成为“科学”的形而上学——康德

规范化，而哲学学科化、规范化的过程是以放弃传统形而上学作为一切知识的基础这种旧有的认识为起点的。当康德打着“科学形而上学”的旗帜对传统形而上学进行批判和改造之时，实际上他已经开启了将知识学科化的大门——这种知识学科化的结果决定了形而上学的命运，即使形而上学出自于纯粹理性原则也必须被明确化、系统化，而康德所谓的“理性批判”从某种程度上看就是在进行这样的努力。经过这种学科化、系统化之后的形而上学注定不再是唯一真理的归宿，尽管在两篇序言中康德都不承认这点，尽管他仍然坚持形而上学所具有的独特地位、仍然强调形而上学作为理性原则在所有知识中具有优越性，但在两篇序言中所表达出来的这种转变——这种由追求形而上学完整性和可靠性到追求科学形而上学的转变，已经暗示了康德内心的无奈与矛盾。
　　
　　所以，笔者以为康德两篇不同的序言传达出的思想非常清楚地体现了哲学向学科化、系统化知识转变的倾向，虽然康德还没有使用“学科”这个词。因此，康德从试图为形而上学寻找确定性出发到将构建科学的形而上学，这个过程实质就是放弃形而上学在传统哲学的优越性，将形而上学作为某门科学展现出来的过程。这样做的直接后果是，一方面康德确实拯救了形而上学，使其获得了在新时代得以存在的领域，由此出发也就摆脱了传统形而上学曾经具有的那份专横和独断；另一方面，由于科学形而上学最终要被表述为某个领域的确定的知识系统，因此不管这种知识系统是以怎样的形式叙述，也不管这种知识系统在康德那里具有何种的范围和界限，形而上学都由此走上了一条自我批判的道路。于是，当所谓形而上学的知识变得越来越专业化、技术化乃至实用化，那曾经作为一切知识根据的传统形而上学和哲学注定将在这种变化中也慢慢地衰落，并逐渐被人们不断地弱化乃至抛弃了。
　　
　　注释：
　　
　　[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][l1][12][13][14][15][16][17]杨祖陶，邓晓芒编译：《康德三大批判精粹》第3l、35、38、39、39、39、39、40、41、44-45、47.51、52.51、60、56、55页，人民出版社2001年版。
　　
　　[18]伊德努尔·康德：《自然科学的形而上学基础》第15页，邓晓芒译，上海人民出版社2003年版。
　　
　

《成为“科学”的形而上学——康德(第4页)》