人类社会战争历史发展的终极意蕴(第一部分)

物。“人类社会战争”在“人类社会”历史中之历史存在，其对“人类社会”的存在性是具有影响力量和作用力量的。“人类社会”的存在性构成，首先是要具有整体性的人类生命存在，然后还有它的综合时空的存在性，无论是“人类社会”综合时空存在性，还是人类生命的整体存在性，“人类社会战争”在“人类社会”历史中的存在和活动，对它们的存在，都具有影响力量和作用力量。这种影响作用力量，随着“人类社会”历史的发展与进步，所带来的“人类社会战争”的发展与提高，其作用力量会由小变大，由弱变强的。通过对过去到今天的“人类社会战争”历史活动的分析，我们发现，“人类社会战争”对“人类社会”存在性的影响作用，从过去的只针对和消灭战争活动过程中部分人类生命（一般指战争人员的生命）的限度，发展到今天，在仍然针对和消灭战争人员生命的同时，还能进一步消灭和破坏战争人员生命范畴以外的人类生命，以及自然界中其它生物和生态，再加上人类社会自身创造的各种生存设施和环境条件，也常被不断发展提高的战争力量作用打击和破坏毁灭，以致于“人类社会”的综合时空存在性，也因此遭到战争力量的破坏和毁灭性的打击，如原子核能武器。而“人类社会战争”在“人类社会”中的存在和活动，所发生的对人类生命的存在性和对“人类社会”综合时空存在性的影响作用力量，是缘自“人类社会战争”的战争(武器)力量加释放这种力量的具体战争活动形式来表达的。
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?? 因此，一定“战争武器力量”加上一定的释放“战争(武器)力量”的具体战争活动形式，“人类社会战争”对“人类社会”历史文明的作用和影响，从过去发展到今天，通过具体战争形式，已经达到了既能摧毁人类生命的整体存在性,(如生物化学战争武器力量在战争中无限止的释放)，也能摧毁“人类社会”的综合时空存在性，如原子核能武器力量在战争中无限止的释放。如果“人类社会战争”在“人类社会”中存在和活动，达到了以上这种对“人类社会”和“人类生命”存在性全面彻底地破坏毁灭的作用力量和作用结果。这时，我们便知道，“人类社会战争”和“人类社会”历史之间，便已经丧失了相互间的“互融互存”关系。因为，如果“人类生命”的整体存在性不复存在，人类“社会”的存在性也是不能存在的，如果“人类社会”的综合时空存在性被彻底破坏和毁灭，“人类社会”的存在性同样也是不能存在的。如此，存在于“人类社会”中的“人类社会战争”又何能体现出自身的存在性？
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?? 所以，从以上所述，我们会发现，“人类社会战争”在“人类社会”中的存在性，两者要长久的保持或达成一种历史性的“互融互存”关系，就必然存在着“人类社会”对于“人类社会战争”, 其对“人类社会”自身存在的影响和作用, 要达到以下条件和要求才能达成彼此间历史性的“互融互存”关系 :（一）“人类社会战争”对“人类社会”存在性的影响和作用，不能跨越毁灭人类生命整体的存在性。（二）“人类社会战争”对“人类社会”存在性的影响和作用，不能跨越毁灭“人类社会”的综合时空存在性。否则，“人类生命”和“人类社会”的存在性将不复存在，“人类社会战争”与“人类社会”历史之间的历史性“互融互存”的关系也会因此而不存在。这将进一步表明, “人类社会战争”与“人类社会”历史之间历史性的“互融互存”关系的达成，存在着以上两种必然的“关系条件和关系要求”，才能成立。加之“人类社会”是人类生命所体现的一种“社会文明进步”的生命存在理念，人类生命这一“社会”属性的存在理念之特点，就在于人类生命通过这种“社会”属性存在，所表达的“社会文明进步”的生命意义，它是“人类社会”历史文明意义的本质所在。从“人类社会”历史文明自身这一“文明进步”之生命意义出发，“人类社会战争”对“人类社会历史文明”的影响和作用，也不能存在具有能阻碍和终止“人类社会历史文明”“发展、进步与提高”的最终力量。否则，即使“人类社会”的存在性存在，但因“战争”的存在而丧失了自身的“历史文明进步”应有的生命意义；即使“人类社会战争”与“人类社会”历史之间存在着历史性“互融互存”的历史存在关系，但从“人类社会”历史所表达的人类生命存在意义因战争的存在而不能实现，也将是毫无意义和价值的。
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?? 因此，在“人类社会战争”与“人类社会”历史之间所达成的历史性“互融互存”关系中，除了“人类社会战争”对“人类社会”历史存在的影响和作用。存在着（1）“人类社会战争”不能跨越毁灭人类生命的整体存在性。（2）“人类社会战争”不能跨越毁灭“人类社会”的综合时空存在性。这两大必然的历史关系条件和关系要求之外，同时还存在着“人类社会战争”对“人类社会”历史文明的影响和作用。（3）不能存在明显的具有阻碍“人类社会历史文明”“进步、发展与提高”的最终力量存在的要求。这三点，对于“人类社会”及其“历史文明”与“人类社会战争”之间的历史关系来说，则是彼此之间达成“互融互存“历史关系的“三大基本存在关系条件和要求” 。
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?? 从过去到今天的“人类社会”历史文明所表达的《战争无解》的历史逻辑，历史首先昭然出“人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间的历史存在关系，是一种历史性的“互融互存”关系。
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?? 第二章
??从“当代”向未来不断持续的“人类社会”历史文明的历史巨轮 存在着进一步表达《战争无解》的历史逻辑之历史必然性
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?? 这一章的主要内容, 是关于今天向未来持续的“人类社会”历史文明与“人类社会战争”相互间的历史关系及其变化的问题. 在我们探索这一历史关系问题时, 我们只有站在过去到今天的历史基础和历史角度, 不将历史从时间和空间上加以绝缘的分割, 以今天的历史时期为主线, 上衔历史的过去, 下接历史的未来, 这样的去研究探索战争与历史, 尤其是战争与未来历史文明之间的关系及其变化的问题, 才有可能达到更好地探索效果.
