发掘学生散文写作即事抒情、寓情于议的能力
让思想更精辟 让意境更深远——发掘学生散文写作即事抒情、寓情于议的能力
浙江宁波镇海立人中学 范维胜
散文有广义和狭义两种概念。《文心雕龙。总术》篇有云：“今之常言，有‘文’有‘笔’，以为无韵者‘笔’也，有韵者‘文’也。”所谓“笔”，就是指韵文以外的一切记叙性和议论性的文体，也即广义的散文，可分为抒情散文、叙事散文、议论散文等。狭义的散文则专指抒情散文。而笔者重点是培养学生写作抒情、议论散文的能力，在习作的修改中不断挖掘学生即事抒情、寓情于议的能力，从而使学生写出的散文思想警辟，意境深远。
[作文原题呈现]
阅读下面这则材料，写一篇文章。
如果你去印度你会发现一个奇怪的现象，那里的公路特别的破旧。最好的路都赶不上我们中国的二级公路，但只要你沿着公路走，每隔数公里你就会发现一座华丽的教堂，其华丽的程度难以用语言来形容。
一位旅行者问当地的居民：“你们这里建如此华丽的教堂，公路却如此的破旧，你们不能把那些建教堂的钱用来修公路吗？”居民答道：“路是通向财富的，不重要；教堂是通向神的，很重要！”
要求：全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。
[注意]①角度自选，立意自定，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。
批阅这篇作文的时候，总体的感觉就是学生即事抒情、寓情于议的能力不强，写出的文章感情不诚，境界不高。针对一件事情，阐述了一种思想或者观点，但无法让人警醒；创设了一种情境，生发了一种事理，但无法让人思考。所以我就针对习作中的这种现象明确了四点：
1.散文的写作应该悟透事情的内涵，挖掘事情的本质，这样我们作文时就能更好地抒情或者议论。因此写作中对素材进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工、提炼，才能确立抒情和议论的生发点。
2.散文写作的情感或者说议论的事理的脉络要明晰，是纵深开掘，还是横向铺衍，还是纵横捭阖，要让读者或者阅卷教师明明白白。
3.散文的写作要善于创造意境。意是灵魂，境是血肉。意高则境深，意低则境浅。意境应该是可以捉摸的，可以感受的，是物质的形象化，但它又是动人心弦的，震撼魂魄的，是精神的，性灵的。它是写作者的努力追求和刻意创造。
4.散文的写作要善于积累文化因子。我国是一个拥有浓郁文化的国度，悠久的历史沉积了许多宝贵的文学语言。如果我们在写作中能引用、化用这些宝贵的资源，一定能为我们的作文增添光彩。
笔者的学生有一个良好的习惯就是作文评讲以后，他们都会积极地阅读评语，对照老师课堂上的讲评，对老师的评语进行反批，对自己的作文进行修改和完善，以期获得一个更好的等级。我们先来呈现一篇作文的原文和教师的第一次评语。
[作文原貌]
变质的信仰
刘希雅
信仰在雨后潮湿闷热的空气里，滋生出霉菌，缓缓变质。
——题记
信仰是一种很古老的东西了，几乎从人类诞生之日起，它就一直存在着，不论是朝代的更替，还是时间的消磨，都没能使其在历史的年轮上有丝毫褪色，正相反。它正以一种可笑的方式，飞速蔓延。
诚然，信仰的力量是巨大的，它可以使人们身在绝境。却依旧抱有希望。信仰还可以大大提高一个国家的凝聚力，有时国王的号召力也不及教会。人们能在民族危急的时刻，爆发出无与伦比的力量，在心中“神”的带领下击退侵略者。
世界上到底存不存在神，我们先不去讨论，但是，在一种华丽装饰品时，我们是否该思索我们的信仰还在吗？
信仰的变质，是从教堂一金砖一金砖搭建的过程开始的。(语文教学论文 fanwen.oyaya.net)这种劳民伤财的举动，无异于秦始皇之修建阿房宫，只是可笑的是，服务的对象从残暴的君主变成了神……虚无缥缈的神！呵，多么令人痛心，被愚弄的人民以饿肚子的代价修建了华羡的教堂，却去求“神”不要让他们饿肚子。
信仰的变质，在几千年的“神不理睬他的子民”的绝望中悄然蔓延。供奉了几千年，“神”没有降下一次“神迹”，人民恐慌了，以为是教堂不够华丽，神不愿来。于是，金钱以一种超越光速的速度飞入当权者腰包。但是人民啊，你们想过没有，一方面你们认为“神”是仁慈的。一方面又认为“神”嫌弃教堂破旧，若“神”真的仁慈，又怎会嫌弃你们？若他不够仁慈，你们又何必信仰它？
