人为本——论国有企业改革
所以，这种假设在可以预见的历史范畴内是正确的。由此导出的行动方案也是正确
的。这番认识己深入哲学课题：人的本性。
2.
由此可以了解，企业的核心是人，虽然目前的企业形式与种类繁多。企业的注册条
件也是资本。然而，在资本和人两个要素中，人是活的。只要有人，什么都有了。
不必说知识经济时期人的重要性，就是在资本积累初期，人也是第一重要，否则，
何来资本数量的不同？
人尽其用乃是达到生产力最大化的理想状态。物尽其用，财尽其用都包含在内。如
何实现物资和金钱的最优配置，让最懂得这一行业的人从事这工作。
如何达成人尽其用？我们不去研究社会中的人尽其用，因为本文主要针对于国企，
所以，主要研究企业的人力资源最优配置的问题。企业是一个团体。团体的人员配置是
由领导来完成的。
由此可见，团体的兴旺的决定因素是领袖。因为在团体中的“人尽其用”是领导人
来实现的。显然，以资本为核心的企业己开始转向人——会用人的人——企业家。人有
三个层次：对物的操作，对人的管理，对思想、制度的创新。对人的管理乃是社会稳定
发展的中坚。这些都是人所共知的。
有人说，企业的员工素质、企业文化、企业资金、企业声誉等等也很重要。不错，
他们很对。但是，从矛盾论角度出发，主要矛盾是企业家。一个坏企业可以因此而生，
一个好企业可以因此而死。没有产品，企业家能率领员工开发出来；没有市场，企业家
能进行市场调查进而制订合理计划开拓出来；员工素质不高，企业家可以培训，可以招
聘；企业没有文化，企业家可以营造；资金可以筹措，赚来；声誉可以逐步形成……
从系统论的角度上讲，企业家是企业这一系统中最核心、最积极的决定因素。企业
之所以能成一个“系统”，也全赖企业家的努力！
这一段论述表明企业的核心是企业家。是决策者，是“一把手”。也就是问题的主
要矛盾。
3.
接下来，我们要问：国有企业是什么。这个“国有”的概念也是一个不太能确定的
概念。总之，国家所有就是了。资产是属于国家的。国家是属于人民的，我想这应该没
有人反对。
说明问题起见，我们可以打个比方。这个比方就是：市场经济为海，企业为船。在
海洋中是百舸争流，其中也不乏自个儿游泳的。然而，只有大船才能“至人所未至”见
人所未见”的美妙风景。在航行过程中，有许多翻船的，结果水手们便游到另一只船上
去。犹如下岗和再就业。船儿也是活的，水手多了，船儿也变大，这全赖水手们如何改
良这只船了。
从这些意义上，国企和私有企业并无差别。差别就在于改良的促进者。是什么促进
改良？是水手，水手们依据什么？船长的命令。船长为什么要下命令？因为船老板监
督，干的不好——扔进海里——自己游吧。船老板选择船长，船长选择水手。船老板监
督船长，船长监督水手。
私有企业很清楚：船老板是老板、资本家、企业拥有者。现代企业中的董事会。国
有企业呢？国家是谁？法人代表么？法人代表能代表什么呢？为什么他要代表呢？这只
能用“精神、党性”来代表了。这种约束并不能触及人的本性。一部分人可以，但全部
的人不行。
这就是国有企业的问题所在：企业家的选择、任命、监督、罢免的权力行使问题。
由此，结合我们的目的和认识。导出对策。
四、再认识
1.
