人类社会战争历史发展的终极意蕴(第一部分)
会”历史文明对“人类社会战争”通过讲求“新的历史关系条件和要求”, 继续达成这一历史时期《战争无解》的历史逻辑之历史表达
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?? 从“原始社会”到今天, “人类社会”历史文明的巨轮，所表达的“人类社会战争”历史活动逻辑, 是一种《战争无解》的历史逻辑. 而《战争无解》的历史逻辑之历史表达, 是建立在“人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间达成历史性“互融互存”关系基础之上的结果. 而“人类社会战争”与“人类社会”历史文明之间达成历史性“互融互存”的历史关系, 是建立在“人类社会战争”对“人类社会”历史文明的作用和影响: 〔 一.〕“人类社会战争”不能体系明显地阻碍“人类社会”历史文明进步与发展的最终作用力量和作用结果.〔二.〕 “人类社会战争”不能体现破坏和毁灭“人类生命”整体的存在性, 〔 三.〕“人类社会战争”不能体现破坏和毁灭“人类社会”的综合时空存在性等三大历史关系条件和要求基础上的。这三大历史关系条件和要求，是《战争无解》的历史逻辑之历史表达, 所体现的“人类社会战争”与“人类社会”历史文明之间历史性“互融互存”关系的本质内容.
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?? 然而, 当我们去回顾从“原始社会”到今天的“人类社会”历史, 所表达的《战争无解》的历史逻辑, 它所包含的“人类社会战争”对“人类社会”存在性的作用和对历史文明的影响, 尤其是战争对“人类社会”存在性的作用力量, 历史到今天, 出现了前后两个不同的历史时期, 即“核生化”“非常规战争武器”力量形式诞生之前的《战争无解》的历史时期, 和“核生化”“非常规战争武器”力量形式诞生以后的《战争无解》的历史时期.
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??我们知道,以“ 核生化”这种“非常规战争武器”力量形式，所表达的人类社会战争活动, 其对“人类社会”存在性的作用和影响, 达到了具有全面破坏和毁灭“人类生命”的整体存在性 和“人类社会”的综合时空存在性的能力. 如20世纪80年代的中东两伊战争, 伊拉克对伊朗在战争中单方面动用了“化学武器”, 其“化学武器”力量所到之处的人员, 几乎无一人能生还。并因此一次“有限性”的局部的非对抗性的化学战争武器力量的释放，而导致了40多万人的死亡，并且其中死亡的绝大多数人，是非战争人员的社会平民大众。这表明，“非常规战争武器力量”在战争中的释放, 尤其是“对抗性的无节制的释放”, 达到了能“毁灭人类生命整体存在性”的战争毁灭力度。 再如20世纪的第二次世界大战末期 , 美国对日本“单方面非对抗性”地在日本的广岛和长崎分别投下了一颗大约2万吨TNT爆炸当量的原子核能武器, 就彻底摧毁了这两座城市和绝大部份人的生命, 并毁灭了相应的自然界生态, 让这两个地区多年不能从事正常的工农业生产活动. 这两次“非对抗性”的“极其少量”的“非常规战争武器”力量在战争中的使用和释放, 就达到了如此毁灭性的状态, 足以证明“ 核生化”“非常规战争武器”力量在全面对抗性的“人类社会战争”具体活动中的自由应用和表达, 其对“人类社会”存在性的作用和影响, 达到了既能破坏和毁灭“人类社会”的综合时空存在性，也能破坏和毁灭人类生命的整体存在性。
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?? 因此, 当“核生化”这些“非常规战争武器力量”全面诞生以后, “人类社会战争”对“人类社会”历史存在性的作用和影响的力量, 就已经逾越了“人类社会战争”与“人类社会”历史形成“互融互存”的历史关系之历史关系达成的条件和要求。也因此, 自从“核生化”“非常规战争武器 ”力量形式全面诞生以后的历史时期, “人类社会战争”与“人类社会”历史文明之间的关系, 因这一形式的战争武器力量的出现或使用, 已经改变了过去的“人类社会战争”与“人类社会”历史文明之间“互融互存”的历史关系内容和性质.
