和谐——说理文教学的至高境界
和谐——说理文教学的至高境界
作者/ 严 明
从关注文本的文体特征出发，挖掘文本的语文核心价值，一直是我们工作室倡导的教学理念。
从四年级上学期开始，苏教版小学语文教材选编了为数不多的说理文，此类文体不同于诗歌、记叙文、童话等情感性较浓的文本，公开教学时往往处于被人遗忘的角落。
教学目标决定教学行为。准确把握文本的核心价值，可以有效治愈“高耗低效”的教学痼疾。那么，说理文教学该如何突出重围呢？
李海林教授指出：“在语文教学中，学生掌握教材的原生价值，并不是学生阅读行为的最高目的，学生阅读行为的最高目的，是通过掌握教材的原生价值的过程，掌握教材的教学价值，即掌握如何传播信息的智慧，也就是言语智慧。”
由此，苏教版五下《谈礼貌》一文可以得出以下三点认识：
1.在教学中，我们必须引导学生认真阅读课文，获得文本所要“传播的信息”，即“礼貌待人，使用礼貌语言，是我们中华民族的优良传统。与人交往的时候，以礼待人，恰当地使用礼貌语言，就能使人与人之间的关系更加和谐，社会生活更加美好”的道理。
2.教学中，我们还必须引导学生研究文本是“如何传播信息”的，即“文本是如何提出‘礼貌待人’的观点，又是如何选择不同事例从不同侧面来证明观点的”，通过言语实践来发展学生的言语，启迪他们的智慧。
3.第1点教学目标只是教学的一个显性行为，虽层次较低但作用明显，有此铺路搭桥，我们才能顺利实现第2点教学目标——文本的核心教学价值。前者是回答“写什么”，长期训练可以提高学生的阅读理解能力；后者是解决“怎么写”，有意识地加强训练可以提高学生的口头和书面表达能力，两者相辅相成，不可或缺。
笔者带着自己的思考，零距离地观摩了文化语文的倡导者祝禧老师的《谈礼貌》，以期智慧火花的碰撞。
祝老师首先引导学生理解课题中的“谈”字， (范文网 fanwen.oyaya.net) 让学生初步感知这是一篇说理文，接着交流文章阐述的观点和为佐证观点所列举的三个事例，以及这些事例在写法上的相同之处，然后着重研读交流第一个故事——“问路”，并鼓励学生用自己的语言来学着“谈”礼貌。
【教学片段】
生1：牛皋在马上无礼地向老人问路，老人生气地斥责他是个“冒失鬼”，而岳飞有礼貌地上前施礼，老人耐心地给他指点，这个事例说明了“礼到人心暖，无礼讨人嫌”的道理。
（很明显，第一个上台的小男孩“谈”得并不怎么样，牛皋的无礼和岳飞的谦逊没能得到充分体现。）
师：谈话，表达观点，它是一种技巧，怎样把话说具体，说明白，说得有条有理，才能让我们的谈话更有说服力，更有感染力呢？
生：做点动作，这样大家可能理解得更好一点。
师：注意人物说话前的提示语。
生：“牛皋在马上吼道”，声音大，没有礼貌。“岳飞离镫下马，上前施礼”，非常有礼貌。
师：自己再演练一遍牛皋和岳飞问路的情形，注意人物说话时的神情和动作。
（全班再次练习之后，一女生继续上台“谈”礼貌。）
生：《说岳全传》中讲了这样一个故事：牛皋向一位老者问路，他在马上吼道：“呔，老头儿！爷问你，小校场往哪去？”老人生气地骂他是个“冒失鬼”。过了一会儿，岳飞也来到这里，他上前施礼道：“请问老丈，方才可曾见一个骑黑马的？他往哪条路上去了？”老人耐心地给岳飞指路，这个故事说明了“礼到人心暖，无礼讨人嫌”的道理。
（小女孩的语言流畅、条理清晰，神情到位、动作夸张，“谈”得很有感染力，博得了大家热烈的掌声。）
师：牛皋、岳飞都是著名的抗金大将军，可是在问路这件小事情上，两人表现得却不一样，岳飞能下马向一个老者施礼问路，这就叫——卑己尊人。
