高职生信仰宗教现状及其对理想信念教育的挑战与对策
高职生信仰宗教现状及其对理想信念教育的挑战与对策
徐治彬
（浙江长征职业技术学院基础部，浙江杭州310023）
摘要：本文通过对浙江省杭州市五所高职院校学生信仰宗教及理想信念状况的调查，分析了高职生信仰宗教对理想信念教育产生的严峻挑战，提出了高职院校在高职生信仰宗教趋于升温的新形势下搞好理想信念教育的对策建议。
关键词：高职生；宗教信仰；理想信念；挑战；对策
理想信念教育是大学生思想政治教育的核心。近年来，随着各种思想文化交流交融交锋更加频繁，我国信仰宗教的高职生人数呈现增长趋势，这给高职院校理想信念教育提出了新的挑战。研究高职生信仰宗教的现状和成因，分析高职生信仰宗教对理想信念教育遇到的挑战，对进一步加强和改进高职院校理想信念教育，促进高职生健康成长具有重要的现实意义。
一、高职大学生信仰宗教的现状及其成因
（一）高职生信仰宗教的现实状况
为深入了解高职生信仰宗教和理想信念的现状，我们课题组从2011年10月-11月，对杭州市浙江经济职业技术学院、浙江经贸职业技术学院、浙江长征职业技术学院、杭州职业技术学院、万向职业技术学院等五所不同类别的高职院校838名高职生进行了问卷调查。通过这次调查，我们课题组梳理了杭州市高职生信仰宗教的基本现状：一是从总体情况看，宗教信仰不是高职生信仰的主流。在被调查的838名学生中，在回答“目前您是否信仰某种宗教”的问卷时，628人选择了“不是”，占被调查人数的74.94%。二是从信教比例看，高职生信教人数比例较高。 (论文范文 fanwen.oyaya.net) 在被调查的838名学生中，在回答“目前您是否信仰某种宗教”的问卷时，210人选择了“是”，占被调查人数的25.06%。三是从政治面貌看，高职生宗教信仰者绝大部分属于共青团员。在对210名宗教信仰者的调查中，共青团员占93.33%，中国共产党党员（包括正式党员和预备党员）占0.95%，群众占5.71%。四是从性别结构看，高职生信教比例女生明显高于男生。目前已信仰某种宗教的，男生占19.48%；女生占29.8%，女生信教比例高山男生10.32个百分点。五是从信教种类看，高职生信教主要是信仰佛教和基督教。在信仰宗教的高职生中，信仰佛教、基督教、天主教、伊斯兰教、道教和其他教的分别占74.76%、19.05%、3.81%、0.48%、0.48%、1.43%。在有皈依某种宗教想法的高职生中，以后打算皈依佛教、基督教、天主教、伊斯兰教、道教和其他教的分别分别占57.38%、26.23%、5.56%、3.28%、3.28%、3.28%。六是从信教途径看，主要是家庭和亲朋好友介绍。在对信教者“信教的途径”的调查中，可以发现通过“家庭和亲朋好友介绍”的占61.9%，通过“宗教组织的宣传”的占3.33%，通过“阅读宗教类书籍杂志”占6.66%，其余通过“其他”的途径的28.1%。七是从信教程度看，高职生信教虔诚度较低。在被调查的信教高职生中，认为信教就是信真理的仅占9．52%，认为对于人生更愿意去信仰宗教的仅占12.38%。八是从宗教态度看，高职生对宗教的宽容度较高。调查显示，对身边宗教信仰者，表示“基本理解”和“非常理解”的分别占53%、31.57%；而“不理解”和持“鄙视态度”的仅分别占15%、3.5%。九是从行为表现来看，信教的高职生大多数趋于理性，但也有极少数行为极端，影响恶劣。十是从发展态势看，高职生信教比例有逐步增高的趋向。在大一、大二、大三这三个年级中，信仰宗教的比例分别30.16%、23.31%、19.8%。
（二）高职生信仰宗教的成因分析
