文学作品教学如何唤醒学生的体验
雪亮（宁波慈城中学）：我想从体验的方法这一角度来说说。为了让学生理解“奇技”。陈老师运用比较、表演、揣摩等方法来领悟动作描写的传神，体验泥人张高超的技艺。譬如，品味“戳”字，陈老师先用换词比较法，把“戳”换成“放”，让学生初步感受到“戳”字丰富的情感内蕴；接着，又运用表演、揣摩法，建议“我们手都举起来，你试试看，往这里一戳，戳戳看，感觉怎么样？”这样，一比较二揣摩，学生对于这个极具张力的词的体验就到位了。
翟跃（宁波孔浦中学）：我觉得，体验是需要想象的，想象是需要凭借的。毛一晴老师让学生想象歌会的美妙，自己先以这样的语言来示范：“你看，那粉蓝色报春花在微风中不住点头是多么有灵性啊，和天空的蓝色融为一体又是多么和谐啊。”“你听，那呼朋唤倡的山鸟的歌声是多么美妙，多么有情啊。”然后要求学生用“啊l你看，____，你听，____”这样的思路来想象，这就为学生的想象指明了方向。而陈冬冬老师让学生想象泥人张“抠”、“戳”的样子，并在“动作的模拟”之后，追问：“如果是你，这样一‘戳’，什么情感在里面？”这就为学生的想象提供了情境。这样的“方向”和“情境”就是我所说的体验的凭借。
徐赛儿（宁波兴宁中学）：诵读也是体验教学的一大法宝。陈老师采用评书的方式范读第8、9段，从学生的表情来看，大家都很得其中滋味。这为后面的文本体验作了一个很好的铺垫。可惜后来学生自身没有得到这样比较完整的诵读体验的机会。而毛老师也是深谙诵读要义。在品读“他们的声音轻柔，但是合在一起，确如松涛般雄浑有力，又富有变化”这句话时，她问学生：透过这句话，你们可以感受到他们在怎样地唱？学生回答：轻柔地、投入地、和谐地、有节奏地……然后追问他们有没有过这样的合唱经历，并要求他们用“轻柔地、投入地、和谐地、有节奏地”方式齐读这句话。这就是诵读和体验的结合。“朗诵创作的过程，就是词语感受的过程。”（赵忠祥）确实，诵读不能飘于字面，而应该和体验结合起来，感之心，发之声，效果就会更好了。
杨显惠（宁波惠贞书院）：一般来说，生活经验越丰富，知识积累越丰厚，体验就越深入。所以，两位老师对教材内容都作了合宜的拓展。无论是陈冬冬老师关于海张五的补充，还是毛一晴老师关于沈从文的生平资料介绍，都有利于学生的知识积累和深入体验。再如，陈老师由“行”到“品”的挖掘，毛老师对生命姿态的深入解读，使学生的体验向纵深处发展，正如李镇西所说，语文教学不仅仅是教室里的死板学习，它离不开鲜活的生活。生活才是语文教学取之不尽的源泉。
四、主题综述
老师们从不同的角度对“如何唤醒学生的体验”作了很好的点评。根据上述课例和平时对成功教学的观察，以下几个判断可能是带有规律性的。
1，体验是需要媒触的。
简而言之，体验就是把自己放进去。一篇好的文学作品，自然会打动学生。但不同的学生面对同一文本，感觉是不一样的。教学就是努力让所有的学生进入。这样，时机点、触发点、方法点就很讲究。譬如画面、实物、声频、音频，都可能唤醒学生的体验。诵读，就是唤醒学生体验常见而有效的媒触。
所谓“教学千法读为本”、“三分文章七分读”，诵读能唤起学生的画面感，让他们身临其境：诵读能催发学生的情感，使他们性情摇动。而体验是离不开画面和情感的。平常不敢放手让学生读的原因，主要是受制于“考点”，而诵读恰恰不是“考点”，大概为使学生不失分，我们的教学分配给诵读的时间往往少得可怜。
毛一晴老师和陈冬冬老师对此都作出了有益的实践。在毛老师的课堂里，共有六次诵读，两次个读，一次范读，三次齐读，每一次诵读均由不同的任务驱动，目标清晰，要求明确，情境自然。尤其值得一提的是三次齐读，一次要求学生带着想象读；一次要求学生怀着敬意齐读：一次要求学生带着欣赏和向往读。陈老师的诵读次数虽然没那么多，但也别具特色，尤其是教师以评书的方式范读文章第8、9自然段，既符合传奇小说的特点，又创设了合宜的教学情境。
2，体验是需要情境的。
心理学研究表明，环境对人的行为、情感等是有催发、影响、制约作用的。很多成功的课堂和名师总会运用情境教学法，让学生身临其境。文学作品的阅读，学生如果游离文本之外，他的阅读便仅仅在“观念”的层面，只有置身其中，与文本中的人、物“同呼吸，共命运”，才能从“观念”走向“体验”。
