人类社会战争历史发展的终极意蕴(第一部分)
即, 战争武器力量, 由过去的“常规战争武器力量”形式, 加持了“核生化”这些“非常规战争武器力量”形式. 是“非常规战争武器力量”形式的出现, 既带来了“人类社会战争”战争武器力量自身的变化, 同时也带来了“人类社会 ”与“人类社会战争”之间的历史关系内容发生了变化, 进而导致《战争无解》的历史逻辑进一步历史达成的原理也发生了变化.
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?? 历史到今天,《战争无解》的历史逻辑所包含的“人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间的历史存在关系, 有史以来, 也只发生了这仅有的一次变化.
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?? 回顾和分析“核生化”“非常规战争武器”力量诞生前后的两个历史时期, 通过我们对历史的分析, 我们会懂得, “非常规战争武器力量”的诞生, 导致战争武器力量水平和性质上的变化, 其根本的历史原因和历史力量, 是“发展”! “ 核生化”“非常规战争武器”力量的诞生, 既是“人类社会历史”“发展”的产物, 同时也是“人类社会战争”战争武器力量自身历史“发展”的产物.
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?? 因此, 我们就能进一步发现, “核生化”“ 非常规战争武器力量”的诞生, 所导致的人类社会历史之《战争无解》的历史逻辑历史本质的变化, 根本的力量, 缘自“发展”的力量. 依据进一步的逻辑分析, 我们还能发现, “发展”的力量, 是最终能改变和决定“人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间历史存在关系发生变化的根本性的力量.
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?? 由此, 我们的探索, 除了以上各章节所阐明的内容和方法, 我们还必须从“发展”的角度, 去进一步探索, 随着“人类社会历史”的不断发展和“人类社会战争”的不断发展, 人类社会历史到今天并趋向未来的《战争无解》的历史逻辑, 在历史发展的面前, 是否还存在着进一步的本质上的历史变化? 其进一步的本质上的变化, 是否能导致《战争无解》的历史逻辑之历史本质发生全面而彻底的根本性的变化? 如, “人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间的历史性“互融互存”关系, 在“发展”这一历史力量影响和作用下, 是否会走向彻底地崩溃?. 在“发展 ”这一历史力量面前, “人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间的历史关系, 从过去的“本然性”的历史性“互融互存”关系状态, 走向当代的“讲求新的历史关系条件和要求”的新的历史性“互融互存”关系状态, 然后，是否还会进一步走向连这种新的历史关系条件和要求都讲求不动的“ 互不融互不存”的历史关系状态? 也就是, 从“发展”的角度,《战争无解》的历史逻辑是否存在其历史逻辑的极限性?
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?? “从发展的角度”, 如果历史存在着这样的一种“必然性”, 就意味着, 我们今天所企求的将《战争无解》的历史逻辑之历史文明, 继续地作为我们未来历史的一种历史文明的持续, 终究成为不可能的永久性的历史目的. 历史最终若因“发展”的力量, 导致“人类社会”历史文明和“人类社会战争”之间的历史存在关系, 从曾经的历史性“互融互存”关系(包括当代讲新的条件和要求的互融互存关系), 走向彻底地“互不融互不存”的历史关系状态. 而这, 即是《战争无解》的历史逻辑的历史终点状态, 也是“人类社会战争”在“人类社会”中历史发展和存在的极限状态和极限时期.
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?? 据此, 探索历史, 研究并揭示《战争无解》的历史逻辑之历史规律, 我们还必须从“发展”的角度去深入, 在“发展”面前, 发展的力量，对“人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间的历史性“互融互存”关系的变化，是否依旧具有决定性的力量?
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?? 第四节
?? “人类社会战争”是一历史发展的事物
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?? 一. 从原始社会开始, 发展! 是“人类社会”历史文明进步提高的自始致终的不可惑缺的主要历史需求、历史力量和历史规律
??