《谈礼貌》是这样结文的：“学会礼貌待人，恰当地使用礼貌语言，就能使人与人之间的关系更加和谐，社会生活更加美好。”在此牵强地套用一句：“准确把握语文的核心价值，学会重构教学内容，就能使我们的课堂教学更加和谐，师生关系更加美好。”
和谐之一：阅读与说写相结合，提升学生的语文素养。
《语文课程标准》（2011年版）在界说“课程性质”时进一步修订为：“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”这就给我们的教学明确了方向——教师要通过听说读写等言语实践，引导学生理解和运用祖国的语言文字。
一个学生要表情达意，要与人交往，要服务集体，体现其语文素养高低的最明显的标志，就是看他会不会说话，会不会写作，也就是善不善于运用语言来“表达”。
本文所举的三个事例从不同侧面说明礼貌待人的意义和作用，当自己有求于人时，无意中做了对不起别人的事时，别人无意中伤害了自己时，我们应该怎么说、怎么做。祝老师只花了很短的时间让学生理解文本的段落结构、主要内容，而重点训练学生的言语实践——“问路”，将文本语言内化为自己的语言，进而可在掌握文章“怎么写”的基础上，仿写“能说明礼貌待人好处的事例”。在这里，阅读理解文本是基础，是前提，言语训练和运用是提升，是终极目标，两者相得益彰，学生的语文素养何愁不能提高？
和谐之二：理性与感性相糅合，符合说理文的文体特征。
语文教学历来诟病缠身，非此即彼、矫枉过正的现象比比皆是。有了情，却失了真；抓住了理，却又会丢了情。 《谈礼貌》是一篇说理文，教师教学此类文体时，往往太偏重理性，而失去了情感滋润的说理，味同嚼蜡。其实，细细研读文本，同样可以发现字里行间激荡着情感的波澜，作为一篇具有说服性演讲性质的文本，如果不能用饱含感情的事实陈述来唤起读者的情感认同，是很难达到教育说服目的的。
祝老师的教学，既凸显了说理文的文体特征，引导学生“说事实，摆道理”，做到言之有物、言之有序、言之有理，又注重加强他们“谈话”“演讲”时的感染力，提高其演讲技艺。“言为心声”，一个人的言语最能反映他的思想。祝老师引导学生体验牛皋和岳飞的语言和说话时的神情与动作，学生描摹得有声有色、有滋有味，语言、神情、动作的感染力有了一定程度的提高，对牛皋的粗鲁无礼和岳飞的彬彬有礼，对“礼到人心暖，无礼讨人嫌”这句古训，自然也就产生了强烈的情感体验。理性与感性的有机糅合，使得课堂自始至终都散发着浓浓的语文味。
和谐之三：工具和人文相统一，彰显语文课程的基本特点。
祝禧老师说：“语文教育的神圣使命是要通过母语学习，帮助儿童建立起知识、能力、情感、道德、审美的人格坐标，获得民族的价值观和信仰认同。”礼貌待人，使用礼貌语言，是我们中华民族的优良传统，更是儿童必须传承和坚守的道德底线。“问路”事虽小，却蕴含着如何做人的大道理，展现出巨大的人格魅力。
工具性和人文性相统一，是语文课程的基本特点。但课上祝老师没有生硬地传道、空洞地分析，而是采用口语谈话的方式，让语文教育回归儿童，让儿童在具体扎实的言语训练中不知不觉就明白了“卑己尊人”“君子不失色于人，不失口子人”的古训。做人要做怎样的人，我想，孩子们一定能在祝老师的课上形成自己的价值判断。
文道统一，以文化人、以话育人，润物无声、育人无痕。这才是语文教学的至高境界！
《论语》有云：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”尊重和呵护每一个儿童的发展，秉承和践行名师的教学理念，一定能使我们在说理文教学上和谐共生！
（作者单位：江苏金坛市儒林中心小学） 《和谐——说理文教学的至高境界》
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作者/ 严 明
