传统文化对林则徐“经世致用”思想的影响

想依然生长于中国传统文化体系的约束中，并没有对传统文化做出本质的更新，实质上还是维护中国固有旧传统，试图通过枝节的学习来弥补，具有明显的“补漏”色彩。
　　
　　四、传统文化体系下经世致用思想的局限性
　　
　　不可否认，鸦片战争前后地主阶级的经世致用思想，是在中国社会交替时期出现的一大进步。一方面，它打破了“万马齐喑”的沉闷风气，顺应了社会发展的趋势，针对当时社会的严重弊端和民族危机，初创了“开眼看世界”的全新观念，充当了中国近代社会思想启蒙的先驱，迈出了向西方国家探寻真理的步伐，符合国家与民族的利益，对国计民生具有积极作用，并对后世产生了重大而深远的影响。但另一方面，由于它生长于中国传统文化体系下，主要服务于清王朝的君主专制统治，因此依然有着明显的阶级和时代局限性。
　　
　　第一，林则徐的这种经世致用思想，在认识深度与广度方面都较为浅薄。文化一般分为表层文化和深层文化，学习制造洋武器、开办工厂等举措，是对西方“器物”与“技艺”的学习，还停留在文化的表层；而对思想观念、政治、制度等方面的学习，才真正触到一种文化的内核。林则徐作为大清朝臣，是专制统治阶级中的一员，其改革的根本目的都是为了维护君主专制统治。经世致用这一指导思想，决定了他的学习对象仅限于西方的坚船利炮，而对制度、文化避而不谈。他并没有真正了解西方文化，当然也不可能认识到其经济、思想、政治、制度以及文化的先进之处，更不可能动摇专制统治的根基去学习西方。仅仅停留于“器物层面”，学习西方“形而下”之器，虽然引进大量机器设备和军事武器，打破了迂腐顽固的卫道士的封锁，为学习西方、输入西学冲开了一条小径，但却未能真正使中国走向独立自强。这是林则徐经世致用思想最大的历史局限性。
　　
　　第二，林则徐学习西方的思想主张并不是积极主动的，而是产生于消极被动的情景之下，当西方侵略者逼近家门，他才对其“坚船利炮”的威力产生了被动的回应。鸦片战争就是中国近代第一记重重的鞭子，抽打在中国人的身上。正因为这难当的疼痛，中国人才被动地打开久久关闭的门户，以“救亡图存”、维护统治为目的，学习西方的先进军事技术。但是，仅仅只学技术，其他方面一切免谈。这跟前文提到的根深蒂固的民族优越感也是密不可分的，作为“天朝上国”的统治阶级，居高临下、独善其身的观念使林则徐并不会主动放眼世界，去观览其他文化的先进之处。只有当外夷的坚船利炮强行轰开了中国紧闭的大门，他才被动地看到了先进与落后之间的巨大差距，被动地考虑学习西方的先进技术。
　　
　　五、结语
　　
　　从宏观上看，林则徐是近代中国“倡西学之始，开新学之路”的第一人，也是中国近代启蒙思想的先驱者。他秉承经世致用的指导思想，有意识地了解西方国家的先进技术和社会经济文化情况，最先提出“向西方学习”的思想，为近代的爱国思潮与图强之路指明了前进的方向。但不可否认的是，他的这种经世致用思想植根于中国传统文化的熏陶中，不可避免地带上了传统文化的烙印，包括“天朝上国”的盲目优越感、对“外夷”的轻视与排斥、对专制君主的效忠与服从、对专制制度的坚决维护等等。这些思想意识上的固有弱点导致他的一系列强国之法并没有起到实质性的作用，没有使中国的国力真正增强，有效抵御外来侵略。尽管如此，林则徐的努力仍然在一定程度上推动了中国社会近代化的步伐，有较大的历史功绩。而其经世致用思想受文化传统与阶级、社会条件的限制，具有局限性也是一种历史的必然。我们应抱着一种宽容的心态，赞扬其功绩的同时，理智客观地分析、理解其不足之处，还历史人物以真实面貌。
　　
　

《传统文化对林则徐“经世致用”思想的影响(第2页)》