?? 人类生命在地球上通过进化，从过去的纯“自然进化”存在状态，步入到“社会文明进步”存在状态，其前后的差别，主要在于人类在自身的“社会文明进步”存在状态中，从此体现出了一种“社会整体性”的存在理念。在这个“整体性”的存在理念中，人类在地球上实现生存，是从整体的角度出发的。也就是人类的每一个体，此时不再像过去的纯“自然进化”存在状态中，完全的受自然的优胜劣态自然选择之自然法则力量的制约，如此时个体病了、老了以及年少无力者，这时，都不会象过去纯“自然进化”存在状态中没有整体存在力量的协同和支持而得到基本的生存保障。在人类生命的“社会文明进步”存在状态中，人类实现生存，不仅从整体的角度出发，而且还讲求整体性的生存效应和生存质量。人们不仅懂得什么是整体性的生存效应和生存质量，而且还存在着对自身的整体生存效应和生存质量作不断发展进步与提高的追求和努力。人们为实现这种追求和努力，便不再完全依赖于自然界的无形付于之生存条件，而是通过不断提高自身的“社会劳动创造能力”（即社会生产力）, 去解决人们不断增长的物质生存需求。
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?? 人类社会生产力水平的提高与进步，不仅是解决人们不断增长的物质需求之最有效最根本的方法和途径，而且也是解决人类生命数量在“社会文明进步”存在状态中一种不断增长趋势所常常带来“人与自然”之间人口密度与一定自然界范畴之比例失调所导致的人的生存与自然之间形成矛盾冲突性的生存关系问题的一种最有效的方法和力量。如今天已超过13仉人口的中国人, 若处在封建农业文明之生产力水平时代, 其生存将是一件不可想像的问题。也唯有“人类社会生产力”水平的不断提高和进步，才是人类解决“人与自然”之间的各种生存矛盾关系问题的最有效的途径和方法。
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?? “人类社会生产力”水平的提高和进步, 还能从根本上去不断地改善人类的各种社会生产关系和生存关系。历史告诉我们：一定的社会生产力水平，能决定一定的人类社会的生产关系和生存关系的建立。因此，人们要不断地实现自身“社会生产关系和生存关系”的改善与进步, 提高自身的社会生产力水平, 将是社会体现这一进步的一种可靠的有效的方法、力量和途径。
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?? 以“社会文明进步”存在理念生存的人类，其“社会生产力”（或社会劳动创造能力）水平的提高和进步，从一定角度，是离不开人类对世界对自身的一种认识反应属性的。也就是说，由人类的认识属性所产生的各种科学和文化知识, 其与人类的“社会生产力”水平的提高与进步，存在着不可剥离的联系和关系，“人类社会生产力”水平的提高和进步, 是离不开人类的各种“科学和文化”知识水平的提高和进步的。
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?? 科学文化知识, 不仅在面对“人类社会生产力”水平的不断提高和进步，存在着自身也要作不断进步与提高的历史需求，而且在它面对人类的各种社会生产关系和生存关系的不断进步与改善的历史需求性面前，也存在着自身要作不断进步与提高的历史需求，因为，各种人类社会的生产关系和生存关系的进步与改善，光靠人类社会生产力水平的提高与进步，有时是达不到最终目的的，它往往同时还需求人类社会的一些“科学和文化”知识力量的帮助, 才能达到最终的目的。如社会科学文化所带来社会统治文明的进步以及社会法律所带来社会良性持序的建立等等。再如, 格老秀斯的《自然法》就影响和改变了全人类如何共同面对海洋和新的陆地的生存态度和生存行为, 尤其是人类在面对海洋时, 就从曾经的相互占有海洋的行为和态度, 逐步走向了分享和共享海洋的行为和态度, 这一“人与自然”之间的生存关系问题的改善与进步，以及由此所带来人类自身彼此相关的生存关系的改善和进步，无不是人类这一“文化”的力量作用其中的结果。 在人类生命的“社会文明进步”存在理念中，人们通过自身的“认识属性”和“实践属性”所获得各种“科学和文化”知识，不仅具有提高社会生产力水平和改善人类社会各种生产和生存关系的力量，而且对于人们面对“问题”存在，也存在着能不断地改善和提高人们面对问题存在的一种生存能力。如几百几千年之前，人们就产生了关于月亮是什么样子，以及人能否上去的一种生存问题。由于以前人类关于这方面的科学和文化知识力量的有限，也因此这一问题一直成为人们面对了但同时又无能力去消解和突破的一种生存问题。但是到了20世纪下半叶，人类凭着自己在这方面的科学和文化知识的力量，就解决了这一长久而古老的一个人类生存和面临了的问题。今天人们不仅知道月亮是个什么样子（球形的行星天体），而且还真的上去了。
