《记承天寺夜游》”闲“字解读

，盖竹柏影也。”
　　
　　月色乎，积水乎，藻荇乎，竹柏影乎？“月”的清幽、空灵，花木的掩映、遮蔽使承天寺产生了奇妙虚灵的变化，增添了无限的神韵。正如邵雍诗所写的那样：“月到天心处，风来水面时。一般清意味，料得少人知。”——实景之中流动着清虚的意味，微妙得只可意会却难以言传。如同拈花微笑的禅境一般，是在实体色相中领悟到玄妙的心灵境界。这样的禅境如水中月、镜中花一般，空灵洒脱，无迹可求。
　　
　　东坡在月夜中的禅修之地承天寺空诸所有，无滞无着，悠闲自在，心与境遇，遂成此天然佳构。
　　
　　四、“闲”之艺境
　　
　　禅宗那种建立在内心体验和当下顿悟基础上的超越生死、物我、是非二元对立的生存智慧，对东坡的治心养气有深刻的影响，他放下了一切，成了真正的“闲人”。他的“闲人”体验，使他具有了寓意于物而不留意于物的清旷胸襟，具有了超越物外、与道为一，无住无念而又能随时随地大机大用，将生活艺术化的品格。
　　
　　林语堂在《苏东坡传》中说：东坡这种解脱自由的生活，引起他精神上的变化，这种变化遂表现在他的写作上。他讽刺的苛酷、笔锋的尖锐以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。
　　
　　《记承天寺夜游》如深山密林中蜿蜒而来的溪流，纯是一片天机，没有丝毫的尘世烟火气。因此把清代古文家方苞对《赤壁赋》的评论移用到这篇短文来竟是天衣无缝：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不能如此调适而鬯遂也。”（引自《古文辞类纂》

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