基于“意图本位”的实用文解读策略 一以<说“屏”》为例
绍都是通过叙述自己的切身感受牵带出来的，作者写了自己被“屏”的魅力所吸引的情感经历，希望以一个研究古建筑专家的真切感受来感染当代的“建筑师、家具师们”。这不同于一般的说明文的知识介绍方式，这种介绍方式是作者面对读者对象选择的一种合适的表达方式，有助于写作意图的实现。如开篇就用“记得童年与家人在庭院纳凉”带出了自己听诗销魂之事，接着又直述了“后来每次”读诗见画对屏的神往之意，中间通过“小时候”躲在屏后望客人，生动地勾画出一幅富有情趣的生活图景，后面还用“近来我也注意到”表达了自己对屏的设置的看法。作者与屏相关的亲身经历穿插其中，给读者真切的实感，使行文具有了一种独特的情致。
正如教参所言：“本文是一篇比较轻松、随意的小品式的说明文。”因此，我们很难说它采用了什么说明顺序，因为所有知识的介绍都是在作者娓娓叙述中完成的，每一个内容之间的过渡自然而随意，比如作者由“锦屏人”自然引入到屏的分类，又由屏的大小自然引入对设置屏风的技巧介绍，没有刻意的安排，有的只是行云流水般的自然贴切。
这样的叙述无意间拉近了作者和读者的情感距离，让读者在不知不觉中走进作者呈现给我们的美感世界，心底油然而生对传统文化的敬意与将其发扬光大的决心，这也正是作者的匠心所在。
相比而言，汪莱茵的《古代的屏风》，就采用了一种非常客观、冷静的介绍方式，在表达方式上就是说明，因为他的目的就是让读者对“古代的屏风”有一个客观、全面、具体的了解，介绍清楚了，目的就达到了。
(2)说明方法
写作意图不同，在说明方法的选择上也有很大差异。陈文主要使用的是引用的方法，而汪文除了引用之外，还大量使用了列数字的说明方法，目的是为了让读者对古代的屏风有一个全面、具体、客观的了解。同样是介绍“屏”的大小，陈文只有一句：“屏也有大小之分。”因为他的目的不是要让读者知道屏大到什么程度，小到什么程度，而是为了引出下面的说明“因为场合不同，自然因地制宜，大小由人”的设置规则，让读者对屏的摆放要遵循美感的要求有所了解。而汪文则显得分厘必计，如他对长沙马王堆一号汉墓出土的屏风说明如下：“通高62厘米。屏板长72厘米，宽58厘米，厚2.5厘米。”让读者对这一屏风有具体实在的感受，没有这些具体的数字还真不行。同样是引用说明，因为写作意图的不同，引用的材料差别也很大。陈文为了凸显“屏”的文化审美特征，所以引用的多为古诗词，使全文具有浓浓的诗意和韵味，让读者沉浸在浓浓的古代文化氛围中，体会到“屏”的美感，引用的目的在显美。汪文引用的多是古文中一些客观记载，引用的目的是在说明和印证。比如，同样是为了说明屏风的功用，陈文引用的是《牡丹亭》中的“锦屏人”，而汪文引用的是《屏风铭》中的记载，两者意图相异，引用的内容也不同。
总之，对于说明方法，到底用不用，用哪一种，多用还是少用，都不是绝对的，都必须在“意图本位”的观照下。
(3)语言特点
①为了让读者深切感受到“屏”的古代文化内涵，文中雅词、单音词、文言词俯拾皆是，营造了浓浓的文化味。
大量的雅词，如“纳凉”、“销魂”、“擅长”、“称道”、“徒劳”等，优雅而有文采。凝练的单音词，如“置”、“咏”、“勾”等，个个词意都值得玩昧。诸多文言词语，如“屏者，障也”句、“皆可置之”之“皆”、“尚少诗意”之“尚”、“未始不能”、“诚如是”等等，给全文布散了一种典雅古旧的书卷气。
②为了让读者感同身受，文中大量运用表现作者情感态度的副词，唤起读者的创作激情。
开篇写自己的情感经历就用了“很”、“总要”、“真够”、“不禁”、“怪不得”等副词，极言自己对屏的由衷赞叹。结尾又再次用“真够”、“也够得一些”、“未始不能”等副词，再次强调屏风是很吸引入的。作者浸透在字里行间的那种自豪感、怀旧感，分明给读者内心一份隐隐的触动，让他们更真切地体会到作者对中国传统文化的纯粹的爱，从而使读者也平添一份对中国传统文化的敬意与热爱。
最后我们看第5个问题：文章有什么值得我们学习和质疑的地方？
至于这个内容，根据课堂的实际情况而定，只要我们在“意图本位”的观照下，通过以上内容的教学，我们就会发现“文章的内容形式和写作意图之间的互动”情况，哪些互动是良好的，值得学习；而哪些互动是有欠缺的，值得商榷，而这是以“获取主要信息”为内容的教学所做不到的。正如徐江教授所言：“你若是停留在‘作者介绍了关于“屏”的哪些知识’，就不可能有关于文本介绍之缺陷的反思。”
以上只是以说明文教学为例阐述了“意图本位”的实用文解读策略，其实其他的实用文，如议论文、新闻报道、科技文等的解读亦然。
从“语文即言语”的角度，学习语文就是要“学习作者美好的意图和通过书面话语实现意图的能力”，因为好的实用文，应该是那些最完美地实现了作者的表达意图的文章。只有在这些优秀的实用文中浸染久了，才能将言说的正确动机和言说的内容、形式统一起来，才能真正提高阅读写作实用文的能力。只有在“意图本位”的实用文解读中，我们的学生才能逐渐学会根据“实用”的目的，选择有利于实现其目的的内容和形式来完成实用文的写作 《基于“意图本位”的实用文解读策略 一以<说“屏”》为例》