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?? 从以上所述，我们会发现一个道理，对于以“社会文明进步”存在理念存在的人类，不断提高自身的“社会生产力”水平，不断提高自身的“科学和文化”知识水平，将直接的决定性的关乎“人类社会”，是否能全面的历史性的得到进步与提高。如果人类的“社会生产力”及“科学和文化”知识的水平不能作历史性的提高和进步，则人类在原始社会时期，无法彻底地摆脱自身对自然界无形付于生存条件半依赖性的生存状态，并步向国家文明社会生存状态；人类也不可能在国家文明社会状态中，从奴隶制国家社会状态进步到封建专制国家社会状态；也不可能从封建专制国家社会状态，进步到资本经济发展的现代文明国家社会状态, 并逐步迈向国家社会统一性的终极状态——联合国社会。如果不是人类的“社会生产力”及“科学文化”知识水平作历史性的提高和进步，人类就不可能从农业文明进入到工业文明，也不可能从工业机械化文明状态步入到今天的工业信息智能化的当代文明社会状态。如果人类的“社会生产力”及“科学文化”知识水平不作历史性的提高和进步，人类拿什么力量？去面对我们时常碰到的各种思想问题和生存问题？我们也因此如何才能从困扰自由的问题王国，走向非问题性的自由王国？
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?? 所以，“人类社会历史”所表达的人类生命之“社会文明进步”存在理念，存在着人类社会的“生产力”要作历史性的全面进步和提高的必需；存在着人类的“科学文化”知识水平要作历史性的进步和提高的必需……，只有这样，“人类社会历史”才能体现出一种全面进步与提高的文明属性，而这，即是“人类社会历史”的一种需求。满足并附合这一历史需求，就需要一种与之相匹配的历史性的“力量”去作用“人类社会历史”。这种历史性的“力量”，必须能长久不变地提高“人类社会生产力”及“科学文化”知识的水平，才能满足并附合历史这样的需求。这一历史所需求的这种“历史力量”，我们今天对“它”并不陌生，“它”就是“发展”这一历史力量。通过“发展”这一力量对人类社会历史性的作用，人类社会“生产力”的水平就能得到历史性的进步与提高，人类的“科学文化”知识的水平就能得到全面进步与提高，……也只有通过“发展”的力量，历史性的作用于“人类社会”的方方面面，“人类社会历史”才能体现出一种全面进步与提高的文明属性。
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?? 因此，为满足“人类社会”作历史性的进步与提高的需求，“发展”就成为了一种“历史需求”，一种(要)能推动“人类社会历史”不断进步与提高的“历史力量”的需求。也因此，“发展”也同时成为了一种“历史力量”，一种能推动历史进步与提高的主要的历史力量，这一历史力量，对于历史讲求自身进步与提高的不变性质，存在着历史要求这一历史力量的性质也要保持不变，“发展”就是“发展”，它不再是其它某种性质的力量，因此它能满足历史对它力量性质要求一直不变的需求。
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?? “一种本质不变的力量，决定性的作用于一事物变化的始终，这一事物的变化，就会有相应不变的规律，一种具有规律的事物, 它一定存在与其规律相应的逻辑，这种具有逻辑和规律的事物，也必定能被人类的认识所反应。” 当“发展”这一“历史力量”贯穿于“人类社会历史”的整个过程及方方面面，“人类社会历史”进步与提高的历史规律，也因之必然体现出一种“发展的规律”，“人类社会历史”的时空形态或文明形态，也必然会表达出一种与“发展”相关的历史文明形态。
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?? 综上所述，“发展”！既是历史的一种需求，一种“历史力量”的历史需求，同时它又是一种“历史力量”，一种能促使和推动“人类社会历史”进步与提高的主要的历史力量，这一主要的历史力量历史性的作用于“人类社会”方方面面，使得“人类社会”历史的规律, 必然体现一种“发展的规律”，“发展的规律”也因此能成为“人类社会历史”的一种“历史规律”。
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?? 人类社会历史文明, 从原始社会开始到今天, 其前后经历了几个不同的历史阶段和不同的社会形态. 如果以时间历程来考察人类社会历史, 人类社会历史经历了上百万年的原始社会时期和几千上万年的国家文明社会时期； 若以人类生存文明的变化来考察人类社会历史, 则历史经历了原始农业文明、农业社会文明、工业社会文明和信息现代化社会文明……； .若以社会性质及形态的变化来考察人类社会历史, 历史则经历了无显著政治统治文明的原始社会, 有政治统治文明的国家社会, 如奴隶制国家社会和封建专制国家社会, 以及工业文明的资本经济国家社会和对国家社会有信仰的社会主义国家社会, 以及人类社会发展的最终社会形态→联合国社会.
