尚钺先生与“魏晋封建说”

系。虽然何兹全先生早年曾受陶希圣的影响，但其以后的学术思想　与陶氏有着本质的区别，而与尚钺先生较为接近，同属马克思主义史学。因此，翦伯赞　先生的看法并不符合实际。
　　对于尚钺先生的“封建说”及由此所遭受的磨难，戴逸先生曾作了这样的评价，曰：
　　他具有许多哲人常常具有的那种创造精神和执着性格。他提出了魏晋封建论和资本主　义萌芽说，体系最完备，论述最详尽，旗帜最鲜明，在学术界产生了很大影响，与范文　澜的西周封建论、郭沫若的战国封建论并称为古代史分期鼎足而立的三大学派。他对自　己的学术主张，极为坚持，虽然碰到万钧压力而毫不动摇。回想那时，学术研究的环境　太严酷了，有的情况简直到了可悲又可笑的地步。由于《中国革命和中国共产党》一书　中提到过一句：中国的封建制度“自周秦以来一直延续了三千年左右”，因此持魏晋封　建论的同志碰到了越来越多的麻烦，开始尚是一般的诘辩非难，逐渐地上纲上线，成了　反党反毛泽东思想的异端邪说，甚至扣上托派的帽子。领导命令不准在课堂上讲授魏晋　封建论，其帽子之大，压力之重，令人惶惶然……从50年代中期，直到文化大革命结束　，长长的二十多年内每一次政治运动，他都首当其冲，无数篇的批判文章，排山倒海，　汹涌而来。服劳役、蹲牛棚，直到家破人亡。尚钺同志遭受的坎坷经历，一言难尽，非　一般人所能承受。但他一直镇静自若，处之泰然，坚持自己的学术观点，争取保留自由　研究的权利。他对自己认定的真理，执着追求，表现出“泰山崩于前而色不变”的大无　畏气慨。阅读他的遗著，你可以不同意他的观点，可以挑拣他在论证和运用史料中的疏　失，但你不能不佩服他那种在逆境中坚持真理的勇气，那种“威武不能移”的铮铮铁骨　，那种对马克思主义坚定不渝的信念和乐观主义精神。[12]
　　每读尚钺先生的书及戴逸先生的评论，不禁对尚钺先生的学术精神肃然起敬。
　　收稿日期：2002-12-04
【参考文献】
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　　[2]李季.对于中国社会史论战的贡献与批评[J].中国社会史论战2、3.
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　　[4]陶希圣.中国社会之史的分析[J].中国社会史论战.2.
　　[5]何兹全.何兹全学述[C].浙江人民出版社，2000.116-117.
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　　[8]马宝珠.择善而固执——上下而求索——何兹全的学术成就和史学思想[N].人民日　报，2001-10-27.
　　[9]田居俭.中国奴隶社会与封建社会分期讨论三十年[J].建国以来史学理论问题讨论　举要[M].齐鲁书社，1983.
　　[10]毛佩奇.二十世纪中国史学名著.中国历史纲要·前言[M].河北教育出版社，2000.
　　[11]王仲荦.@④华山馆丛稿续编[M].山东大学出版社，1995.482.
　　[12]戴逸.尚氏中国古代通史·序[M].高等教育出版社，1991.
　　字库未存字注释：
　　　　@①原字徵去彳换氵
　　　　@②原字左火右良
　　　　@③原字插去扌
　　　　@④原字左山右昔

《尚钺先生与“魏晋封建说”(第4页)》