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?? 然而, “核生化”这些“非常规战争武器”力量形式全面诞生以后到今天的这一阶段的“人类社会”历史, “ 人类社会战争”之所以还能继续存在并活动于这一历史时期的“人类社会”之中, 并且历史也还表达出《战争无解》的历史逻辑，和这样的“人类社会”历史文明, 是因为, 这一历史时期的 《战争无解》的历史逻辑之历史表达, 是建立在“人类社会历史”对“人类社会战争”在讲“新的历史关系条件和要求”的前题下, 才达成了这一历史时期的《战争无解》的历史逻辑之历史表达的. 而这一阶段的“人类社会历史”，对“人类社会战争”所讲求的“新的历史关系条件和要求”, 即是：在“核生化”“ 非常规战争武器力量”全面诞生发展的年代, 人类在自身的社会战争活动中, 必须运离和禁止“核生化”这种“非常规战争武器力量”在战争具体活动过程中自由的应用和释放, 以及必须远离和禁止以“核生化 ”这种“ 非常规战争武器”力量形式所进行的人类社会战争的具体战争活动，尤其是“全面对抗性”的“核生化”“ 非常规战争武器力量”形式的具体战争活动。 并只以不具有全面破坏和毁灭力量的“常规战争武器”力量形式，所表达的战争具体活动，去表达人类自身对战争的依赖与需求。就是这样, 在“核生化”“非常规战争武器”力量形式全面诞生以来, 这一历史时期的“人类社会”历史文明，是通过人类对自身社会战争活动所需的战争武器力量， 进行“战争武器力量形式”和“战争具体活动形式”之严格的划分、界定、限制和规定的情况下, 才表达出“ 人类社会战争”在这一历史时期进一步的存在性和活动性，“人类社会”历史，才因此而继续地表达出《战争无解》的历史逻辑和这样的历史文明。也因此, 这段历史，才继续地保证了“人类社会战争”与“人类社会”历史文明之间继续达成了“互融互存”的历史关系.
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?? 因此, “核生化”“非常规战争武器”力量形式全面诞生发展的这一历史时期, 历史之所以仍然表达出《战争无解》的历史逻辑, 是因为人类在自身的具体战争活动中, 基本上做到了只使用“常规战争武器力量”形式, 来实现自身对战争活动的需求和依赖的结果, 是人类基本上做到了远离、禁止和没有自由使用“非常规战争武器”力量形式来进行自身全面对抗性的战争活动的历史性的结果.
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?? 历史的今天时时刻刻与历史的未来紧密的联系着, 也因此我们会展望到, 当代这一已经改变了历史关系内容和关系性质的《战争无解》的历史逻辑, 以其历史的贯性, 会时时地表达于历史向未来持续的每一时刻. 也因此, 当代向未来持续的“人类社会历史”巨轮所表达的 《战争无解》的历史逻辑, 也一定是“人类社会历史文明”对“人类社会战争”能继续地讲求这一“新的历史关系条件和要求”之下, 才能继续达成 《战争无解》的历史逻辑之历史表达和这样的历史文明的持续.
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?? 今天, 我们的“人类社会历史文明”, 所表达的《战争无解》的历史逻辑, 只因为“核生化”这种“非常规战争武器力量”的诞生、发展和存在, 就已经让我们人类在当代时时感到我们的历史文明持续性, 以及我们人类生命存在的安稳性和人类社会综合时空存在性, 时时受到严重的威协. 自从“核生化”武器全面诞生以来, 我们一直活在这种“超战争力量”的恐怖和威协的阴影之中, 我们害怕我们人类会爆发“核生化”毁灭力量的“超战争活动”, 我们甚致也不知道在什么历史时期和历史状态会爆发这样的人类社会战争活动? 今天是如此, 如此之今天的《战争无解》的历史逻辑向未来的持续, 未来则更让人们会迷盲和担忧. 面对历史未来, 我们“迷肓”的是, “人类社会”历史文明对“人类社会战争”是否能永久的讲求得动这种新的历史关系条件和要求? 让“人类社会”历史的巨轮，能永久地表达出《战争无解》的历史逻辑和这样的“人类社会历史文明”?。面对历史向未来不断持续, 我们“担忧”的是, 未来是否会发生“人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间连这种“新的历史关系条件和要求”都讲求不动？以致“人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间，在历史面前，会丧失它们之间的“互融互存”的历史关系？ 从而导致《战争无解》的历史逻辑所伴存和决定的“人类社会”历史文明的历史终结性到来?
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?? 因此, 我们有必要进一步地去探讨当代与历史未来, “ 人类社会历史”所表达的《战争无解》的历史逻辑, 随着历史巨轮的持续, 看其到底是怎样的进一步的历史逻辑? 其进一步的历史逻辑，是否还存在着“人类社会战争”与“人类社会”历史文明之间发生进一步的历史关系上的变化?
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?? 第二节
??今天向未来, 进一步探索《战争无解》的历史逻辑规律, 也就是进一步探索和分析“人类社会战争”与“人类社会”历史文明之间进一步的历史存在关系及其变化与否的问题
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?? 从本章第一节,我们粗略地探讨了在今天向未来的历史持续进程中,《战争无解》的历史逻辑, 依其应有的历史表达力量和历史贯性延续力量, 依然地贯彻在现在, 不时地趋之于今天向明天的每一未来时刻. 再加上今天人类对战争依旧体现依赖性和需求性，并进一步采取发展的历史态度和行为, 以及人类对战争消亡化解的不彻底作为, 使得《战争无解》的历史逻辑之历史存在与历史表达的力量, 丝毫不减当年之勇, 让历史继续地对战争仍以《战争无解》的历史逻辑, 表达于今天趋向于未来的“人类社会”历史文明进程之中.
