语文课堂如何促动学生的感悟
体验：学生主体在场的重要维度 ——语文课堂如何促动学生的感悟
浙江上虞春晖中学 钱林波
传统语文教学以认知学习为主要方法，把语文课当作了知识传授课，试图用狭隘的机械训练发展学生能力。其中最为典型的弊端便是过分注重教师的理性分析，忽视学生的课堂体验以致学生的主体地位遭到剥夺，个性得不到张扬，创造力受到了严重扼制。面对当前困境，我们倡导“体验性阅读”。即在教师指导下，学生用全部的心智去感受、关注、欣赏、评价文本。通过自己的体验，把陌生的、外在的、与己无关的阅读对象变成熟悉的、可以交流的甚至是融于心智的语文活动过程。
一、关注生活经验——沟通阅读者与文本的桥梁
阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析代替学生的阅读实践，不能用一己之见束缚学生的头脑。而应把阅读的主动权还给学生，让学生自己在阅读中感受、体验、理解、发现。这样获得的东西才是真正有价值的。作为教师，关键在于积极调动起学生的生活经验，与文本交流对话，以丰富其语言感受。这种感受越真实深沉，学生的心灵会越博大高远。多一些感觉，多一些感受，自然也就会多一些感触，多一些感慨，多一些感悟，最终也就丰富了他们的心灵世界。
【课堂片段1——《中庸之道》】
师：过犹不及，和而不同。请说一说“中庸”思想在这【11.16】语段里什么意思？
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过狁不及。”
师：在你看来，子张和子夏两个人性格上有什么不同？你更喜欢谁呢？孔子是怎么评价的？
（学生相互交流。）
生：过犹不及。犹：如同，一个样。所以，孔子这里是讲“度”的问题。
师：“度”的把握很重要，中庸之道的一个要义就是——适度。你有过相关的体验或教训吗？
生：要结合自己的生活举例吗？我觉得打游戏过度了，就会上瘾…
生：吃饭过度就会影响健康，医生建议吃饭讲究七分饱，暴饮暴食危害健康，可能就是这个道理吧？
师：也对，不过“度”的把握是很难的，大家不妨齐读【17.24】这一节：
子贾曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“愚徽以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
师：你看，孔子列举了很多生活现象：勇敢一过头，就成了粗鲁无礼。果敢一过头，就成了顽固不化。
生：无耻地剽窃不是聪明，蛮横无理不是勇猛。
生：我们生活中就有这种现象，到处宣扬别人的缺点和隐私，还说我就这么直率。这是真的直率吗？
生：……
师：可见，中庸虽说是常行之道，一遇到现实问题，这个分寸的把握也是很难的。
对“中庸”丰富内涵的体认是有一定难度的，这里结合曰常生活为例来分析就具体真切了，学生的个人生活经验就是一个必要的学习基点，阅读就要以阅读者的情感体验为核心，以生活和对生活的理解为基础，以精神升华为基本目的。
二、善于咬文嚼宇——言语形式的体验是语文之本
优秀作品总是具备一个独特耩到的言语形式，语文学习固然要关注作品“说了什么”，但中心任务更在于探究“怎么说”。(教学论文 fanwen.oyaya.net)作为读者和作者的共同硬件，具体独特的语言表达形式就是语文学习的主要对象，是学生体验的对象，也是语感养成的重要阶梯。英美新批评派提倡“细读”的方法，他们认为一个字往往是一个“生命的细节”，起着协调文字和意义的各种关系的作用。因而，读者要把注意力放在艺术作品局部的肌质上，既要追索文句的言外之意，又要辨析词句之间的微妙联系。笔者在教学《故都的秋》时，曾通过“改写”的方式，让学生在不同言语形式的比较中感受语言节奏的变化，从而较深入地体验散文语言调子所传达的情感意味。
【课堂片段2——《故都的秋》】
师：这首秋天的恋歌多么深沉啊，“爱”是需要理由的。这故都的秋，作者到底爱它什么呢？
