《孟子》的位商思想探析

在穷困不得志时，以“独善其身”的清高抚慰灵魂，很快淡定下来；而在春风得意时，又以“兼善天下”的情怀造福国家和人民。
　　
　　四、和位
　　
　　和位，即和谐处理基于位置的各种关系。
　　
　　1．位与位的关系。包括横向和纵向关系。处理好横向关系（即平列关系），应遵循真诚合作原则，所谓“善与人同”就有真诚合作的意思。孟子非常欣赏大舜精神，说：“大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”（《公孙丑上》）
　　
　　而处理好纵向关系（即上下关系），应遵循对等原则。《尽心上》中孟子提出著名的“忘势”说：“古之贤王好善而忘势；古之贤土何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且犹不得亟，而况得而臣之乎？”孟子强调上级对下级要以礼相待，而下级对上级，既要尊重和负责，又要人格独立，《尽心上》中孟子说：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”
　　
　　2．位与为的关系。孟子认为，有位就应当有为。《公孙丑下》：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”这是强调每个位置都是一个责任平台，也是做事平台，不能尸位素餐。而既无官位，又无言责，反而一身轻松。《离娄上》记载：“孟子谓乐正子曰：‘子之从于子敖来，徒餉啜也。我不意子学古之道而以餹啜也。”这是在告诫弟子做官应以做事为目的，而不能以吃喝为目的。
　　
　　3．位与德的关系。孟子进一步发挥了孔子“故大德必得其位”的思想，又比孔子多了一些现实主义的考量，把德位一致由必然性的关系调整成应然性的关系，说：“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”（《离娄上》）其实，孟子强调各层位都需要道德，“上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。”（同上）针对各种社会位置上的贪婪心理，孟子提醒：“万物皆备于我矣。”（《尽心上》），告诫人们不要一味地追求物质欲望的满足，更应有精神的追求，向心灵世界求解。孟子竭力帮世人学会正确的追求，他说：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”（同上）他把事物分为两类——“在我者”和“在外者”，“在我者”是我能把握的东西，比如做人的尊严；“在外者”是求索有道而能否得到却取决于外在因素的东西，比如钱财、禄位、荣誉等，俗称身外之物。前者一分耕耘，一分收获，后者容易使人迷失方向。因此，孟子强调“求在我者”——追求知识的积累、精神世界的自我完善，而对“在外者”则报以顺其自然、无可无不可、唯义所在的态度。
　　
　　［参考文献］
　　
　　［1］杨伯峻．孟子译注［M］．北京：中华书局，1963．
　　
　　［2］张岱年．中国古代关于人格尊严的思想［N］．光明日报，1999-07-02．
　　
　　［作者简介］
　　
　　任民（1969-），男，山东夏津人，硕士，河南教育学院教育系副教授，研究方向为中国传统文化、中国古代教育史。
　　
　

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