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?? 历史的过去, 战争以无解的历史逻辑, 表达于“人类社会”从“原始社会”到今天的所有人类社会历史时空当中, 并贯彻在现在, 趋之于未来. 或者说, 历史的过去到今天, “人类社会战争”, 一直没有被人类将其彻底地消亡化解; 或再换句话说, 从历史的过去到今天, 人类, 一直没能做到将战争彻底消灭, 并让自身相互间的战争活动, 保持到今天, 并向未来沿续 .
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?? 今天, 当人类清醒地并且有意识地面对我们人类这一社会历史性的现状 , 在我们重新确立对自身社会战争活动的历史态度 , 尤其是怎样面对从今天到未来历史时期“人类社会战争”在“人类社会”中历史存在性的问题时, 我们除了认识历史的过去到今天的“人类社会历史”, 之所以一直有战争相伴存的历史事实, 以及这一历史事实所包含的历史逻辑和历史意蕴. 同时, 我们更应该以这一历史事实和历史逻辑及历史知识, 进一步的去 叩开“战争与未来历史”之间的关系问题.
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?? 在关于“人类社会战争”与“人类社会”历史文明之间的历史关系问题, 我们已经知道历史的过去到今天, “人类社会战争”在这一历史时期所表达的历史逻辑, 是《战争无解》的历史逻辑. 这一历史时期, “人类社会战争”与“人类社会”历史文明之间达到了历史性的“互融互存”关系。 这一历史时期的“人类社会”历史文明, 有能力包含“人类社会战争”在“人类社会”中的存在性, 并对“人类社会战争”表达出《战争无解》的历史逻辑. “ 人类社会历史文明”, 不因战争的伴存或无解的历史逻辑表达, 而失去它应有的社会历史“发展、进步与提高”的文明意义, 而且, “人类社会”的历史存在性也泰若然之.
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?? 面对这种历史既成现状, 去分析、推测和展望历史未来, 我们首先会疑问: “难道历史未来, 我们不可以继续这种《战争无解》的历史逻辑之历史文明吗”? 这一疑问, 必然关乎未来“人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间的“互融互存”历史关系是否存在变化的问题, 其问题的“症结”也在于此. 因为, 只要未来“人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间, 像曾经那样能继续地达到历史性的“互融互存”关系, “人类社会战争”对未来“人类社会”历史文明的影响和作用 , 能继续地保持不逾越“人类社会”与“人类社会战争”达成历史性“互融互存”关系的三大历史关系条件和要求 , 未来“人类社会”历史, 我们是可以继续这种《战争无解》的历史逻辑之历史文明的.
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?? 因此, 探讨“人类社会”历史文明历史持续性的问题, 必须探讨“人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间的历史关系是否发生变化的问题, 其问题的根本，全在于“人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间的历史性“互融互存”的关系是否能继续成立; 全在于“人类社会战争”对“人类社会”历史文明的作用和影响, 是否逾越“人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间所达成的历史性“互融互存”关系的三大历史关系条件和要求. 所以, 从今天向未来持续的“人类社会历史文明”进程中, “ 人类社会战争”对“人类社会”历史文明的影响和作用: 〔一〕是否继续不存在明显的阻碍“人类社会历史文明”进步与发展的最终作用力量?〔二.〕是否继续不存在毁灭“人类生命”的整体存在性?〔三〕是否继续不存在毁灭“人类社会”综合时空存在性?
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?? 以上这三点“人类社会”历史文明对“人类社会战争”与之达成历史性的“互融互存”关系的要求和条件, 对于人类社会历史表达《战争无解》的历史逻辑之历史文明, 是缺一不可的. 如果未来历史, “人类社会战争”丧失了这三点“人类社会”历史文明对“人类社会战争”所讲求的历史关系条件和要求, 就意味着《战争无解》的历史逻辑之逻辑终点的历史时刻到来.