这一部分所要解决上文所提出的一个问题：新的国企制度的基础——价值观的选
择。
进一步的，我们探索国企怎样以人为本的振兴。
发展是人的本性。这并没有直接回答价值观的选择问题。人为了增殖自身而活着，
这正是资本主义价值体系所成功之处。它同人的本性相联系。所以它成功了。而社会主
义与之相对，是否就不会成功呢？不是这样的。如果社会主义价值观不与人的本性相联
系，这种思想只能是理想状态的，不会有人为它去奋斗、流血、牺牲。
要进一步得出答案，唯有进一步研究问题。
人固然是为了增殖自身，然而更深刻的进一步看：人认识到自身的渺小，向伟大靠
拢才是实质。在现实中，表现在：人们总是向往大公司。人们总是试图把自己同伟大的
事物相联系。比如上帝，比如伟大的事业、信仰、信念。
比尔·盖茨家中屏幕上显示的是珠穆拉玛。他力图使自己变得伟大。金钱更多是一
种数字符号。记得一部美国电影的一番对话：“你就可以实现每一个美国男孩的梦
想——追逐财富。”“我一直在尝试超越我的父亲。”“还差多少？”“两千万。”
在这里，财富只是一种代号，而“更高、更快、更强”的奥林匹克精神才是人类的
最高精神，同样也是人类最高本性的体现。社会主义的价值观：人的价值等于为社会的
贡献便是这样一种崇高信仰，一种伟大事业。它让人有一种伟大感、崇高感。如同社会
建立起这样的信仰、这样的普遍价值观，生产力必然是成倍的提升。
越是高层次的人，越是讲究自我实现。既然金钱生不带来，死不带去，为何不为社
会做贡献呢？事实上，在阶级社会中，或者说生物界中，爬到顶峰都是一条法则。这就
给社会主义的价值观有生存的空间和实现的可能。
有人说，在社会主义社会中，将没有竞争。不，竞争存在，为了贡献更多而竞争。
当然，就目前而言，还不可能全面实现这种理想主义的境界，但可以部分实现。这部分
就是社会的极少部分：企业家。
有人拿出节约悖论，认为节约将导致衰败。但社会主义并不是这样。每个人固然要
在该节约处节约，因为节约与奢侈浪费相对。我们所要的是投资，是进一步的占有、增
值。这才是人的本性、奢侈和浪费则是人性惰落。我们应鼓励这种观念、而不是西方的
享乐主义。投资比消费从长远看，更能刺激经济。因为消费是消费日用品，投资则提高
科技水平，加速经济进步。
2.
我们如果跟着西方的价值观，最优秀的人将到西方，因为那里可以赚更多钱。我们
的价值观是我们最有利的武器，正如美国人的和平演变一样。只是，这种价值观的实行
是有条件的，只有受过高等教育者、能力极强的、追求自我实现的社会精英才会以此价
值观作为人生观。在中国现有经济条件下，普遍的，人们还是追求物质满足，毕竟恩格
尔指数太低。所以，以这种价值观为基础，但形式上仍以物质激励为主。
也就是说，这一价值观不是纯粹的社会贡献，也有个人所得、个性展现、追求个人
利益。
但是，这里有一个制度导向问题。正如科举制让世人有“万般皆下品，唯有读书
高”的人生观一样。思想产生制度，制度又维护、发展思想。这一辩证关系是我们应加
以利用的。
五、对选择的分析
国企改革最核心的问题己经解决。我们就可以利用分析所得的观点对本文开头处的
六个方案进行分析。
1、私有化。
私有化的优点就是“船老大”明确。通过制度改革，我们将可以解决国企的这一问
题。
私有化的缺点却是很多的：走了西方的老路，未面落后于人。国企如何私有化？俄
罗斯的教训可以为鉴。这仍然是一条崎岖的未知之路，难度并不比创新制度低多少。
从更深层面的社会制度上而言，代表新一代生产关系中主导力量的管理者、科学家
、技术人员己登上历史舞台。他们是二十一世纪的主人。而国企这种所有制方式是适应
这一历史潮流的。
我在这里借用“新制度学派”的观点：谁掌握生产活动中最重要的因素，谁就掌握
了权力。他认为权力己发生了转移。在封建社会，土地是最重要的生产要素，地主支配
了国家。资本主义社会，资本是最重要的生产要素，资本家支配了国家。而知识经济时
代，知识是最重要的生产要素，知识分子将支配国家。事实上，资本主义世界中，先进
的资本主义国家已经在发生这样的变化了。起步的中国却正在这方面努力着。如果我们
努力发展的是私有经济，则这一块经济的发展至少 《人为本——论国有企业改革(第2页)》
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的。这番认识己深入哲学课题：人的本性。
2.
