从言语探究到言语自觉一“裸读”式小说教学初析

年的故乡已荡然无存。唯有出走，才能寻得一种存在的意义。沈从文对农村却是眷恋的，他的一篇篇小说，是一次次精神返乡，在返乡中获得美的拯救。
　　
　　鲁迅出走，从文返乡，都是在路上。史铁生说：“人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质存在，而是道路，是精神的恒途。”鲁迅、沈从文都是行者，都是精神的游子。
　　
　　(2)读者给予的补白。
　　
　　《我的叔叔于勒》的原著在入选课本时被删去首尾之后，关于人道的力量大打折扣，要一一补出。原文开头：“一个白胡子穷老头儿向我们乞讨小钱，我的同伴若瑟夫·达佛朗司竟给了他五法郎的一个硬币。我觉得很奇怪，他于是对我说：这个穷汉使我回想起一桩故事，这故事，我一直记着不忘的，我这就讲给您听。事情是这样的……”原文结尾：“此后我再也没有见过我父亲的弟弟。以后您还会看见我有时候要拿一个五法郎的硬币给要饭的，其缘故就在此。”莫泊桑是一个富于人道主义精神的作家，他在批判现实的同时，总是饱含对人间苦难的同情以及对善良的肯定，被删去的首尾几节，恰恰体现了作者的这种思想倾向，成年“我”的“反常举动”是对父母所作所为的反动，是对苦难者发自内心的一种同情。文学需要悲悯，文学需要同情。将首尾通通拿掉后，就只剩下批判了。
　　
　　小说的精彩内隐于言语之中，需要在言语的“皮里春秋”里探寻人物的内心世界与命运轨迹：一是注重言语的表现，二是把握细节的微妙之处，三是关注空白的所藏。从言语进去，少一些外部倒腾，多一些内部“裸读”，在这样的语文课堂上，师生收获的不仅是小说解读的快乐，更是言语生命的自觉与圆满

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