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?? 历史的过去到今天,“人类社会”历史文明对“人类社会战争”所表达的历史逻辑, 是一种战争没有被人类将其彻底消亡化解的《战争无解》的历史逻辑. 它已经成了一个不可重新更改也不曾被人类从根本上动摇过的铁的历史既成事实.
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?? “ 人类社会战争”以《战争无解》的历史逻辑表达于 “人类社会”历史文明之中, 并不意味着“人类社会历史”就因此失去它应有的文明意义. 如“人类社会”“发展与进步”的历史文明意义. 这就告诉我们, 如果我们今天向未来的“人类社会历史文明”还能继续地包含《战争无解》的历史逻辑, 依据历史的安然性, 那我们也许真的没有必要非得要求得消亡战争的历史逻辑和那样的历史文明.
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?? 接纳和认定《战争无解》的历史逻辑所表达和决定的“人类社会”历史文明, 其根本性的历史本质, 是“人类社会战争”与“人类社会“”历史文明之间必须存在着无显著历史矛盾且相关相联的“互融互存”的历史关系. 这种历史关系, 主要体现在三大方面, 即“人类社会战争”对“人类社会”历史文明的作用和影响: 〔一〕不存在明显的阻碍“人类社会”历史“进步与发展”的最终作用力量.〔二.〕 不存在破坏和毁灭“人类生命”的整体存在性.〔三〕不存在破坏和毁灭“人类社会”的综合时空存在性. 对于未来的“人类社会历史”和“人类社会战争”之间的相互历史关系问题, 其根本的焦点也就在于“人类社会战争”对“人类社会”历史文明的作用和影响, 是否能继续达成以上三大历史性“互融互存”关系条件和要求, 是未来历史继续《战争无解》的历史逻辑之历史文明成立的必须的历史条件和历史要求. 我们依据这三大历史要求条件, 去探索未来“人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间的关系问题, 以及《战争无解》的历史逻辑之进一步历史规律问题, 我们便因此具有了一定的判定我们“人类社会”历史和战争的存在与走向规律的最基本的鉴别标准.
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?? 所以, 关于今天向未来持续的“人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间的相互关系问题, 我们必须以这种“人类社会历史”和“ 战争”之间达成的历史性“互融互存”关系之三大历史要求条件, 作为我们探索和研究人类未来历史与战争之间的相互关系是否发生变化的一个准绳. 在这一准绳面前, 未来人类社会历史的走向, 无非有这么两种可能性的方向:一. “人类社会历史”与“人类社会战争”之间继续的“条件性的互融互存”, 未来“人类社会”历史文明, 继续的表达《战争无解》的历史逻辑和这样的历史文明. 二. 未来“人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间走向“互不融互不存”历史关系状态, 即“人类社会战争”跨越了自身与“人类社会”历史文明之间达成“互融互存”关系的三大历史性关系条件和要求 , 这时, “人类社会”历史文明的历史持续性, 则要求《战争无解》的历史逻辑, 退出“人类社会”历史文明历史持续的舞台, 否则, 就意味着历史和战争会同归于一个终点.
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?? 第三节
??当代向未来, “发展”, 是导致“人类社会战争”与“人类社会”历史文明之间历史性“互融互存”关系发生变化的决定性的历史力量
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?? 进一步探索和发现当代向未来持续的人类社会历史规律, 必须深入地研究和探索《战争无解》的历史逻辑之历史规律, 而研究探索《战争无解》的历史逻辑之历史规律, 我们必须从探索和研究“人类社会 ”与“人类社会战争”之间的历史存在关系问题着手.