从关注文本的文体特征出发，挖掘文本的语文核心价值，一直是我们工作室倡导的教学理念。
从四年级上学期开始，苏教版小学语文教材选编了为数不多的说理文，此类文体不同于诗歌、记叙文、童话等情感性较浓的文本，公开教学时往往处于被人遗忘的角落。
教学目标决定教学行为。准确把握文本的核心价值，可以有效治愈“高耗低效”的教学痼疾。那么，说理文教学该如何突出重围呢？
李海林教授指出：“在语文教学中，学生掌握教材的原生价值，并不是学生阅读行为的最高目的，学生阅读行为的最高目的，是通过掌握教材的原生价值的过程，掌握教材的教学价值，即掌握如何传播信息的智慧，也就是言语智慧。”
由此，苏教版五下《谈礼貌》一文可以得出以下三点认识：
1.在教学中，我们必须引导学生认真阅读课文，获得文本所要“传播的信息”，即“礼貌待人，使用礼貌语言，是我们中华民族的优良传统。与人交往的时候，以礼待人，恰当地使用礼貌语言，就能使人与人之间的关系更加和谐，社会生活更加美好”的道理。
2.教学中，我们还必须引导学生研究文本是“如何传播信息”的，即“文本是如何提出‘礼貌待人’的观点，又是如何选择不同事例从不同侧面来证明观点的”，通过言语实践来发展学生的言语，启迪他们的智慧。
3.第1点教学目标只是教学的一个显性行为，虽层次较低但作用明显，有此铺路搭桥，我们才能顺利实现第2点教学目标——文本的核心教学价值。前者是回答“写什么”，长期训练可以提高学生的阅读理解能力；后者是解决“怎么写”，有意识地加强训练可以提高学生的口头和书面表达能力，两者相辅相成，不可或缺。
笔者带着自己的思考，零距离地观摩了文化语文的倡导者祝禧老师的《谈礼貌》，以期智慧火花的碰撞。
祝老师首先引导学生理解课题中的“谈”字， (范文网 fanwen.oyaya.net) 让学生初步感知这是一篇说理文，接着交流文章阐述的观点和为佐证观点所列举的三个事例，以及这些事例在写法上的相同之处，然后着重研读交流第一个故事——“问路”，并鼓励学生用自己的语言来学着“谈”礼貌。
【教学片段】
生1：牛皋在马上无礼地向老人问路，老人生气地斥责他是个“冒失鬼”，而岳飞有礼貌地上前施礼，老人耐心地给他指点，这个事例说明了“礼到人心暖，无礼讨人嫌”的道理。
（很明显，第一个上台的小男孩“谈”得并不怎么样，牛皋的无礼和岳飞的谦逊没能得到充分体现。）
师：谈话，表达观点，它是一种技巧，怎样把话说具体，说明白，说得有条有理，才能让我们的谈话更有说服力，更有感染力呢？
生：做点动作，这样大家可能理解得更好一点。
师：注意人物说话前的提示语。
生：“牛皋在马上吼道”，声音大，没有礼貌。“岳飞离镫下马，上前施礼”，非常有礼貌。
师：自己再演练一遍牛皋和岳飞问路的情形，注意人物说话时的神情和动作。
（全班再次练习之后，一女生继续上台“谈”礼貌。）
生：《说岳全传》中讲了这样一个故事：牛皋向一位老者问路，他在马上吼道：“呔，老头儿！爷问你，小校场往哪去？”老人生气地骂他是个“冒失鬼”。过了一会儿，岳飞也来到这里，他上前施礼道：“请问老丈，方才可曾见一个骑黑马的？他往哪条路上去了？”老人耐心地给岳飞指路，这个故事说明了“礼到人心暖，无礼讨人嫌”的道理。
（小女孩的语言流畅、条理清晰，神情到位、动作夸张，“谈”得很有感染力，博得了大家热烈的掌声。）
师：牛皋、岳飞都是著名的抗金大将军，可是在问路这件小事情上，两人表现得却不一样，岳飞能下马向一个老者施礼问路，这就叫——卑己尊人。
