论尼采的人生哲学及其对现代中国人精神重建的意

所体现出来的人的自我超越性，从人生价值和意义的高度来完善自己，发展自己。而另一部分人则看到“超人”作为上等人、高贵者的面孔，以此来为法西斯主义和种族歧视主义服务。然而，后者并非尼采的本来用意，尼采固然提出了人的等级学说，但他只是把这作为手段，作为达到超人的途径而非目的。尼采的人生哲学的核心是人生的意义和价值问题。尽管他指出的人生道路不完全正确，但他毕竟为人们寻找人生的意义提供了一种新的人生视角。这对于我们今天的精神文明建设不无启发意义。  　　
  四、尼采人生哲学对现代中国人的精神重建的意义尼采所生活的时代，正是近代西方处在科学技术突飞猛进，商品经济蜂拥发展，乐观主义信念流泛的时代，尼采以敏锐的眼光觉察到了这个时代的文化危机及文明社会的病态：物质的进步和丰富掩盖着生命理想的贫乏、精神创造力的贫乏、文化的贫乏。他指出：“我们的时代……是一个贫乏的时代。我们的‘丰富’是最贫乏。丰富之真正目的被遗忘了”。⑨尼采接着指出：“由于这种非人化的机械和机械主义，由于工人的‘非人格化’，由于错误的‘分工’经济，生命便成为病态了。人类的目的，也就是文化，便看不见了，作为达到文化手段的现代科学活动，产生了野蛮化。”　滜面对资本主义世界顿失诗情画意的现实，尼采不免忧心忡忡：衰落文明那触目惊心的荒凉，现代人那“无家可归”的彷徨，被基督教的毒汁浸润了的人的心灵的僵固，都急切地需要寻求一条创造人生的新路，正是在这种背景下，尼采提出了他的人生哲学，力图重建人类的精神家园。
今天，我国的现代化进程中，西方已经经历过的那种人的异化、精神的匮乏、道德的沦丧已经初露端倪。市场经济体制的建立，使我国经济得到了突飞猛进的发展，但拜金主义、享乐主义等思潮也伴随而至。对金钱的过度崇拜导致了人们道德的沦丧，对物质利益的片面追求造成了精神的空虚。人们在信仰上出现了断裂，传统的价值观念不再完全适应当前的形势，人们在精神上陷入迷茫、不知所措的状态。面对这种精神上的危机，精神文明建设已成为当前中国社会主义建设的主流，而如何进行精神文明建设，已成为人们关注的热点问题。西方的现代化进程为我们提供了很好的前车之鉴。尼采的人生哲学虽然在很多方面过于极端化，但是贯穿于他的人生哲学始终的那种积极向上的进取精神是值得我们借鉴的。这表现在：它赋予人生以积极的意义，肯定了人生的价值；宏扬了人的主体性，提高了人在自然界中的地位，颂扬了人的创造精神；体现了人的自我超越性、自我完善性；他对基督教伦理、对传统道德、对理性主义的尖锐批判，是对价值重估的伟大尝试。所有这些对我国的精神文明建设都不无借鉴之处。今天，我们在精神文明建设中，在坚持以马克思主义哲学为理论指导，坚持四项基本原则的前提下，借鉴一下尼采哲学的合理成分，对于解决人们信仰上的滑坡危机，不无益处。

①　叔本华：《作为意志和表象的世界》，２７３页，商务印书馆１９８２。②③④⑤⑥⑦　滜　《尼采文集》，２２３、２２２、２２３、１３５、３８０、４２、５６页，改革出版社，１９９５。⑧⑨　尼采：《权力意志》，６９２、６１页，商务印书馆，１９９１。

（作者单位：张文英　哈尔滨东安工学院　哈尔滨１５００６６　牛玉香　中国共产党大庆市委党校　大庆１６３２５３）

《论尼采的人生哲学及其对现代中国人精神重建的意(第2页)》