由此可以了解，企业的核心是人，虽然目前的企业形式与种类繁多。企业的注册条
件也是资本。然而，在资本和人两个要素中，人是活的。只要有人，什么都有了。
不必说知识经济时期人的重要性，就是在资本积累初期，人也是第一重要，否则，
何来资本数量的不同？
人尽其用乃是达到生产力最大化的理想状态。物尽其用，财尽其用都包含在内。如
何实现物资和金钱的最优配置，让最懂得这一行业的人从事这工作。
如何达成人尽其用？我们不去研究社会中的人尽其用，因为本文主要针对于国企，
所以，主要研究企业的人力资源最优配置的问题。企业是一个团体。团体的人员配置是
由领导来完成的。
由此可见，团体的兴旺的决定因素是领袖。因为在团体中的“人尽其用”是领导人
来实现的。显然，以资本为核心的企业己开始转向人——会用人的人——企业家。人有
三个层次：对物的操作，对人的管理，对思想、制度的创新。对人的管理乃是社会稳定
发展的中坚。这些都是人所共知的。
有人说，企业的员工素质、企业文化、企业资金、企业声誉等等也很重要。不错，
他们很对。但是，从矛盾论角度出发，主要矛盾是企业家。一个坏企业可以因此而生，
一个好企业可以因此而死。没有产品，企业家能率领员工开发出来；没有市场，企业家
能进行市场调查进而制订合理计划开拓出来；员工素质不高，企业家可以培训，可以招
聘；企业没有文化，企业家可以营造；资金可以筹措，赚来；声誉可以逐步形成……
从系统论的角度上讲，企业家是企业这一系统中最核心、最积极的决定因素。企业
之所以能成一个“系统”，也全赖企业家的努力！
这一段论述表明企业的核心是企业家。是决策者，是“一把手”。也就是问题的主
要矛盾。
3.
接下来，我们要问：国有企业是什么。这个“国有”的概念也是一个不太能确定的
概念。总之，国家所有就是了。资产是属于国家的。国家是属于人民的，我想这应该没
有人反对。
说明问题起见，我们可以打个比方。这个比方就是：市场经济为海，企业为船。在
海洋中是百舸争流，其中也不乏自个儿游泳的。然而，只有大船才能“至人所未至”见
人所未见”的美妙风景。在航行过程中，有许多翻船的，结果水手们便游到另一只船上
去。犹如下岗和再就业。船儿也是活的，水手多了，船儿也变大，这全赖水手们如何改
良这只船了。
从这些意义上，国企和私有企业并无差别。差别就在于改良的促进者。是什么促进
改良？是水手，水手们依据什么？船长的命令。船长为什么要下命令？因为船老板监
督，干的不好——扔进海里——自己游吧。船老板选择船长，船长选择水手。船老板监
督船长，船长监督水手。
私有企业很清楚：船老板是老板、资本家、企业拥有者。现代企业中的董事会。国
有企业呢？国家是谁？法人代表么？法人代表能代表什么呢？为什么他要代表呢？这只
能用“精神、党性”来代表了。这种约束并不能触及人的本性。一部分人可以，但全部
的人不行。
这就是国有企业的问题所在：企业家的选择、任命、监督、罢免的权力行使问题。
由此，结合我们的目的和认识。导出对策。
四、再认识
1.