《谈礼貌》是这样结文的：“学会礼貌待人，恰当地使用礼貌语言，就能使人与人之间的关系更加和谐，社会生活更加美好。”在此牵强地套用一句：“准确把握语文的核心价值，学会重构教学内容，就能使我们的课堂教学更加和谐，师生关系更加美好。”
和谐之一：阅读与说写相结合，提升学生的语文素养。
《语文课程标准》（2011年版）在界说“课程性质”时进一步修订为：“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”这就给我们的教学明确了方向——教师要通过听说读写等言语实践，引导学生理解和运用祖国的语言文字。
一个学生要表情达意，要与人交往，要服务集体，体现其语文素养高低的最明显的标志，就是看他会不会说话，会不会写作，也就是善不善于运用语言来“表达”。
本文所举的三个事例从不同侧面说明礼貌待人的意义和作用，当自己有求于人时，无意中做了对不起别人的事时，别人无意中伤害了自己时，我们应该怎么说、怎么做。祝老师只花了很短的时间让学生理解文本的段落结构、主要内容，而重点训练学生的言语实践——“问路”，将文本语言内化为自己的语言，进而可在掌握文章“怎么写”的基础上，仿写“能说明礼貌待人好处的事例”。在这里，阅读理解文本是基础，是前提，言语训练和运用是提升，是终极目标，两者相得益彰，学生的语文素养何愁不能提高？
和谐之二：理性与感性相糅合，符合说理文的文体特征。
语文教学历来诟病缠身，非此即彼、矫枉过正的现象比比皆是。有了情，却失了真；抓住了理，却又会丢了情。 《谈礼貌》是一篇说理文，教师教学此类文体时，往往太偏重理性，而失去了情感滋润的说理，味同嚼蜡。其实，细细研读文本，同样可以发现字里行间激荡着情感的波澜，作为一篇具有说服性演讲性质的文本，如果不能用饱含感情的事实陈述来唤起读者的情感认同，是很难达到教育说服目的的。
祝老师的教学，既凸显了说理文的文体特征，引导学生“说事实，摆道理”，做到言之有物、言之有序、言之有理，又注重加强他们“谈话”“演讲”时的感染力，提高其演讲技艺。“言为心声”，一个人的言语最能反映他的思想。祝老师引导学生体验牛皋和岳飞的语言和说话时的神情与动作，学生描摹得有声有色、有滋有味，语言、神情、动作的感染力有了一定程度的提高，对牛皋的粗鲁无礼和岳飞的彬彬有礼，对“礼到人心暖，无礼讨人嫌”这句古训，自然也就产生了强烈的情感体验。理性与感性的有机糅合，使得课堂自始至终都散发着浓浓的语文味。
和谐之三：工具和人文相统一，彰显语文课程的基本特点。
祝禧老师说：“语文教育的神圣使命是要通过母语学习，帮助儿童建立起知识、能力、情感、道德、审美的人格坐标，获得民族的价值观和信仰认同。”礼貌待人，使用礼貌语言，是我们中华民族的优良传统，更是儿童必须传承和坚守的道德底线。“问路”事虽小，却蕴含着如何做人的大道理，展现出巨大的人格魅力。
工具性和人文性相统一，是语文课程的基本特点。但课上祝老师没有生硬地传道、空洞地分析，而是采用口语谈话的方式，让语文教育回归儿童，让儿童在具体扎实的言语训练中不知不觉就明白了“卑己尊人”“君子不失色于人，不失口子人”的古训。做人要做怎样的人，我想，孩子们一定能在祝老师的课上形成自己的价值判断。
文道统一，以文化人、以话育人，润物无声、育人无痕。这才是语文教学的至高境界！
《论语》有云：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”尊重和呵护每一个儿童的发展，秉承和践行名师的教学理念，一定能使我们在说理文教学上和谐共生！
（作者单位：江苏金坛市儒林中心小学） 《和谐——说理文教学的至高境界》
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