生：清一静一悲凉
师：第1节写明了，作者谈了对故都之秋的整体印象，我们来读一读。（学生齐读。）
师：我读着嫌它累赘，把这节文字稍作修改，请看投影。
【原句】秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
【改写】无论在什么地方的秋天都很好，可是北国之秋却特别的清静和悲凉。我从杭州赶到青岛再赶到北平，就是想饱尝这故都的秋味。
师：老师这么一改，是不是更简洁利落一些？与原作有什么不一样吗？
生1：句子长短不一样，课文中短句很多。
生2：课文中停顿用得很多，反复的语句很多。比如：“来得清，来得静，来得悲凉。”而不说来得“清、静、悲凉”。
师：对，停顿和反复。比如“不过想饱尝一尝这‘秋’，这故都的秋味”一句也很典型。我们比较着读一读，体会一下，这两种表达大意差不多，到底区别在哪里啊？
生：（朗读）——他的语调比较慢，好像很忧郁的样子。
生：原文读起来是好像慢一些。忧郁，倒不一定。我觉得“可是啊”一句很明显有抒情感叹的味道。
师：对，深沉咏叹的调子。同学们读我的修改稿，很平淡。再用心读读原文，体会一下作者是用一种怎样的语气语调说话的呢？我来读两段。
（教师范读）
师：你是不是不由自主地被带入一种舒缓、平静、略略感伤的氛围里了？可见，这不是一般的日常话语，而是抒情话语——艺术语言。抒情散文的语气语调太重要了，作者首先就是用这种声音节奏来感染你，打动你的。接收不到这种声音讯息，也就是半个“文盲”了——文学鉴赏之盲。就像一个乐盲去听莫扎特的小夜曲一样，莫名其妙。
生：老师，你能不能再读一遍。
（师再读一遍，学生也跟读一遍。）
师：这是全篇的调子，平静舒缓，略带忧郁。一开篇，作者就概括了北国之秋的3大特点——（学生齐声——清、静、悲凉。）
接下去，3-11段，就用他这种独特的抒情语调从容地描绘了几个画面。自己读读看，读到了什么样的感觉呢？边读边划，记下你的感受。
为何如此锱铢必较？意在通过比较其不同言语形式，看看字词标点的增减改换，将会使言语内容发生怎样的变化。我们就从一字一句一标点的体验开始，“听听它的声音，掂掂它的分量，感受它的体温”。（王尚文先生语）在与语境的整体关系中反复审视、咀嚼、玩味，这是语文学习者登堂入室的可靠阶梯。如果我们在日常语文教学中，经常去这般咬文嚼字涵泳体察，反复弹奏言语形式这根弦，找准了体验的着力点，或许能改变“语文教学总在隔壁”的尴尬境况。
三、展开互文对读——阅读体验的碰撞与交融
任何文本都不是孤立的、个人独创的，都位于若干文本的交汇点上，相互间都存在互涉关系。互文对读，就是抓住文本与文本之间的联系，将与所阅读文本相关或相类的其他文本汇集起来，以文本的“此言”为轴心，与相关的其他文本的“彼意”相对照，从而深入理解文本内涵，透彻领悟文本意蕴，在阅读体验的碰撞与交融中进一步生成和创新文本意义。
【课堂片段3——《直面苦难》】
师：既然如此，那么人生一片虚无，随遇而安？不，你看作者接着用“然而”一转，接着再读第3段。
生：（齐读）然而我们未必就因此倒下。也许，没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住。我们挺立在那里，没有观众，没有证人，也没有期待，没有援军。我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。
师：这就是他赞美的英雄，你在这里想到了哪些人和事呢？
（学生发言，讨论。）
生：我看电影，泰坦尼克号中那些从容留下来，不肯登上救生艇的绅士，就是这样的。
师：他们没想过要名垂青史，是吧？
生：《项链》中的玛蒂尔德决定一分分赚钱来归还巨款的时候，就开始直面苦难了，就是一个英雄了。
《语文课堂如何促动学生的感悟》