宗教是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。是什么力量驱使那么多的高职生信仰宗教呢？在对高职生信教者“信教的原因”的多项选择调查中，89.52%的认为是受社会和家庭环境的影响，20.95%的认为是内心需要精神寄托，9.52%的认为信仰宗教就是信仰真理，7.14%的认为是其他原因。可见，高职生信仰宗教是多种因素、多个方面相互影响的结果。归结起来主要有以下几个方面的原因：
一是客观社会环境的影响。这里的客观社会环境主要包括国际环境和国内环境。“从国际社会大背景来看，境外敌对势力利用宗教渗透作为他们对我国进行和平演变和渗透颠覆的重要手段，而当代大学生是他们渗透的重点人群。”另外，国际上局部冲突和热点问题此起彼伏、恐怖主义、跨国有组织犯罪、重大传染性疾病等问题的存在，也是部分高职生在宗教中寻求精神寄托的重要原因。国内环境看，高职生宗教观念的形成，首先与社会上“宗教热”环境有着密切联系。其次与我国社会转型期社会矛盾增多、社会压力增大的环境有着密切联系。在社会转型中，社会矛盾凸显，消极腐败现象、拜金主义、享乐主义、极端个人主义等或多或少地影响着高职生的心理。其三与地域环境和学校环境也有着密切联系。从地域环境来看，浙江省地处沿海，对外交往频繁，信教群众为数较多，并且是以信仰佛教、基督教为主，这也是促使信教高职生人数比例较高和信仰佛教、基督教比例较高的重要原因。从学校环境来看，教师、同学等的言行举止对高职生也有很大的影响。
二是宗教家庭环境的熏陶。在宗教信仰的家庭里面，父母往往要求下一代追随他们接受相同的宗教信仰，特别是来自信教氛围比较浓厚的广大农村地区的高职生，他们从小到大耳濡目染，亲身体验着浓浓的宗教氛围，久而久之，他们就会对宗教产生一种特殊的感情，有些人也自然追随父母辈走上了宗教信仰的殿堂。
三是自身认识心理的错位。一些高职生对宗教的认识往往只看到宗教教人弃恶从善等好的教条教义，不能全面认识宗教的本质，看不到宗教对人对社会的束缚、麻痹作用。而且，高职生与大学本科学生相比，心理上较易出现自卑感。据宁波职业技术学院党委书记、院长苏志刚近十年来对该校高职生的调查显示：高职生有70%缺乏自信心，60%缺乏自律心，10%有严重心理障碍，其中1%为重度。他们面临如就业、升学、人际关系等诸多方面的巨大压力，一旦这种压力无法通过积极渠道缓解和释放，他们就会选择一种消极方式来逃避，从而达到心灵的解脱。
四是宗教文化魅力的诱引。宗教文化的魅力在于其具有净化人的心灵、教人弃恶从善的特点。在“宗教世俗化”特别是宗教“现代化”的进程中，宗教逐渐由神道向人道靠拢，逐渐深入到人们的日常生活中，表现出一些新的适应性特点。首先，宗教政治色彩淡化（从形式上看），使得宗教的“宗教价值”更加得到强化和为人所需。其次，宗教表现出一定的哲理性、伦理性和心理性，引发了高职生的兴趣。并且宗教都宣称是“善”的事业。这对一些具有社会正义感和责任感的高职生也很有诱导力。特别是宗教具有一定的心理调适功能，能给人安全感和归属感，而这恰恰是高职生最为缺失的。
五是学校信仰教育的缺憾。尽管在党中央、国务院的高度重视下，近年来各类学校普遍重视信仰教育工作，收到了较好的效果。但由于学校尤其是高职院校传统的办学方式、方法等原因，信仰教育至今仍存在着诸多问题。如脱离学生的思想实际和需要，对人生信仰、人生价值等深层次问题少有说服力的回答；教育形式单一、说教意味重，人文关怀不够，缺乏亲和力，忽视了学生的特点和个体的差异，致使部分学生对马克思主义和共产主义信仰失去信心，认为宗教信仰更为简单、纯粹、真实，转而追求所谓“至真至美至善”境界的宗教。
