儒家伦理的双旋结构[下]

    ［15］参见同上16－－18页。
    ［16］参见上书中所收《理想主义的实践之函义》一文。
    ［17］比如社群主义者们对于现代性的检讨就是富有意义的。参见泰勒：《现代性之隐忧》，中央编译出版社2001年版。另可见“第三条道路”的理论代表吉登斯：《现代性的后果》，译林出版社2000年版。
    ［18］参见李光耀：《李光耀回忆录－－经济腾飞路1965－－2000》，外文出版社等2001年版。以及《马来西亚总理马哈蒂尔演讲集》，世界知识出版社1999年版。
    ［19］参见任剑涛：《李光耀为何改弦更张》，《南风窗》2001年第四期。
    ［20］参见范亚峰：《内圣归内圣，外王归外王－－自由主义与儒家传统初论》，载《世纪中国》网站〈世纪周刊〉2001年6月1日号。尽管作者在文中对于内圣外王保持了一种明智的“不一不二”的思考警惕性，但是这种思路对于儒家的瓦解性则是不言而喻的。

《儒家伦理的双旋结构[下](第3页)》