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浙江上虞春晖中学 钱林波
传统语文教学以认知学习为主要方法，把语文课当作了知识传授课，试图用狭隘的机械训练发展学生能力。其中最为典型的弊端便是过分注重教师的理性分析，忽视学生的课堂体验以致学生的主体地位遭到剥夺，个性得不到张扬，创造力受到了严重扼制。面对当前困境，我们倡导“体验性阅读”。即在教师指导下，学生用全部的心智去感受、关注、欣赏、评价文本。通过自己的体验，把陌生的、外在的、与己无关的阅读对象变成熟悉的、可以交流的甚至是融于心智的语文活动过程。
一、关注生活经验——沟通阅读者与文本的桥梁
阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析代替学生的阅读实践，不能用一己之见束缚学生的头脑。而应把阅读的主动权还给学生，让学生自己在阅读中感受、体验、理解、发现。这样获得的东西才是真正有价值的。作为教师，关键在于积极调动起学生的生活经验，与文本交流对话，以丰富其语言感受。这种感受越真实深沉，学生的心灵会越博大高远。多一些感觉，多一些感受，自然也就会多一些感触，多一些感慨，多一些感悟，最终也就丰富了他们的心灵世界。
【课堂片段1——《中庸之道》】
师：过犹不及，和而不同。请说一说“中庸”思想在这【11.16】语段里什么意思？
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过狁不及。”
师：在你看来，子张和子夏两个人性格上有什么不同？你更喜欢谁呢？孔子是怎么评价的？
（学生相互交流。）
生：过犹不及。犹：如同，一个样。所以，孔子这里是讲“度”的问题。
师：“度”的把握很重要，中庸之道的一个要义就是——适度。你有过相关的体验或教训吗？
生：要结合自己的生活举例吗？我觉得打游戏过度了，就会上瘾…
生：吃饭过度就会影响健康，医生建议吃饭讲究七分饱，暴饮暴食危害健康，可能就是这个道理吧？
师：也对，不过“度”的把握是很难的，大家不妨齐读【17.24】这一节：
子贾曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“愚徽以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
师：你看，孔子列举了很多生活现象：勇敢一过头，就成了粗鲁无礼。果敢一过头，就成了顽固不化。
生：无耻地剽窃不是聪明，蛮横无理不是勇猛。
生：我们生活中就有这种现象，到处宣扬别人的缺点和隐私，还说我就这么直率。这是真的直率吗？
生：……
师：可见，中庸虽说是常行之道，一遇到现实问题，这个分寸的把握也是很难的。
对“中庸”丰富内涵的体认是有一定难度的，这里结合曰常生活为例来分析就具体真切了，学生的个人生活经验就是一个必要的学习基点，阅读就要以阅读者的情感体验为核心，以生活和对生活的理解为基础，以精神升华为基本目的。
二、善于咬文嚼宇——言语形式的体验是语文之本
优秀作品总是具备一个独特耩到的言语形式，语文学习固然要关注作品“说了什么”，但中心任务更在于探究“怎么说”。(教学论文 fanwen.oyaya.net)作为读者和作者的共同硬件，具体独特的语言表达形式就是语文学习的主要对象，是学生体验的对象，也是语感养成的重要阶梯。英美新批评派提倡“细读”的方法，他们认为一个字往往是一个“生命的细节”，起着协调文字和意义的各种关系的作用。因而，读者要把注意力放在艺术作品局部的肌质上，既要追索文句的言外之意，又要辨析词句之间的微妙联系。笔者在教学《故都的秋》时，曾通过“改写”的方式，让学生在不同言语形式的比较中感受语言节奏的变化，从而较深入地体验散文语言调子所传达的情感意味。
【课堂片段2——《故都的秋》】
师：这首秋天的恋歌多么深沉啊，“爱”是需要理由的。这故都的秋，作者到底爱它什么呢？