二、高职生信仰宗教给高职院校理想信念教育提出的新挑战
首先，高职生信仰宗教，对巩固马克思主义指导地位和树立中国特色社会主义共同理想形成了现实冲击。虽然我们不能把宗教徒与非宗教徒信仰上的差异等同于政治上的对立，但是我们必须清醒地看到，高职生信仰宗教，对巩固马克思主义指导地位和树立中国特色社会主义共同理想提出了挑战。调查显示，在宗教信仰者中，只有1.43%的认为宗教“就是迷信，是一种荒诞学说”，而认为宗教对“对个人的世界观、人生观和价值观有积极影响”和“其他影响”的分别高达33.81%和42.38%；90%的认为宗教信仰与共产主义信仰之间并不冲突，大学生既可以信仰共产主义，同时也可以信仰宗教；69.52%的认为共产党员可以信仰宗教；甚至有16.67%的认为在大学校园内可以公开传教。在对838名全部调查对象中，与上述对宗教信仰者几组调查数字相对应，分别是9.64%、31.12%、30.89%、59.01%、35.5%、11.52%。
其次，高职生信仰宗教，消解了部分高职生树立远大理想、并为远大理想而奋斗的内在动力和进取精神。作为一种唯心主义学说，宗教教义中的保守和消极成分必然对高职生宗教徒带来负面影响，比如，一些信仰宗教的高职生，由于过分倚重教义，在人生观上产生了宿命论思想，对世俗之事表现冷淡、漠不关心，对社会问题的看法过于片面。调查显示，13.49%的认为人生目标是“生活安乐，与世无争”；7.98%的坦承“本来就没有理想”；16.61%的没有为自己的大学三年制定目标；19.1%的在大学三年没有入党动机；14.12%的认为成功的标准是“有财富地位”，而认为成功的标准是“有贡献”的仅占9.6%；24. 《高职生信仰宗教现状及其对理想信念教育的挑战与对策》
本文链接地址：http://www.oyaya.net/fanwen/view/135331.html
徐治彬
（浙江长征职业技术学院基础部，浙江杭州310023）
摘要：本文通过对浙江省杭州市五所高职院校学生信仰宗教及理想信念状况的调查，分析了高职生信仰宗教对理想信念教育产生的严峻挑战，提出了高职院校在高职生信仰宗教趋于升温的新形势下搞好理想信念教育的对策建议。
关键词：高职生；宗教信仰；理想信念；挑战；对策
理想信念教育是大学生思想政治教育的核心。近年来，随着各种思想文化交流交融交锋更加频繁，我国信仰宗教的高职生人数呈现增长趋势，这给高职院校理想信念教育提出了新的挑战。研究高职生信仰宗教的现状和成因，分析高职生信仰宗教对理想信念教育遇到的挑战，对进一步加强和改进高职院校理想信念教育，促进高职生健康成长具有重要的现实意义。
一、高职大学生信仰宗教的现状及其成因
（一）高职生信仰宗教的现实状况
为深入了解高职生信仰宗教和理想信念的现状，我们课题组从2011年10月-11月，对杭州市浙江经济职业技术学院、浙江经贸职业技术学院、浙江长征职业技术学院、杭州职业技术学院、万向职业技术学院等五所不同类别的高职院校838名高职生进行了问卷调查。通过这次调查，我们课题组梳理了杭州市高职生信仰宗教的基本现状：一是从总体情况看，宗教信仰不是高职生信仰的主流。在被调查的838名学生中，在回答“目前您是否信仰某种宗教”的问卷时，628人选择了“不是”，占被调查人数的74.94%。二是从信教比例看，高职生信教人数比例较高。 (论文范文 fanwen.oyaya.net) 在被调查的838名学生中，在回答“目前您是否信仰某种宗教”的问卷时，210人选择了“是”，占被调查人数的25.06%。三是从政治面貌看，高职生宗教信仰者绝大部分属于共青团员。