这种情境的创设在两堂课上也不少见。毛老师从学生的课堂反馈中发现学生没有听到过松涛声，她就为学生描述“风吹松林”，“松枝互相碰击”的声音，使学生仿佛置身“舒卷张弛”、“龙吟凤哕”的松涛之中。陈老师在课前播放泥人张的纪录片，使学生仿佛到了天津卫，仿佛进入了那个时代，让学生明白泥人并不是现在的“奥特曼”，泥人张并不是现在的“泥塑大师”，而是那个时代所特有的艺术，这就消除了时空的阻隔，生活阅历的阻隔。
3，体验是需要想象的。
想象是一种加工改造表象从而形成新形象的心理过程。文学作品阅读，没有想象就没有体验。把作品中的人事跟自己和周围的世界相联系，或者把自己和周围的世界放诸文本，这样的来回就是阅读体验。可见，想象有多么丰富多彩，体验就有多么丰富多彩。
毛老师就有一个想象画面的环节，她在范读完文中环境描写的文字后，用描述性的语言呈现了自己想象的画面，要求学生也像老师那样来展开想象。戴胜鸟的花冠、油亮亮的眼睛、“郭公郭公”的叫声、扶摇而上的云雀、三三五五赶马的女孩……学生的想象可谓精彩纷呈。
陈老师则要求学生想象人物心理：
师：你觉得，如果你是海张五，你当时怎么想？
生：感到很生气。
师：感到很生气，具体你会想些什么？有人向你汇报，张五爷，有人在估衣街上摆出了一排海张五，上面还贴着“贱卖海张五”。你的想法是什么？仅仅是生气吗？
从这组对话不难看出，角色转换的想象对于体验是极为有用的。
4，体验是需要生活的。
体验是知识积累的活用和生活经验的唤醒。现在的学生注重的是知识积累，匮乏的是生活经验。“平生多阅历，胸中有丘壑”，这句话就说明了阅历多寡和体验深浅的关系。可见，学生读《背影》不会感动，而我们却感慨唏嘘，则是很容易理解的了。学生生活经验缺乏是一种客观存在，教学中用拓展、迁移、模仿、联想、引用等方法让学生进入生活的模拟状态，以此弥补学生生活经验的不足，以此建立起文本和当下生活情境的联系，是非常必要的。
毛老师讲到“充满着情趣、徜徉着自由”的山路时，联系到宁波大剧院这种“人工搭造的绚丽舞台”，学生就会感到格格不入，并由此体验到课文所描写的人与自然的和谐。这就是联想弥补了学生原本缺乏的对“自然舞台”的感知。陈老师的课堂，联想似乎更多，由“盲捏”到打字时的“盲打”，感受“盲捏”技术之高；从“捏弄”联想到“摆弄”……如此种种，目的就是唤醒学生的生活来参与体验 《文学作品教学如何唤醒学生的体验》
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翟跃（宁波孔浦中学）：我觉得，体验是需要想象的，想象是需要凭借的。毛一晴老师让学生想象歌会的美妙，自己先以这样的语言来示范：“你看，那粉蓝色报春花在微风中不住点头是多么有灵性啊，和天空的蓝色融为一体又是多么和谐啊。”“你听，那呼朋唤倡的山鸟的歌声是多么美妙，多么有情啊。”然后要求学生用“啊l你看，____，你听，____”这样的思路来想象，这就为学生的想象指明了方向。而陈冬冬老师让学生想象泥人张“抠”、“戳”的样子，并在“动作的模拟”之后，追问：“如果是你，这样一‘戳’，什么情感在里面？”这就为学生的想象提供了情境。这样的“方向”和“情境”就是我所说的体验的凭借。
徐赛儿（宁波兴宁中学）：诵读也是体验教学的一大法宝。陈老师采用评书的方式范读第8、9段，从学生的表情来看，大家都很得其中滋味。这为后面的文本体验作了一个很好的铺垫。可惜后来学生自身没有得到这样比较完整的诵读体验的机会。而毛老师也是深谙诵读要义。在品读“他们的声音轻柔，但是合在一起，确如松涛般雄浑有力，又富有变化”这句话时，她问学生：透过这句话，你们可以感受到他们在怎样地唱？学生回答：轻柔地、投入地、和谐地、有节奏地……然后追问他们有没有过这样的合唱经历，并要求他们用“轻柔地、投入地、和谐地、有节奏地”方式齐读这句话。这就是诵读和体验的结合。“朗诵创作的过程，就是词语感受的过程。”（赵忠祥）确实，诵读不能飘于字面，而应该和体验结合起来，感之心，发之声，效果就会更好了。
杨显惠（宁波惠贞书院）：一般来说，生活经验越丰富，知识积累越丰厚，体验就越深入。所以，两位老师对教材内容都作了合宜的拓展。无论是陈冬冬老师关于海张五的补充，还是毛一晴老师关于沈从文的生平资料介绍，都有利于学生的知识积累和深入体验。再如，陈老师由“行”到“品”的挖掘，毛老师对生命姿态的深入解读，使学生的体验向纵深处发展，正如李镇西所说，语文教学不仅仅是教室里的死板学习，它离不开鲜活的生活。生活才是语文教学取之不尽的源泉。