信仰，本就该是发自内心的相信与敬仰，岂会是教堂这种东西所丝塑鱼？教堂并不是通向“神”的地方，真诚的心才是通向“神”的钥匙。
变质的信仰，需要心去改正、守护，而不是，那华丽的教堂。
[教师的第一次评语]你的这篇散文议论抒情别开生面，摇曳多姿，把你对信仰的认识和情感独具慧眼地生发出来了。但是老师觉得你的语言在文化底蕴上还缺乏一种厚重之感。第一节的“它正以一种可笑的方式，飞速蔓延”的表达还让读者莫名其妙：第四节的“在一种华丽装饰品时”意义还让人费解。在意蕴的酿造上，对于古人的那些执著的信仰还没有涉及，读来总觉得浅了一些。你能不能对照老师的评讲，作进一步修改，营造一种深远的意境，积累一些文化的因子，让你的散文思想更精辟呢？本次评分78分。
[学生在教师评讲作文后反批]范老师，读了您的评语，我又反复读了自己的这篇作文，再翻看我作文讲评课上的听讲笔记，回忆您作文讲评的每一个细节，觉得您指出来的地方值得修改，也确实存在表意不明令人费解的毛病。我觉得在我的文章中再渗入一些文化的因子，酿造一些令人难忘的深远的意境，可能会更能令读者警醒。下面是我修改后的作文，还请老师再一次评改。谢谢老师！
下面是学生修改后的升格作文（方括号中是学生的修改，圆括号中是教师的再一次批阅）：
[升格作文]
变质的信仰
刘希雅
信仰在雨后潮湿闷热的空气里，滋生出霉菌，缓缓变质。
——题记
信仰是一种很古老的东西了，几乎从人类诞生之日起，它就一直存在着，不论是朝代的更替，还是时间的消磨，都没能使其在历史的年轮上有丝毫褪色。正相反，它正以一种可笑的方式，飞速蔓延。[这句话我觉得这么表述就清晰了：“信仰本是一种内心虔诚的追求、精神的仰望，可现在却相反，它正以一种可笑的物化的形式，飞速蔓延，让人顿然觉得，现在的信仰是不是变质了？”]（这样一改，表意清晰。并且将“精神”和“物质”进行对比。说明现在的信仰可笑之极，又扣合了题旨。）
诚然，信仰的力量是巨大的，它可以使人们身在绝境，却依旧抱有希望。信仰还可以大大提高一个国家的凝聚力，有时国王的号召力也不及教会。教会能引领人们在民族危急的时刻，爆发出无与伦比的力量，在心中“神”的带领下击退侵略者。[在这一节的后面我加上这么一段话来营造一种意境氛围。增添一些文化意味：“一个民族、一个国家，没有自己的信仰，就像一个提线木偶，没有灵魂，终有一天土崩瓦解，失去凝聚力与、向心力。马丁·路德·金，这位黑人的英雄，和平的领袖，引导我们来到和平、平等的世界，引导我们去采摘和平的花朵去送给不同肤色、不同民族却拥有共同信仰的同胞们，信仰成为黑人战胜种族歧视、战胜一切不公的力量。正是凭着对信仰的执著，他们感染了更多的人。号召更多人加入他们对信仰追求的队伍。于是便诞生了《我有一个梦想》。”]（这样改不但有了文化的因子，更使文章有一种让步思维，不说过头话，也再一次强调信仰是高尚的精神境界。）
世界上到底存不存在神，我们先不去讨论，但是，在一种华丽装饰品时，我们是否该思索我们的信仰还在吗？[画线的句子应改为“当我们的信仰表现为一种华丽的装饰品时”，句意就明确了。再在这一节的后面加上这样的句子铺衍信仰的高尚：“我们需要的信仰是自己精神上的富有，而不是教堂的华丽。子曰：‘贤哉，回也！一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！’颜回的精神有依托，有信仰，便可以在这艰苦的环境中找到自己的乐趣。刘禹锡的‘谈笑有鸿儒，往来无白丁’，‘可以调素琴，阅金经，的陋室，既避开世俗的烦劳，又有着悠闲自得的生活，这种高尚的精神享受不就是刘禹锡安贫乐道的信仰吗？”]（这里的强调很重要，它让读者进一步明碗，信仰是一种精神，与物质无关，沾染了物质的信仰就是变质的信仰。文化味出来了，又为下文蓄势。）
信仰的变质，[在“信仰的变质”前加上“印度平民”，对象更明确。]就是从教堂一金砖一金砖搭建的过程开始的。这种劳民伤财的举动，无异于秦始皇之修建阿房宫，只是可笑的是，服务的对象从残暴的君主变成了神……虚无缥缈的神！呵，多么令人痛心。被愚弄的人民以饿肚子的代价修建了华美的教堂，却去求“神”不要让他们饿 《发掘学生散文写作即事抒情、寓情于议的能力》