生：清一静一悲凉
师：第1节写明了，作者谈了对故都之秋的整体印象，我们来读一读。（学生齐读。）
师：我读着嫌它累赘，把这节文字稍作修改，请看投影。
【原句】秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
【改写】无论在什么地方的秋天都很好，可是北国之秋却特别的清静和悲凉。我从杭州赶到青岛再赶到北平，就是想饱尝这故都的秋味。
师：老师这么一改，是不是更简洁利落一些？与原作有什么不一样吗？
生1：句子长短不一样，课文中短句很多。
生2：课文中停顿用得很多，反复的语句很多。比如：“来得清，来得静，来得悲凉。”而不说来得“清、静、悲凉”。
师：对，停顿和反复。比如“不过想饱尝一尝这‘秋’，这故都的秋味”一句也很典型。我们比较着读一读，体会一下，这两种表达大意差不多，到底区别在哪里啊？
生：（朗读）——他的语调比较慢，好像很忧郁的样子。
生：原文读起来是好像慢一些。忧郁，倒不一定。我觉得“可是啊”一句很明显有抒情感叹的味道。
师：对，深沉咏叹的调子。同学们读我的修改稿，很平淡。再用心读读原文，体会一下作者是用一种怎样的语气语调说话的呢？我来读两段。
（教师范读）
师：你是不是不由自主地被带入一种舒缓、平静、略略感伤的氛围里了？可见，这不是一般的日常话语，而是抒情话语——艺术语言。抒情散文的语气语调太重要了，作者首先就是用这种声音节奏来感染你，打动你的。接收不到这种声音讯息，也就是半个“文盲”了——文学鉴赏之盲。就像一个乐盲去听莫扎特的小夜曲一样，莫名其妙。
生：老师，你能不能再读一遍。
（师再读一遍，学生也跟读一遍。）
师：这是全篇的调子，平静舒缓，略带忧郁。一开篇，作者就概括了北国之秋的3大特点——（学生齐声——清、静、悲凉。）
接下去，3-11段，就用他这种独特的抒情语调从容地描绘了几个画面。自己读读看，读到了什么样的感觉呢？边读边划，记下你的感受。
为何如此锱铢必较？意在通过比较其不同言语形式，看看字词标点的增减改换，将会使言语内容发生怎样的变化。我们就从一字一句一标点的体验开始，“听听它的声音，掂掂它的分量，感受它的体温”。（王尚文先生语）在与语境的整体关系中反复审视、咀嚼、玩味，这是语文学习者登堂入室的可靠阶梯。如果我们在日常语文教学中，经常去这般咬文嚼字涵泳体察，反复弹奏言语形式这根弦，找准了体验的着力点，或许能改变“语文教学总在隔壁”的尴尬境况。
三、展开互文对读——阅读体验的碰撞与交融
任何文本都不是孤立的、个人独创的，都位于若干文本的交汇点上，相互间都存在互涉关系。互文对读，就是抓住文本与文本之间的联系，将与所阅读文本相关或相类的其他文本汇集起来，以文本的“此言”为轴心，与相关的其他文本的“彼意”相对照，从而深入理解文本内涵，透彻领悟文本意蕴，在阅读体验的碰撞与交融中进一步生成和创新文本意义。
【课堂片段3——《直面苦难》】
师：既然如此，那么人生一片虚无，随遇而安？不，你看作者接着用“然而”一转，接着再读第3段。
生：（齐读）然而我们未必就因此倒下。也许，没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住。我们挺立在那里，没有观众，没有证人，也没有期待，没有援军。我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。
师：这就是他赞美的英雄，你在这里想到了哪些人和事呢？
（学生发言，讨论。）
生：我看电影，泰坦尼克号中那些从容留下来，不肯登上救生艇的绅士，就是这样的。
师：他们没想过要名垂青史，是吧？
生：《项链》中的玛蒂尔德决定一分分赚钱来归还巨款的时候，就开始直面苦难了，就是一个英雄了。
《语文课堂如何促动学生的感悟》
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