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?? 从原始社会到联合国社会, 人类每一新的历史阶段和每一社会形态的形成与变更, 无不包含着历史“发展的力量”. 即使在每一具体形态的人类社会历史过程中, “发展”! 也是它们主要的不可惑缺的促使社会历史进步和变化的力量. 比如, 在原始社会, 如果离开了“发展”这一历史力量, 原始社会的人类, 就不可能因为社会生产力水平的发展提高，而最终走向彻底地摆脱对自然界无形付于的半依赖性生存状态. 也不可能从原始社会的游动性生存状态, 最终步向稳定而发展的国家文明社会生存状态. 如果整个原始社会历史离开了“发展”这一历史力量, 这一切的原始社会历史进步与变化的过程和结果, 将是不可想像的. 我们更难想像, 一个没有历史发展力量存在和作用的原始社会, 其历史的过程和历史的结局, 将是怎样的一个无变化无进步无提高的僵化了历史过程, 这样的原始社会历史状态, 即使到了今天, 其人类的生存状态，也一定还是处在一种自然生存属性很强的所谓的社会文明进步生存状态. 如果原始社会没有历史发展的力量存在和作用, 我们也因此会觉得, 人类的社会生存属性和自然生存属性, 会有多大本质上的差异? 那这样一来, 人类在地球上的进化和进步所体现的文明进步意义, 又怎么能体现? 其人文属性的生存文明意义及其 《人类社会战争历史发展的终极意蕴(第一部分)(第6页)》
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?? 因此, 我们就能进一步发现, “核生化”“ 非常规战争武器力量”的诞生, 所导致的人类社会历史之《战争无解》的历史逻辑历史本质的变化, 根本的力量, 缘自“发展”的力量. 依据进一步的逻辑分析, 我们还能发现, “发展”的力量, 是最终能改变和决定“人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间历史存在关系发生变化的根本性的力量.
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?? 由此, 我们的探索, 除了以上各章节所阐明的内容和方法, 我们还必须从“发展”的角度, 去进一步探索, 随着“人类社会历史”的不断发展和“人类社会战争”的不断发展, 人类社会历史到今天并趋向未来的《战争无解》的历史逻辑, 在历史发展的面前, 是否还存在着进一步的本质上的历史变化? 其进一步的本质上的变化, 是否能导致《战争无解》的历史逻辑之历史本质发生全面而彻底的根本性的变化? 如, “人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间的历史性“互融互存”关系, 在“发展”这一历史力量影响和作用下, 是否会走向彻底地崩溃?. 在“发展 ”这一历史力量面前, “人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间的历史关系, 从过去的“本然性”的历史性“互融互存”关系状态, 走向当代的“讲求新的历史关系条件和要求”的新的历史性“互融互存”关系状态, 然后，是否还会进一步走向连这种新的历史关系条件和要求都讲求不动的“ 互不融互不存”的历史关系状态? 也就是, 从“发展”的角度,《战争无解》的历史逻辑是否存在其历史逻辑的极限性?
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