在对210名宗教信仰者的调查中，共青团员占93.33%，中国共产党党员（包括正式党员和预备党员）占0.95%，群众占5.71%。四是从性别结构看，高职生信教比例女生明显高于男生。目前已信仰某种宗教的，男生占19.48%；女生占29.8%，女生信教比例高山男生10.32个百分点。五是从信教种类看，高职生信教主要是信仰佛教和基督教。在信仰宗教的高职生中，信仰佛教、基督教、天主教、伊斯兰教、道教和其他教的分别占74.76%、19.05%、3.81%、0.48%、0.48%、1.43%。在有皈依某种宗教想法的高职生中，以后打算皈依佛教、基督教、天主教、伊斯兰教、道教和其他教的分别分别占57.38%、26.23%、5.56%、3.28%、3.28%、3.28%。六是从信教途径看，主要是家庭和亲朋好友介绍。在对信教者“信教的途径”的调查中，可以发现通过“家庭和亲朋好友介绍”的占61.9%，通过“宗教组织的宣传”的占3.33%，通过“阅读宗教类书籍杂志”占6.66%，其余通过“其他”的途径的28.1%。七是从信教程度看，高职生信教虔诚度较低。在被调查的信教高职生中，认为信教就是信真理的仅占9．52%，认为对于人生更愿意去信仰宗教的仅占12.38%。八是从宗教态度看，高职生对宗教的宽容度较高。调查显示，对身边宗教信仰者，表示“基本理解”和“非常理解”的分别占53%、31.57%；而“不理解”和持“鄙视态度”的仅分别占15%、3.5%。九是从行为表现来看，信教的高职生大多数趋于理性，但也有极少数行为极端，影响恶劣。十是从发展态势看，高职生信教比例有逐步增高的趋向。在大一、大二、大三这三个年级中，信仰宗教的比例分别30.16%、23.31%、19.8%。
（二）高职生信仰宗教的成因分析
宗教是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。是什么力量驱使那么多的高职生信仰宗教呢？在对高职生信教者“信教的原因”的多项选择调查中，89.52%的认为是受社会和家庭环境的影响，20.95%的认为是内心需要精神寄托，9.52%的认为信仰宗教就是信仰真理，7.14%的认为是其他原因。可见，高职生信仰宗教是多种因素、多个方面相互影响的结果。归结起来主要有以下几个方面的原因：
一是客观社会环境的影响。这里的客观社会环境主要包括国际环境和国内环境。“从国际社会大背景来看，境外敌对势力利用宗教渗透作为他们对我国进行和平演变和渗透颠覆的重要手段，而当代大学生是他们渗透的重点人群。”另外，国际上局部冲突和热点问题此起彼伏、恐怖主义、跨国有组织犯罪、重大传染性疾病等问题的存在，也是部分高职生在宗教中寻求精神寄托的重要原因。国内环境看，高职生宗教观念的形成，首先与社会上“宗教热”环境有着密切联系。其次与我国社会转型期社会矛盾增多、社会压力增大的环境有着密切联系。在社会转型中，社会矛盾凸显，消极腐败现象、拜金主义、享乐主义、极端个人主义等或多或少地影响着高职生的心理。其三与地域环境和学校环境也有着密切联系。从地域环境来看，浙江省地处沿海，对外交往频繁，信教群众为数较多，并且是以信仰佛教、基督教为主，这也是促使信教高职生人数比例较高和信仰佛教、基督教比例较高的重要原因。从学校环境来看，教师、同学等的言行举止对高职生也有很大的影响。
二是宗教家庭环境的熏陶。在宗教信仰的家庭里面，父母往往要求下一代追随他们接受相同的宗教信仰，特别是来自信教氛围比较浓厚的广大农村地区的高职生，他们从小到大耳濡目染，亲身体验着浓浓的宗教氛围，久而久之，他们就会对宗教产生一种特殊的感情，有些人也自然追随父母辈走上了宗教信仰的殿堂。