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?? 在《战争无解》的历史逻辑极限终点的历史时期到来之际, 人类将面临自身的“社会历史文明”如何持续、如何走向、如何把握的重大历史问题. 解决这一重大历史问题, 认清历史发展的规律, 尤其是战争的历史发展规律，将是我们唯一可靠的历史方法和历史力量.
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?? 第一节
??《战争无解》的历史逻辑 , 在今天向未来持续的“人类社会”历史文明进程中, 历史的巨轮将继续地存在和表达这一历史逻辑的必然
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?? 这一节探讨的主要内容是, 历史过去到今天的《战争无解》的历史逻辑, 为什么还可能继续存在并表达于今天向未来持续的“人类社会”历史文明进程之中, 也就是, 未来“人类社会”历史文明, 为什么还可能继续存在着《战争无解》的历史逻辑之历史表达 ?
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?? 一. “人类社会战争”依然存在并活动于今天向明天持续的“人类社会”历史文明进程之中
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?? 审视“人类社会”历史的今天, 我们会不加思索的且毫不费力的就能发现一个历史客观现实, 即“人类社会战争”, 依然存在于今天向未来持续的“人类社会”历史文明历史进程之中. 从20世纪九十年代到2003年不足15年之间, 光是美国一个国家就在这一时间就先后进行了几场战争. 从1991年的海湾战争, 到1999年3月24日发动的科索沃战争. 再从2001年的对阿富汗发动的“反恐战争”, 到2003年3月20日发动的伊拉克战争. 一个国家, 在不到15年之内, 其战争活动的足迹, 踏遍了三大洋和整个欧亚大陆. 这种现实, 说明了“人类社会战争”还存在于今天向未来持续的“人类社会“”历史文明之中。
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?? 对于“人类社会战争”依然存在于今天向明天持续的“人类社会”历史文明进程之中, 我们用不着举更多的历史现实事例, 来证明它的历史既成性. 然而, 我们却应该看到, 我们“人类社会历史文明”今天向未来持续的历史巨轮, 因“人类社会战争”仍然具有“社会”的存在性和对历史的依存性,今天向未来不断持续的历史巨轮, 必然会继续地存在并表达着《战争无解》的历史逻辑之历史的必然.
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?? 二. 《战争无解》的历史逻辑, 在今天向未来持续的“人类社会“”历史文明进程中，具有贯性的历史延存力量和贯性的历史逻辑表达力量.
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?? 一个具体存在的事物，其进一步的存在，是否具有一种惯性，关健在于它进一步的存在性中，是否继续保持了自身过去到现在所具有的存在要素以及不变的逻辑属性。在今天向未来持续的“人类社会”历史文明进程中，《战争无解》的历史逻辑，之所以具有贯性的历史延存力量和贯性的历史逻辑表达力量，其原因和道理就在于：今天向未来持续的“人类社会”历史文明，继续地存在着战争；继续地存在着人们对战争体现出依赖和需求；继续地存在着人们对战争依旧采取发展的态度和行为；在“人类社会”中，继续地存在着各种能导致战争发生的社会生存问题和生存关系问题……等。是这些因素的继续存在，导致了《战争无解》的历史逻辑, 在今天向未来持续的“人类社会“”历史文明进程中，具有贯性的历史延存力量和贯性的历史逻辑表达力量.
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?? 三. “当代”人类对战争继续体现依赖性、需求性和发展的历史态度和历史行为, 将继续巩固今天向未来持续的“人类社会”历史文明的历史巨轮，继续地存在和表达《战争无解》的历史逻辑之历史必然
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?? “战争”在当代“人类社会”历史文明中的依然存在性; 今天向未来持续的“人类社会”历史文明进程, 《战争无解》的历史逻辑在这一历史进程中所具有的贯性延存力量, 和贯性的历史表达力量. 是因为今天向未来持续的“人类社会”历史文明, 人类对自身的社会战争，依然体现出依赖性和需求性，并对战争继续采取发展的态度和行为。
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?? 我们知道, 所谓《战争无解》的历史逻辑, 其实就是指在一定的“人类社会历史”时期, “人类社会战争”, 没有或不能被社会中的人类有意识的能动性地将其彻底地消亡化解. 以照这一概念的解释, 我们就会理解, 人类对战争采取依赖、需求和发展的态度和行为, 其对人类社会历史巨轮所存在《战争无解》的历史逻辑之存在力量, 和表达这一《战争无解》的历史逻辑之历史表达力量, 只会继续巩固和加强这样的历史力量. 并最终导致《战争无解》的历史逻辑之进一步的历史存在和历史表达的必然。
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?? 四. “当代”向未来持续的“人类社会”历史文明巨轮，所表达的 《战争无解》的历史逻辑, 是“人类社

《人类社会战争历史发展的终极意蕴(第一部分)(第4页)》