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正如教参所言：“本文是一篇比较轻松、随意的小品式的说明文。”因此，我们很难说它采用了什么说明顺序，因为所有知识的介绍都是在作者娓娓叙述中完成的，每一个内容之间的过渡自然而随意，比如作者由“锦屏人”自然引入到屏的分类，又由屏的大小自然引入对设置屏风的技巧介绍，没有刻意的安排，有的只是行云流水般的自然贴切。
这样的叙述无意间拉近了作者和读者的情感距离，让读者在不知不觉中走进作者呈现给我们的美感世界，心底油然而生对传统文化的敬意与将其发扬光大的决心，这也正是作者的匠心所在。
相比而言，汪莱茵的《古代的屏风》，就采用了一种非常客观、冷静的介绍方式，在表达方式上就是说明，因为他的目的就是让读者对“古代的屏风”有一个客观、全面、具体的了解，介绍清楚了，目的就达到了。
(2)说明方法
写作意图不同，在说明方法的选择上也有很大差异。陈文主要使用的是引用的方法，而汪文除了引用之外，还大量使用了列数字的说明方法，目的是为了让读者对古代的屏风有一个全面、具体、客观的了解。同样是介绍“屏”的大小，陈文只有一句：“屏也有大小之分。”因为他的目的不是要让读者知道屏大到什么程度，小到什么程度，而是为了引出下面的说明“因为场合不同，自然因地制宜，大小由人”的设置规则，让读者对屏的摆放要遵循美感的要求有所了解。而汪文则显得分厘必计，如他对长沙马王堆一号汉墓出土的屏风说明如下：“通高62厘米。屏板长72厘米，宽58厘米，厚2.5厘米。”让读者对这一屏风有具体实在的感受，没有这些具体的数字还真不行。同样是引用说明，因为写作意图的不同，引用的材料差别也很大。陈文为了凸显“屏”的文化审美特征，所以引用的多为古诗词，使全文具有浓浓的诗意和韵味，让读者沉浸在浓浓的古代文化氛围中，体会到“屏”的美感，引用的目的在显美。汪文引用的多是古文中一些客观记载，引用的目的是在说明和印证。比如，同样是为了说明屏风的功用，陈文引用的是《牡丹亭》中的“锦屏人”，而汪文引用的是《屏风铭》中的记载，两者意图相异，引用的内容也不同。
总之，对于说明方法，到底用不用，用哪一种，多用还是少用，都不是绝对的，都必须在“意图本位”的观照下。
(3)语言特点
①为了让读者深切感受到“屏”的古代文化内涵，文中雅词、单音词、文言词俯拾皆是，营造了浓浓的文化味。
大量的雅词，如“纳凉”、“销魂”、“擅长”、“称道”、“徒劳”等，优雅而有文采。凝练的单音词，如“置”、“咏”、“勾”等，个个词意都值得玩昧。诸多文言词语，如“屏者，障也”句、“皆可置之”之“皆”、“尚少诗意”之“尚”、“未始不能”、“诚如是”等等，给全文布散了一种典雅古旧的书卷气。
②为了让读者感同身受，文中大量运用表现作者情感态度的副词，唤起读者的创作激情。
开篇写自己的情感经历就用了“很”、“总要”、“真够”、“不禁”、“怪不得”等副词，极言自己对屏的由衷赞叹。结尾又再次用“真够”、“也够得一些”、“未始不能”等副词，再次强调屏风是很吸引入的。作者浸透在字里行间的那种自豪感、怀旧感，分明给读者内心一份隐隐的触动，让他们更真切地体会到作者对中国传统文化的纯粹的爱，从而使读者也平添一份对中国传统文化的敬意与热爱。
最后我们看第5个问题：文章有什么值得我们学习和质疑的地方？
至于这个内容，根据课堂的实际情况而定，只要我们在“意图本位”的观照下，通过以上内容的教学，我们就会发现“文章的内容形式和写作意图之间的互动”情况，哪些互动是良好的，值得学习；而哪些互动是有欠缺的，值得商榷，而这是以“获取主要信息”为内容的教学所做不到的。正如徐江教授所言：“你若是停留在‘作者介绍了关于“屏”的哪些知识’，就不可能有关于文本介绍之缺陷的反思。”
以上只是以说明文教学为例阐述了“意图本位”的实用文解读策略，其实其他的实用文，如议论文、新闻报道、科技文等的解读亦然。
从“语文即言语”的角度，学习语文就是要“学习作者美好的意图和通过书面话语实现意图的能力”，因为好的实用文，应该是那些最完美地实现了作者的表达意图的文章。只有在这些优秀的实用文中浸染久了，才能将言说的正确动机和言说的内容、形式统一起来，才能真正提高阅读写作实用文的能力。只有在“意图本位”的实用文解读中，我们的学生才能逐渐学会根据“实用”的目的，选择有利于实现其目的的内容和形式来完成实用文的写作 《基于“意图本位”的实用文解读策略 一以<说“屏”》为例》
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