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?? 在本章第一节第四部份的探索中, 我们已经发现, 当代向未来持续的“人类社会”历史文明, 所表达的《战争无解》的历史逻辑, 是一种“人类社会”历史文明对“人类社会战争”在讲“新的历史关系条件和要求”下，才达成了《战争无解》的历史逻辑之历史表达的. 并由此进一步发现, 在“核生化”“非常规战争武器力量”诞生之前和诞生以后的两个不同历史时期, 其前后的《战争无解》的历史逻辑是存在差别的, 也就是各自所包含的“人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间的历史关系, 其内容和性质是有差别的. 在“核生化”“非常规战争武器力量”诞生之前的历史时期, 其《战争无解》的历史逻辑所包含的“人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间的历史性“互融互存”关系, 是一种 “本然性”的历史性“互融互存”关系. 即这一时期的“人类社会战争”对“人类社会”历史文明, 不仅“本然地”体现出没有逾越自身与“人类社会”历史文明之间所达成的三大历史性“互融互存”关系条件和要求，而且还体现出自身在这一时期“本然地”不具有逾越与“人类社会”历史文明之间所达成的三大历史性“互融互存”关系条件和要求的影响力量和作用力量。而在“核生化”“非常规战争武器力量”诞生以后的历史时期, “人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间的“互融互存”历史关系, 则丧失了以前的那种历史“本然性”. 而前后两个历史时期所存在的这方面的差别和原因, 根本的来自“战争武器力量”的发展变化, 《人类社会战争历史发展的终极意蕴(第一部分)(第5页)》
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?? 从“原始社会”到今天, “人类社会”历史文明的巨轮，所表达的“人类社会战争”历史活动逻辑, 是一种《战争无解》的历史逻辑. 而《战争无解》的历史逻辑之历史表达, 是建立在“人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间达成历史性“互融互存”关系基础之上的结果. 而“人类社会战争”与“人类社会”历史文明之间达成历史性“互融互存”的历史关系, 是建立在“人类社会战争”对“人类社会”历史文明的作用和影响: 〔 一.〕“人类社会战争”不能体系明显地阻碍“人类社会”历史文明进步与发展的最终作用力量和作用结果.〔二.〕 “人类社会战争”不能体现破坏和毁灭“人类生命”整体的存在性, 〔 三.〕“人类社会战争”不能体现破坏和毁灭“人类社会”的综合时空存在性等三大历史关系条件和要求基础上的。这三大历史关系条件和要求，是《战争无解》的历史逻辑之历史表达, 所体现的“人类社会战争”与“人类社会”历史文明之间历史性“互融互存”关系的本质内容.
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?? 然而, 当我们去回顾从“原始社会”到今天的“人类社会”历史, 所表达的《战争无解》的历史逻辑, 它所包含的“人类社会战争”对“人类社会”存在性的作用和对历史文明的影响, 尤其是战争对“人类社会”存在性的作用力量, 历史到今天, 出现了前后两个不同的历史时期, 即“核生化”“非常规战争武器”力量形式诞生之前的《战争无解》的历史时期, 和“核生化”“非常规战争武器”力量形式诞生以后的《战争无解》的历史时期.
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??我们知道,以“ 核生化”这种“非常规战争武器”力量形式，所表达的人类社会战争活动, 其对“人类社会”存在性的作用和影响, 达到了具有全面破坏和毁灭“人类生命”的整体存在性 和“人类社会”的综合时空存在性的能力. 如20世纪80年代的中东两伊战争, 伊拉克对伊朗在战争中单方面动用了“化学武器”, 其“化学武器”力量所到之处的人员, 几乎无一人能生还。并因此一次“有限性”的局部的非对抗性的化学战争武器力量的释放，而导致了40多万人的死亡，并且其中死亡的绝大多数人，是非战争人员的社会平民大众。这表明，“非常规战争武器力量”在战争中的释放, 尤其是“对抗性的无节制的释放”, 达到了能“毁灭人类生命整体存在性”的战争毁灭力度。 再如20世纪的第二次世界大战末期 , 美国对日本“单方面非对抗性”地在日本的广岛和长崎分别投下了一颗大约2万吨TNT爆炸当量的原子核能武器, 就彻底摧毁了这两座城市和绝大部份人的生命, 并毁灭了相应的自然界生态, 让这两个地区多年不能从事正常的工农业生产活动. 这两次“非对抗性”的“极其少量”的“非常规战争武器”力量在战争中的使用和释放, 就达到了如此毁灭性的状态, 足以证明“ 核生化”“非常规战争武器”力量在全面对抗性的“人类社会战争”具体活动中的自由应用和表达, 其对“人类社会”存在性的作用和影响, 达到了既能破坏和毁灭“人类社会”的综合时空存在性，也能破坏和毁灭人类生命的整体存在性。
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?? 因此, 当“核生化”这些“非常规战争武器力量”全面诞生以后, “人类社会战争”对“人类社会”历史存在性的作用和影响的力量, 就已经逾越了“人类社会战争”与“人类社会”历史形成“互融互存”的历史关系之历史关系达成的条件和要求。也因此, 自从“核生化”“非常规战争武器 ”力量形式全面诞生以后的历史时期, “人类社会战争”与“人类社会”历史文明之间的关系, 因这一形式的战争武器力量的出现或使用, 已经改变了过去的“人类社会战争”与“人类社会”历史文明之间“互融互存”的历史关系内容和性质.
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