四、主题综述
老师们从不同的角度对“如何唤醒学生的体验”作了很好的点评。根据上述课例和平时对成功教学的观察，以下几个判断可能是带有规律性的。
1，体验是需要媒触的。
简而言之，体验就是把自己放进去。一篇好的文学作品，自然会打动学生。但不同的学生面对同一文本，感觉是不一样的。教学就是努力让所有的学生进入。这样，时机点、触发点、方法点就很讲究。譬如画面、实物、声频、音频，都可能唤醒学生的体验。诵读，就是唤醒学生体验常见而有效的媒触。
所谓“教学千法读为本”、“三分文章七分读”，诵读能唤起学生的画面感，让他们身临其境：诵读能催发学生的情感，使他们性情摇动。而体验是离不开画面和情感的。平常不敢放手让学生读的原因，主要是受制于“考点”，而诵读恰恰不是“考点”，大概为使学生不失分，我们的教学分配给诵读的时间往往少得可怜。
毛一晴老师和陈冬冬老师对此都作出了有益的实践。在毛老师的课堂里，共有六次诵读，两次个读，一次范读，三次齐读，每一次诵读均由不同的任务驱动，目标清晰，要求明确，情境自然。尤其值得一提的是三次齐读，一次要求学生带着想象读；一次要求学生怀着敬意齐读：一次要求学生带着欣赏和向往读。陈老师的诵读次数虽然没那么多，但也别具特色，尤其是教师以评书的方式范读文章第8、9自然段，既符合传奇小说的特点，又创设了合宜的教学情境。
2，体验是需要情境的。
心理学研究表明，环境对人的行为、情感等是有催发、影响、制约作用的。很多成功的课堂和名师总会运用情境教学法，让学生身临其境。文学作品的阅读，学生如果游离文本之外，他的阅读便仅仅在“观念”的层面，只有置身其中，与文本中的人、物“同呼吸，共命运”，才能从“观念”走向“体验”。
这种情境的创设在两堂课上也不少见。毛老师从学生的课堂反馈中发现学生没有听到过松涛声，她就为学生描述“风吹松林”，“松枝互相碰击”的声音，使学生仿佛置身“舒卷张弛”、“龙吟凤哕”的松涛之中。陈老师在课前播放泥人张的纪录片，使学生仿佛到了天津卫，仿佛进入了那个时代，让学生明白泥人并不是现在的“奥特曼”，泥人张并不是现在的“泥塑大师”，而是那个时代所特有的艺术，这就消除了时空的阻隔，生活阅历的阻隔。
3，体验是需要想象的。
想象是一种加工改造表象从而形成新形象的心理过程。文学作品阅读，没有想象就没有体验。把作品中的人事跟自己和周围的世界相联系，或者把自己和周围的世界放诸文本，这样的来回就是阅读体验。可见，想象有多么丰富多彩，体验就有多么丰富多彩。
毛老师就有一个想象画面的环节，她在范读完文中环境描写的文字后，用描述性的语言呈现了自己想象的画面，要求学生也像老师那样来展开想象。戴胜鸟的花冠、油亮亮的眼睛、“郭公郭公”的叫声、扶摇而上的云雀、三三五五赶马的女孩……学生的想象可谓精彩纷呈。
陈老师则要求学生想象人物心理：
师：你觉得，如果你是海张五，你当时怎么想？
生：感到很生气。
师：感到很生气，具体你会想些什么？有人向你汇报，张五爷，有人在估衣街上摆出了一排海张五，上面还贴着“贱卖海张五”。你的想法是什么？仅仅是生气吗？
从这组对话不难看出，角色转换的想象对于体验是极为有用的。
4，体验是需要生活的。
体验是知识积累的活用和生活经验的唤醒。现在的学生注重的是知识积累，匮乏的是生活经验。“平生多阅历，胸中有丘壑”，这句话就说明了阅历多寡和体验深浅的关系。可见，学生读《背影》不会感动，而我们却感慨唏嘘，则是很容易理解的了。学生生活经验缺乏是一种客观存在，教学中用拓展、迁移、模仿、联想、引用等方法让学生进入生活的模拟状态，以此弥补学生生活经验的不足，以此建立起文本和当下生活情境的联系，是非常必要的。
毛老师讲到“充满着情趣、徜徉着自由”的山路时，联系到宁波大剧院这种“人工搭造的绚丽舞台”，学生就会感到格格不入，并由此体验到课文所描写的人与自然的和谐。这就是联想弥补了学生原本缺乏的对“自然舞台”的感知。陈老师的课堂，联想似乎更多，由“盲捏”到打字时的“盲打”，感受“盲捏”技术之高；从“捏弄”联想到“摆弄”……如此种种，目的就是唤醒学生的生活来参与体验 《文学作品教学如何唤醒学生的体验》
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