这一部分所要解决上文所提出的一个问题：新的国企制度的基础——价值观的选
择。
进一步的，我们探索国企怎样以人为本的振兴。
发展是人的本性。这并没有直接回答价值观的选择问题。人为了增殖自身而活着，
这正是资本主义价值体系所成功之处。它同人的本性相联系。所以它成功了。而社会主
义与之相对，是否就不会成功呢？不是这样的。如果社会主义价值观不与人的本性相联
系，这种思想只能是理想状态的，不会有人为它去奋斗、流血、牺牲。
要进一步得出答案，唯有进一步研究问题。
人固然是为了增殖自身，然而更深刻的进一步看：人认识到自身的渺小，向伟大靠
拢才是实质。在现实中，表现在：人们总是向往大公司。人们总是试图把自己同伟大的
事物相联系。比如上帝，比如伟大的事业、信仰、信念。
比尔·盖茨家中屏幕上显示的是珠穆拉玛。他力图使自己变得伟大。金钱更多是一
种数字符号。记得一部美国电影的一番对话：“你就可以实现每一个美国男孩的梦
想——追逐财富。”“我一直在尝试超越我的父亲。”“还差多少？”“两千万。”
在这里，财富只是一种代号，而“更高、更快、更强”的奥林匹克精神才是人类的
最高精神，同样也是人类最高本性的体现。社会主义的价值观：人的价值等于为社会的
贡献便是这样一种崇高信仰，一种伟大事业。它让人有一种伟大感、崇高感。如同社会
建立起这样的信仰、这样的普遍价值观，生产力必然是成倍的提升。
越是高层次的人，越是讲究自我实现。既然金钱生不带来，死不带去，为何不为社
会做贡献呢？事实上，在阶级社会中，或者说生物界中，爬到顶峰都是一条法则。这就
给社会主义的价值观有生存的空间和实现的可能。
有人说，在社会主义社会中，将没有竞争。不，竞争存在，为了贡献更多而竞争。
当然，就目前而言，还不可能全面实现这种理想主义的境界，但可以部分实现。这部分
就是社会的极少部分：企业家。
有人拿出节约悖论，认为节约将导致衰败。但社会主义并不是这样。每个人固然要
在该节约处节约，因为节约与奢侈浪费相对。我们所要的是投资，是进一步的占有、增
值。这才是人的本性、奢侈和浪费则是人性惰落。我们应鼓励这种观念、而不是西方的
享乐主义。投资比消费从长远看，更能刺激经济。因为消费是消费日用品，投资则提高
科技水平，加速经济进步。
2.
以上是理想化的理论论述，接着是现实一些的观点。
我们如果跟着西方的价值观，最优秀的人将到西方，因为那里可以赚更多钱。我们
的价值观是我们最有利的武器，正如美国人的和平演变一样。只是，这种价值观的实行
是有条件的，只有受过高等教育者、能力极强的、追求自我实现的社会精英才会以此价
值观作为人生观。在中国现有经济条件下，普遍的，人们还是追求物质满足，毕竟恩格
尔指数太低。所以，以这种价值观为基础，但形式上仍以物质激励为主。
也就是说，这一价值观不是纯粹的社会贡献，也有个人所得、个性展现、追求个人
利益。
但是，这里有一个制度导向问题。正如科举制让世人有“万般皆下品，唯有读书
高”的人生观一样。思想产生制度，制度又维护、发展思想。这一辩证关系是我们应加
以利用的。
五、对选择的分析
国企改革最核心的问题己经解决。我们就可以利用分析所得的观点对本文开头处的
六个方案进行分析。
1、私有化。
私有化的优点就是“船老大”明确。通过制度改革，我们将可以解决国企的这一问
题。
私有化的缺点却是很多的：走了西方的老路，未面落后于人。国企如何私有化？俄
罗斯的教训可以为鉴。这仍然是一条崎岖的未知之路，难度并不比创新制度低多少。
从更深层面的社会制度上而言，代表新一代生产关系中主导力量的管理者、科学家
、技术人员己登上历史舞台。他们是二十一世纪的主人。而国企这种所有制方式是适应
这一历史潮流的。
我在这里借用“新制度学派”的观点：谁掌握生产活动中最重要的因素，谁就掌握
了权力。他认为权力己发生了转移。在封建社会，土地是最重要的生产要素，地主支配
了国家。资本主义社会，资本是最重要的生产要素，资本家支配了国家。而知识经济时
代，知识是最重要的生产要素，知识分子将支配国家。事实上，资本主义世界中，先进
的资本主义国家已经在发生这样的变化了。起步的中国却正在这方面努力着。如果我们
努力发展的是私有经济，则这一块经济的发展至少 《人为本——论国有企业改革(第2页)》
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