贵族精神与大众文化批判

缺乏反思、超越的现代性的建设，于是，消费主义成为新的意识形态，大众文化畸形膨胀。出现了这种现象：物质的富裕掩盖了精神的贫乏，感官的享乐取代了思想的追求，低俗的时尚排挤了高雅的趣味。这造成了文化生态的失衡，精神世界的倾斜。其后果是，人们特别是青年一代不知道精英文化为何物，不知道除了消费之外还有什么价值，不知道人生意义是什么，人沦落为消费动物。这是很可怕的事情，不能不引起严重的警觉。　西方世界世俗现代性和大众文化的膨胀，引起了精英文化的抵制，于是有现代哲学和现代艺术的反思、批判，从而恢复了文化生态的平衡。在中国，对大众文化的消极方面尚未引起充分的注意，甚至出现了无条件地肯定大众文化的动向。在20世纪90年代初期，市场经济刚刚起步，大众文化方兴未艾，曾经引发过一场关于人文精神失落的讨论。那场讨论并不成熟，不仅因为其时大众文化的积极因素尚未充分发挥、消极方面尚未充分显露，应当给予更多的扶持而不是批判；更重要的是进行这场批判的武器不是反思、超越的现代性，也不是自由的贵族精神，而是前现代性（传统理性）和功利主义的平民精神。现在，情况发生了根本性的变化，市场经济已经确立和高速发展，大众文化的消极面已经充分显露，亟需进行理论的批判和实践的抵制。首先必须在理论上破除片面肯定大众文化的观念，认清大众文化的两重性，批判大众文化的消极面。同时承认精英文化的合理性，既要容纳大众文化，也要承认“小众文化”。进行大众文化批判，必须挖掘和引进贵族精神，建设精英文化。所谓贵族精神，从根本上说，就是肯定人的高贵性、神性、自由性，抵制鄙俗性、世俗性、消费性。所谓精英文化，就是以人文知识分子为主体、以贵族精神为核心的文化体系，它不同于以平民精神为核心的大众文化。精英文化以其高雅性、超越性和批判性成为大众文化的制约力量，同时也成为人类的精神食粮，使人类保持自由的追求，避免沦为消费动物。精英文化除了一般的高雅文化之外，更包括现代哲学和精英艺术。哲学以其批判性反思现代性和大众文化，精英艺术以其超越性反抗现代性和大众文化。因此，建设精英大众文化，与进行大众文化批判是相辅相成的工作。

人文知识分子是建设精英文化和批判大众文化的主体。人文知识分子是人类的良心和灵魂，大众文化批判是他们的社会职责。但是，当代中国知识分子并没有自觉地负起大众文化批判的责任，许多人对大众文化的泛滥缺乏应有的警觉，甚至盲目地为之辩护。在市场经济发生的初期，大众文化还受到传统意识形态的压制，那时为大众文化辩护尚有较大的合理性。而在市场经济确立、大众文化建立霸权的今天，无条件地为大众文化辩护，不仅没有必要，也失去了合理性。更深层次问题是中国知识分子自身的素质问题。由于中国知识分子的思想资源来自平民文化传统，缺乏贵族文化传统的资源，也因为他们还没有经受现代性的洗礼，因此，他们还没有成为精英文化的主体，也没有负起大众文化批判的责任。从目前的情形来看，有批判意识的人文知识分子只是个别的，不能形成群体，而大多数知识分子则缺乏自我意识，与其说他们是知识分子，不如说是知识农民（老知识分子）或者知识市民（新知识分子）更合适。他们安于现状、麻木不仁、世俗功利、没有追求，这是很可悲的。中国的知识分子要成为自由的、独立的思想者、批判者，还有很长一段路要走。尽管如此，在经历了现代性的洗礼之后，他们终究会成长起来、成熟起来，成为精英文化建设和大众文化批判的主力军。

注　释：

[1]舍勒《资本主义的未来》，刘小枫编，罗悌伦等译，香港牛津大学1955年版，第15页。

[2]周作人《贵族的与平民的》，《自己的园地》，岳麓书社1987年版，第15页。

[3]乔治•勃兰兑斯《尼采》，安延明译，工人出版社1985年版，第133页。

[4]尼采《权力意志——重估一切价值的尝试》，张念东等译，中央编译出版社2000年版，第56页。

《贵族精神与大众文化批判(第2页)》