（二）充满悬念的实证研究——有关“体育文化”研究文章的量化分析及初步结果
园体育文化的建设应把追求知识、崇尚科学作为宗旨；要把培养全面发展和适应现代化建设要求的人才作为方向；要发挥体育教师的主体作用，调动广大学生的创造性和主动性；倡导“自我健康投资”,建立积极的余暇体育消费观。
从以上3种观点可知：校园体育文化的建设从本质上来说都是围绕着校园体育文化的四个层面展开的。但由于各个学校的类型、规律、办学条件、师生结构不同，加上学校所处的地区、环境、地理、气候等差异，任何学校在建设校园体育文化时，都应以学生为主导，社会需要为主导，根据自己的具体情况，围绕校园体育文化的四个层面来建设有自己特色的校园体育文化。另外，还应建立一套科学的校园体育文化评价体系，使校园体育文化建设在不断的反馈中得以完善。
三、关于中西比较体育文化的研究
21世纪,人类已步入了“全球一体化”的时代,交通、信息、网络迅速发展,各国经济高度依赖,使得社会各部分的文化交流与渗透更加广泛和深入 。人们越来越意识到世界要和平、要发展,需要的是互相尊重、宽容、对话与协作。 世界是多极化的,各民族不同宗教信仰,不同行为价值标准并存 这种国际社会的大环境开拓了人们的视野、启发了人们的思路,人们更清楚地认识到各自文化的局限性,和别种文化的可借鉴性。
体育作为一种人类社会创造的文化形式和社会文化行为,势必有不同地域、不同民族的文化印记。 把中西体育文化放在社会发展变迁的历史背景下对其差异性、互补性进行探讨,有助于我们从社会学的角度理解体育文化及其发展趋势。
在笔者选取的385篇有关体育文化研究的样本中，关于中西方体育文化比较研究的有52篇，占整个样本分析的13.5％；从讨论的问题方面来看，主要涉及以下几个问题：中国传统体育文化与西方古代体育文化的比较，西方体育文化与中国体育文化的交融过程，西方体育文化对中国体育文化的影响。
1.
长期的历史演变,在世界上形成了两种传统体育文化。一种是包括中国传统体育文化、印度体育文化、日本体育文化和伊斯兰体育文化等文化圈在内的东方体育文化,另一种就是以古希腊的奥林匹克运动为主要源流的欧美西方体育文化。
（1）中西体育文化价值观的比较
样本中大多数研究者都从中西方哲学精神的不同及其对体育文化的渗透和影响入手，分析中国传统体育文化与西方古代体育文化在价值观上的异同。
在中国传统的体育运动中，对人的培养是受传统文化制约的。道家主张各安天命、无为而治，追求一种自然的人格；儒家重视伦理规范，强调“克已复礼”，追求合于名礼、积极有为的“君子”人格；佛家则主张于世俗间的超脱，提倡目空万世，追求心空万物的超然人格。这三种文化流派都对中国传统体育价值观的形成产生过影响，使得传统的体育价值观透射出十分明显的重人格倾向。中国体育的一个显著特点就是通过身体锻炼以外达内，由表及里，由形而下的身体有形活动来促成形而上的无形精神的升华，实现理想人格的塑造。
相比之下，西方传统的体育价值观则明显不同。古希腊文化与雅典民主制所孕育的崇尚个体享受的酒神文化一道,发展了古希腊独有的人体审美意识、娱乐意识,及从个人原则和人格意识出发形成的体育风尚，催生了以倡导个体的自由、竞争、支持、鼓励个人充分发挥自身的生命潜能和智慧为重要特征的西方文化，反映在体育上,就是追求人的力量、速度、耐力、灵敏、柔韧等身体素质展现生命的完美，于是“更高、更快、更强”的竞技体育成为西方体育的主流。
“中国传统文化在半封闭状态的大陆性地域发展了以个体农业经济为基础,以血缘宗法与高度专制统一的社会为背景,以儒家思想为核心的伦理型文化。” 因而，中国传统体育文化也被赋予了“注重人格精神和道德修养的内在气质与自然社会相和谐”的风格，多重视竞技体育的政治价值,采取谨慎的娱乐观，注重竞技体育活动的个体性、技艺性和表演性。而西方古代体育并不象中国古代体育重人格胜于重人体，他们更强调人体的“力”与“美”，更注意把体育的价值指向对人体的塑造和培养上。
基于以上讨论，我们可以看出，中西体育文化是沿着两个不同的逻辑方向发展的：“中国传统理论型体育文化的文化本质是和谐,而西方传统法理型体育文化的文化本质是竞争”。
（2）中西方对体育活动方式手段的认识和理解的比较
