胡塞尔的生活世界理论思想初探

　　可见，在胡塞尔看来，生活世界并不单纯意义上的主观的世界，还是具有一种客观性的世界，所以，他指出：“如果我们的直观的生活世界完全是主观的，那么整个前科学的和科学以外的涉及日常存有的真理的意义就被贬低了。”在胡塞尔看来，生活世界是一个包含多维度的世界，生活世界本身并不排斥经验的世界，它是包含经验世界的，但是生活世界却是不能被经验的世界所证明的。在生活世界当中包含着人的目的、意义与价值，在生活世界当中，人获得自身的意义。因而，生活世界体现的是人的生存方式，是人和世界的统一。

　　三、如何回归生活世界

　　前面指出，胡塞尔的生活世界理论是其为摆脱人的生存危机提出的救世方案，是为摆脱科学危机从而为科学寻找前提，回归生活世界意味着重新确立人在世界中的主体地位，重新确立人的目的、意义、自由与价值。然而，应如何才能重新确立科学的基础，重新找回被科学遗忘了的前提和可靠的开端，换句话说如何才能够回归生活世界呢？胡塞尔认为，要通过终止判断的方式。终止判断是一种哲学的反思活动，它只是在寻求科学的开端问题过程中排除其他因素的干扰，只剩下纯粹自我的过程，这个过程也是一种悬置的过程，即对“通常意义上的经验、感性的经验，以及它的相关的世界本身”加以质疑，“把一切形式上的、包括在直接的世界经验的形式上的、关于世界的知识悬置起来”。“不让它在我们的哲学思考中发生作用。因此我的经验的活动、思想的活动、估价的活动等的整个活动的生活被保留下来，并且继续发挥作用，作为世界、作为对于我来说存有的和有效的东西，现在仅仅被当作‘现象’”。因此，通过终止判断，“我深入这样一个存有的领域中去，这个存有的领域在原则上先于一切认为对于我来说存有的东西和它们的存有的领域，因为它是它们的绝对必真的前提”，而且通过把经验的东西“回溯到那种唯一绝对根本的自明性（如果统一的哲学是可能的话，一切科学的知识必须从这种自明性中导出）中去，这些东西的虚假的可能性才能被排除，它们对必真性的要求才得以兑现”。

　　胡塞尔指出，这种终止判断的哲学反思活动还有另外一种表达方式——意向性活动。意向性活动是排除意识的具体内容只保留意识的基本结构的活动。意向性活动是指向某种对象的，它赋予对象意义，从而建立一个意义的世界。胡塞尔也正是通过这种终止判断回归生活世界，从而建立起一种超验的哲学，这是他理论的最终目的，而且这种超验哲学是不证自明的。这就是胡塞尔的超验现象学。

　　胡塞尔的生活世界理论所要解决的是交互主体性即主体间性的问题。他认为，交互主体性问题对于现象学具有特别突出的意义，只有回答了交互主体性的问题，现象学才能避免失败，走向成功。现象学作为一种先验哲学，是以反思的方法为依据的，交互主体性是在经过现象学还原的领域中构造的。胡塞尔的生活世界理论启发了阿尔弗雷德，许茨，他进一步在社会生活的领域内解释了生活世界，并借此对胡塞尔生活世界的理论难题给予了回答。

　　生活世界本身表达的都是人的生存方式，都是人的一种文化构造。既然生活世界体现的是人的一种文化生活、文化构造，是人的基本的生存方式的体现，那么，生活世界作为一个意义域就不应该是独立于人的社会生活和精神生活等其他一切生活之外的领域，而是内在于人的各种生活方式之中的一种内在的意义结构。生活世界是一个文化的世界，体现的是人的丰富多彩的生活样法，因而生活世界也是不可通约的，它包含这深刻的历史内涵。胡塞尔的生活世界理论为我们反思西方的文化危机提供了一个全新的理论视角，因而研究它具有深刻的理论意义和现实意义。 《胡塞尔的生活世界理论思想初探(第2页)》