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浙江宁波镇海立人中学 范维胜
散文有广义和狭义两种概念。《文心雕龙。总术》篇有云：“今之常言，有‘文’有‘笔’，以为无韵者‘笔’也，有韵者‘文’也。”所谓“笔”，就是指韵文以外的一切记叙性和议论性的文体，也即广义的散文，可分为抒情散文、叙事散文、议论散文等。狭义的散文则专指抒情散文。而笔者重点是培养学生写作抒情、议论散文的能力，在习作的修改中不断挖掘学生即事抒情、寓情于议的能力，从而使学生写出的散文思想警辟，意境深远。
[作文原题呈现]
阅读下面这则材料，写一篇文章。
如果你去印度你会发现一个奇怪的现象，那里的公路特别的破旧。最好的路都赶不上我们中国的二级公路，但只要你沿着公路走，每隔数公里你就会发现一座华丽的教堂，其华丽的程度难以用语言来形容。
一位旅行者问当地的居民：“你们这里建如此华丽的教堂，公路却如此的破旧，你们不能把那些建教堂的钱用来修公路吗？”居民答道：“路是通向财富的，不重要；教堂是通向神的，很重要！”
要求：全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。
[注意]①角度自选，立意自定，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。
批阅这篇作文的时候，总体的感觉就是学生即事抒情、寓情于议的能力不强，写出的文章感情不诚，境界不高。针对一件事情，阐述了一种思想或者观点，但无法让人警醒；创设了一种情境，生发了一种事理，但无法让人思考。所以我就针对习作中的这种现象明确了四点：
1.散文的写作应该悟透事情的内涵，挖掘事情的本质，这样我们作文时就能更好地抒情或者议论。因此写作中对素材进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工、提炼，才能确立抒情和议论的生发点。
2.散文写作的情感或者说议论的事理的脉络要明晰，是纵深开掘，还是横向铺衍，还是纵横捭阖，要让读者或者阅卷教师明明白白。
3.散文的写作要善于创造意境。意是灵魂，境是血肉。意高则境深，意低则境浅。意境应该是可以捉摸的，可以感受的，是物质的形象化，但它又是动人心弦的，震撼魂魄的，是精神的，性灵的。它是写作者的努力追求和刻意创造。
4.散文的写作要善于积累文化因子。我国是一个拥有浓郁文化的国度，悠久的历史沉积了许多宝贵的文学语言。如果我们在写作中能引用、化用这些宝贵的资源，一定能为我们的作文增添光彩。
笔者的学生有一个良好的习惯就是作文评讲以后，他们都会积极地阅读评语，对照老师课堂上的讲评，对老师的评语进行反批，对自己的作文进行修改和完善，以期获得一个更好的等级。我们先来呈现一篇作文的原文和教师的第一次评语。
[作文原貌]
变质的信仰
刘希雅
信仰在雨后潮湿闷热的空气里，滋生出霉菌，缓缓变质。
——题记
信仰是一种很古老的东西了，几乎从人类诞生之日起，它就一直存在着，不论是朝代的更替，还是时间的消磨，都没能使其在历史的年轮上有丝毫褪色，正相反。它正以一种可笑的方式，飞速蔓延。
诚然，信仰的力量是巨大的，它可以使人们身在绝境。却依旧抱有希望。信仰还可以大大提高一个国家的凝聚力，有时国王的号召力也不及教会。人们能在民族危急的时刻，爆发出无与伦比的力量，在心中“神”的带领下击退侵略者。
世界上到底存不存在神，我们先不去讨论，但是，在一种华丽装饰品时，我们是否该思索我们的信仰还在吗？
信仰的变质，是从教堂一金砖一金砖搭建的过程开始的。(语文教学论文 fanwen.oyaya.net)这种劳民伤财的举动，无异于秦始皇之修建阿房宫，只是可笑的是，服务的对象从残暴的君主变成了神……虚无缥缈的神！呵，多么令人痛心，被愚弄的人民以饿肚子的代价修建了华羡的教堂，却去求“神”不要让他们饿肚子。
信仰的变质，在几千年的“神不理睬他的子民”的绝望中悄然蔓延。供奉了几千年，“神”没有降下一次“神迹”，人民恐慌了，以为是教堂不够华丽，神不愿来。于是，金钱以一种超越光速的速度飞入当权者腰包。但是人民啊，你们想过没有，一方面你们认为“神”是仁慈的。一方面又认为“神”嫌弃教堂破旧，若“神”真的仁慈，又怎会嫌弃你们？若他不够仁慈，你们又何必信仰它？
