逐步形成……
从系统论的角度上讲,企业家是企业这一系统中最核心、最积极的决定因素。企业
之所以能成一个“系统”,也全赖企业家的努力!
这一段论述表明企业的核心是企业家。是决策者,是“一把手”。也就是问题的主 
要矛盾。
3.
接下来,我们要问:国有企业是什么。这个“国有”的概念也是一个不太能确定的
概念。总之,国家所有就是了。资产是属于国家的。国家是属于人民的,我想这应该没
有人反对。
说明问题起见,我们可以打个比方。这个比方就是:市场经济为海,企业为船。在
海洋中是百舸争流,其中也不乏自个儿游泳的。然而,只有大船才能“至人所未至”见
人所未见”的美妙风景。在航行过程中,有许多翻船的,结果水手们便游到另一只船上
去。犹如下岗和再就业。船儿也是活的,水手多了,船儿也变大,这全赖水手们如何改 
良这只船了。
从这些意义上,国企和私有企业并无差别。差别就在于改良的促进者。是什么促进
改良?是水手,水手们依据什么?船长的命令。船长为什么要下命令?因为船老板监
督,干的不好——扔进海里——自己游吧。船老板选择船长,船长选择水手。船老板监
督船长,船长监督水手。
私有企业很清楚:船老板是老板、资本家、企业拥有者。现代企业中的董事会。国
有企业呢?国家是谁?法人代表么?法人代表能代表什么呢?为什么他要代表呢?这只
能用“精神、党性”来代表了。这种约束并不能触及人的本性。一部分人可以,但全部
的人不行。
这就是国有企业的问题所在:企业家的选择、任命、监督、罢免的权力行使问题。
由此,结合我们的目的和认识。导出对策。

四、再认识

1.
这一部分所要解决上文所提出的一个问题:新的国企制度的基础——价值观的选
择。
进一步的,我们探索国企怎样以人为本的振兴。
发展是人的本性。这并没有直接回答价值观的选择问题。人为了增殖自身而活着,
这正是资本主义价值体系所成功之处。它同人的本性相联系。所以它成功了。而社会主
义与之相对,是否就不会成功呢?不是这样的。如果社会主义价值观不与人的本性相联
系,这种思想只能是理想状态的,不会有人为它去奋斗、流血、牺牲。 
要进一步得出答案,唯有进一步研究问题。
人固然是为了增殖自身,然而更深刻的进一步看:人认识到自身的渺小,向伟大靠
拢才是实质。在现实中,表现在:人们总是向往大公司。人们总是试图把自己同伟大的
事物相联系。比如上帝,比如伟大的事业、信仰、信念。
比尔·盖茨家中屏幕上显示的是珠穆拉玛。他力图使自己变得伟大。金钱更多是一
种数字符号。记得一部美国电影的一番对话:“你就可以实现每一个美国男孩的梦
想——追逐财富。”“我一直在尝试超越我的父亲。”“还差多少?”“两千万。” 
在这里,财富只是一种代号,而“更高、更快、更强”的奥林匹克精神才是人类的
最高精神,同样也是人类最高本性的体现。社会主义的价值观:人的价值等于为社会的
贡献便是这样一种崇高信仰,一种伟大事业。它让人有一种伟大感、崇高感。如同社会
建立起这样的信仰、这样的普遍价值观,生产力必然是成倍的提升。
越是高层次的人,越是讲究自我实现。既然金钱生不带来,死不带去,为何不为社
会做贡献呢?事实上,在阶级社会中,或者说生物界中,爬到顶峰都是一条法则。这就
给社会主义的价值观有生存的空间和实现的可能。 
有人说,在社会主义社会中,将没有竞争。不,竞争存在,为了贡献更多而竞争。
当然,就目前而言,还不可能全面实现这种理想主义的境界,但可以部分实现。这部分
就是社会的极少部分:企业家。
有人拿出节约悖论,认为节约将导致衰败。但社会主义并不是这样。每个人固然要
在该节约处节约,因为节约与奢侈浪费相对。我们所要的是投资,是进一步的占有、增
值。这才是人的本性、奢侈和浪费则是人性惰落。我们应鼓励这种观念、而不是西方的
享乐主义。投资比消费从长远看,更能刺激经济。因为消费是消费日用品,投资则提高 
科技水平,加速经济进步。
2.

以上是理想化的理论论述,接着是现实一些的观点。
我们如果跟着西方的价值观,最优秀的人将到西方,因为那里可以赚更多钱。我们
的价值观是我们最有利的武器,正如美国人的和平演变一样。只是,这种价值观的实行
是有条件的,只有受过高等教育者、能力极强的、追求自我实现的社会精英才会以此价
值观作为人生观。在中国现有经济条件下,普遍的,人们还是追求物质满足,毕竟恩格
尔指数太低。所以,以这种价值观为基础,但形式上仍以物质激励为主。
也就是说,这一价值观不是纯粹的社会贡献,也有个人所得、个性展现、追求个人 
利益。
但是,这里有一个制度导向问题。正如科举制让世人有“万般皆下品,唯有读书
高”的人生观一样。思想产生制度,制度又维护、发展思想。这一辩证关系是我们应加
以利用的。

五、对选择的分析

国企改革最核心的问题己经解决。我们就可以利用分析所得的观点对本文开头处的
六个方案进行分析。
1、私有化。
私有化的优点就是“船老大”明确。通过制度改革,我们将可以解决国企的这一问
题。
私有化的缺点却是很多的:走了西方的老路,未面落后于人。国企如何私有化?俄
罗斯的教训可以为鉴。这仍然是一条崎岖的未知之路,难度并不比创新制度低多少。
从更深层面的社会制度上而言,代表新一代生产关系中主导力量的管理者、科学家
、技术人员己登上历史舞台。他们是二十一世纪的主人。而国企这种所有制方式是适应
这一历史潮流的。
我在这里借用“新制度学派”的观点:谁掌握生产活动中最重要的因素,谁就掌握
了权力。他认为权力己发生了转移。在封建社会,土地是最重要的生产要素,地主支配
了国家。资本主义社会,资本是最重要的生产要素,资本家支配了国家。而知识经济时
代,知识是最重要的生产要素,知识分子将支配国家。事实上,资本主义世界中,先进
的资本主义国家已经在发生这样的变化了。起步的中国却正在这方面努力着。如果我们
努力发展的是私有经济,则这一块经济的发展至少

《人为本——论国有企业改革(第2页)》
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