三是自身认识心理的错位。一些高职生对宗教的认识往往只看到宗教教人弃恶从善等好的教条教义，不能全面认识宗教的本质，看不到宗教对人对社会的束缚、麻痹作用。而且，高职生与大学本科学生相比，心理上较易出现自卑感。据宁波职业技术学院党委书记、院长苏志刚近十年来对该校高职生的调查显示：高职生有70%缺乏自信心，60%缺乏自律心，10%有严重心理障碍，其中1%为重度。他们面临如就业、升学、人际关系等诸多方面的巨大压力，一旦这种压力无法通过积极渠道缓解和释放，他们就会选择一种消极方式来逃避，从而达到心灵的解脱。
四是宗教文化魅力的诱引。宗教文化的魅力在于其具有净化人的心灵、教人弃恶从善的特点。在“宗教世俗化”特别是宗教“现代化”的进程中，宗教逐渐由神道向人道靠拢，逐渐深入到人们的日常生活中，表现出一些新的适应性特点。首先，宗教政治色彩淡化（从形式上看），使得宗教的“宗教价值”更加得到强化和为人所需。其次，宗教表现出一定的哲理性、伦理性和心理性，引发了高职生的兴趣。并且宗教都宣称是“善”的事业。这对一些具有社会正义感和责任感的高职生也很有诱导力。特别是宗教具有一定的心理调适功能，能给人安全感和归属感，而这恰恰是高职生最为缺失的。
五是学校信仰教育的缺憾。尽管在党中央、国务院的高度重视下，近年来各类学校普遍重视信仰教育工作，收到了较好的效果。但由于学校尤其是高职院校传统的办学方式、方法等原因，信仰教育至今仍存在着诸多问题。如脱离学生的思想实际和需要，对人生信仰、人生价值等深层次问题少有说服力的回答；教育形式单一、说教意味重，人文关怀不够，缺乏亲和力，忽视了学生的特点和个体的差异，致使部分学生对马克思主义和共产主义信仰失去信心，认为宗教信仰更为简单、纯粹、真实，转而追求所谓“至真至美至善”境界的宗教。
二、高职生信仰宗教给高职院校理想信念教育提出的新挑战
首先，高职生信仰宗教，对巩固马克思主义指导地位和树立中国特色社会主义共同理想形成了现实冲击。虽然我们不能把宗教徒与非宗教徒信仰上的差异等同于政治上的对立，但是我们必须清醒地看到，高职生信仰宗教，对巩固马克思主义指导地位和树立中国特色社会主义共同理想提出了挑战。调查显示，在宗教信仰者中，只有1.43%的认为宗教“就是迷信，是一种荒诞学说”，而认为宗教对“对个人的世界观、人生观和价值观有积极影响”和“其他影响”的分别高达33.81%和42.38%；90%的认为宗教信仰与共产主义信仰之间并不冲突，大学生既可以信仰共产主义，同时也可以信仰宗教；69.52%的认为共产党员可以信仰宗教；甚至有16.67%的认为在大学校园内可以公开传教。在对838名全部调查对象中，与上述对宗教信仰者几组调查数字相对应，分别是9.64%、31.12%、30.89%、59.01%、35.5%、11.52%。
其次，高职生信仰宗教，消解了部分高职生树立远大理想、并为远大理想而奋斗的内在动力和进取精神。作为一种唯心主义学说，宗教教义中的保守和消极成分必然对高职生宗教徒带来负面影响，比如，一些信仰宗教的高职生，由于过分倚重教义，在人生观上产生了宿命论思想，对世俗之事表现冷淡、漠不关心，对社会问题的看法过于片面。调查显示，13.49%的认为人生目标是“生活安乐，与世无争”；7.98%的坦承“本来就没有理想”；16.61%的没有为自己的大学三年制定目标；19.1%的在大学三年没有入党动机；14.12%的认为成功的标准是“有财富地位”，而认为成功的标准是“有贡献”的仅占9.6%；24. 《高职生信仰宗教现状及其对理想信念教育的挑战与对策》
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