信仰，本就该是发自内心的相信与敬仰，岂会是教堂这种东西所丝塑鱼？教堂并不是通向“神”的地方，真诚的心才是通向“神”的钥匙。
变质的信仰，需要心去改正、守护，而不是，那华丽的教堂。
[教师的第一次评语]你的这篇散文议论抒情别开生面，摇曳多姿，把你对信仰的认识和情感独具慧眼地生发出来了。但是老师觉得你的语言在文化底蕴上还缺乏一种厚重之感。第一节的“它正以一种可笑的方式，飞速蔓延”的表达还让读者莫名其妙：第四节的“在一种华丽装饰品时”意义还让人费解。在意蕴的酿造上，对于古人的那些执著的信仰还没有涉及，读来总觉得浅了一些。你能不能对照老师的评讲，作进一步修改，营造一种深远的意境，积累一些文化的因子，让你的散文思想更精辟呢？本次评分78分。
[学生在教师评讲作文后反批]范老师，读了您的评语，我又反复读了自己的这篇作文，再翻看我作文讲评课上的听讲笔记，回忆您作文讲评的每一个细节，觉得您指出来的地方值得修改，也确实存在表意不明令人费解的毛病。我觉得在我的文章中再渗入一些文化的因子，酿造一些令人难忘的深远的意境，可能会更能令读者警醒。下面是我修改后的作文，还请老师再一次评改。谢谢老师！
下面是学生修改后的升格作文（方括号中是学生的修改，圆括号中是教师的再一次批阅）：
[升格作文]
变质的信仰
刘希雅
信仰在雨后潮湿闷热的空气里，滋生出霉菌，缓缓变质。
——题记
信仰是一种很古老的东西了，几乎从人类诞生之日起，它就一直存在着，不论是朝代的更替，还是时间的消磨，都没能使其在历史的年轮上有丝毫褪色。正相反，它正以一种可笑的方式，飞速蔓延。[这句话我觉得这么表述就清晰了：“信仰本是一种内心虔诚的追求、精神的仰望，可现在却相反，它正以一种可笑的物化的形式，飞速蔓延，让人顿然觉得，现在的信仰是不是变质了？”]（这样一改，表意清晰。并且将“精神”和“物质”进行对比。说明现在的信仰可笑之极，又扣合了题旨。）
诚然，信仰的力量是巨大的，它可以使人们身在绝境，却依旧抱有希望。信仰还可以大大提高一个国家的凝聚力，有时国王的号召力也不及教会。教会能引领人们在民族危急的时刻，爆发出无与伦比的力量，在心中“神”的带领下击退侵略者。[在这一节的后面我加上这么一段话来营造一种意境氛围。增添一些文化意味：“一个民族、一个国家，没有自己的信仰，就像一个提线木偶，没有灵魂，终有一天土崩瓦解，失去凝聚力与、向心力。马丁·路德·金，这位黑人的英雄，和平的领袖，引导我们来到和平、平等的世界，引导我们去采摘和平的花朵去送给不同肤色、不同民族却拥有共同信仰的同胞们，信仰成为黑人战胜种族歧视、战胜一切不公的力量。正是凭着对信仰的执著，他们感染了更多的人。号召更多人加入他们对信仰追求的队伍。于是便诞生了《我有一个梦想》。”]（这样改不但有了文化的因子，更使文章有一种让步思维，不说过头话，也再一次强调信仰是高尚的精神境界。）
世界上到底存不存在神，我们先不去讨论，但是，在一种华丽装饰品时，我们是否该思索我们的信仰还在吗？[画线的句子应改为“当我们的信仰表现为一种华丽的装饰品时”，句意就明确了。再在这一节的后面加上这样的句子铺衍信仰的高尚：“我们需要的信仰是自己精神上的富有，而不是教堂的华丽。子曰：‘贤哉，回也！一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！’颜回的精神有依托，有信仰，便可以在这艰苦的环境中找到自己的乐趣。刘禹锡的‘谈笑有鸿儒，往来无白丁’，‘可以调素琴，阅金经，的陋室，既避开世俗的烦劳，又有着悠闲自得的生活，这种高尚的精神享受不就是刘禹锡安贫乐道的信仰吗？”]（这里的强调很重要，它让读者进一步明碗，信仰是一种精神，与物质无关，沾染了物质的信仰就是变质的信仰。文化味出来了，又为下文蓄势。）
信仰的变质，[在“信仰的变质”前加上“印度平民”，对象更明确。]就是从教堂一金砖一金砖搭建的过程开始的。这种劳民伤财的举动，无异于秦始皇之修建阿房宫，只是可笑的是，服务的对象从残暴的君主变成了神……虚无缥缈的神！呵，多么令人痛心。被愚弄的人民以饿肚子的代价修建了华美的教堂，却去求“神”不要让他们饿 《发掘学生散文写作即事抒情、寓情于议的能力》
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