中国体育文化认为人与自然是一种和谐的关系，是自然的一部分。强调整体效果和直观感受，中国传统体育以养生为主，尤其重“养”，强调意念的作用和内部修炼，崇文尚柔，以静养生是其活动的特征。由于对人体外在形态的淡化，因而中国很少有肌肉剧烈收缩运动的活动方式，身体运动以内部为主，而淡化身体的外部运动。在中国传统体育中，很少有像西方那样单纯讲究锻炼人体的方法，也很少有专门化的比赛；即使对人体外形的称颂，也总是和人的内在气质联系并论的。在中国古代，体育活动几乎都从属于其它社会活动，各种体育活动之间缺乏内在的社会联系，因而也未能形成一个相对独立的理论与方法体系。
西方体育则强调运动和肌肉健美，体格健壮，注重对人体外形的称颂，强调身体的外部运动；许多活动方式均要求大肌肉群参与，且肌肉运动剧烈；提倡对人体的力量、速度、耐力、柔韧等身体素质的训练，从而提高人体的机能水平，美化人体的形象，获得精神充实感的满足。此外，西方体育重知行分析，细剖层究，运动方式讲究力学原理，重视对人体解剖结构和生理机能的研究，提倡科学，讲求规范，追求对抗和竞争，因而西方体育有科学系统的理论支撑，许多体育活动都有明确的比赛规则和严格的场地器材要求。
2. 西方体育文化与中国体育文化的交融过程中世界性与民族性的关系
文化的现代变迁是大势所趋，历史必然。任何民族的传统体育文化因其存在环境的变迁也必然会产生其文化本体的变迁。由于西方工业文明带来的经济等领域的巨大优势，今日的全球化相当程度上已经表现为西方化，在体育领域，伴随奥林匹克运动全球化的过程，西方体育文化逐渐成为世界体育的主导，世界各民族的体育文化都在向西方体育文化看齐。在日益增长的西方文化压力的作用下，世界各民族的文化一方面出现发展危机，另一方面世界各国的国家意识和民族意识及对自己传统文化的认同感得到强化。抵制单一的文化扩张，加强各民族间的文化沟通，构建一个多元一体的世界体育文化新体系，是大多数国家利益之所在，也是人类体育文化长远发展的重要基础。
从文化传播的视角，采用历史的方法，对中国传统体育文化和西方体育文化之间相互交流、碰撞、融合的过程进行描述和分析，是目前中西体育文化比较研究的一个重点，特别是关于体育文化发展中民族性与世界性的关系更是这类议题范围里的重中之重。
趋向世界性与民族性，将成为本世纪中国体育发展的主流方向，中国体育文化必将成为在当代世界产生重大影响的世界体育文化的组成部分。随着全球化进程的加快, 互为认同与影响的加速和加大已成必然之势,外国文化尤其是西方文化,对中国文化包括体育文 《（二）充满悬念的实证研究——有关“体育文化”研究文章的量化分析及初步结果(第6页)》
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从以上3种观点可知：校园体育文化的建设从本质上来说都是围绕着校园体育文化的四个层面展开的。但由于各个学校的类型、规律、办学条件、师生结构不同，加上学校所处的地区、环境、地理、气候等差异，任何学校在建设校园体育文化时，都应以学生为主导，社会需要为主导，根据自己的具体情况，围绕校园体育文化的四个层面来建设有自己特色的校园体育文化。另外，还应建立一套科学的校园体育文化评价体系，使校园体育文化建设在不断的反馈中得以完善。
三、关于中西比较体育文化的研究
21世纪,人类已步入了“全球一体化”的时代,交通、信息、网络迅速发展,各国经济高度依赖,使得社会各部分的文化交流与渗透更加广泛和深入 。人们越来越意识到世界要和平、要发展,需要的是互相尊重、宽容、对话与协作。 世界是多极化的,各民族不同宗教信仰,不同行为价值标准并存 这种国际社会的大环境开拓了人们的视野、启发了人们的思路,人们更清楚地认识到各自文化的局限性,和别种文化的可借鉴性。
体育作为一种人类社会创造的文化形式和社会文化行为,势必有不同地域、不同民族的文化印记。 把中西体育文化放在社会发展变迁的历史背景下对其差异性、互补性进行探讨,有助于我们从社会学的角度理解体育文化及其发展趋势。
在笔者选取的385篇有关体育文化研究的样本中，关于中西方体育文化比较研究的有52篇，占整个样本分析的13.5％；从讨论的问题方面来看，主要涉及以下几个问题：中国传统体育文化与西方古代体育文化的比较，西方体育文化与中国体育文化的交融过程，西方体育文化对中国体育文化的影响。
1.
中国传统体育文化与西方古代体育文化的比较
长期的历史演变,在世界上形成了两种传统体育文化。一种是包括中国传统体育文化、印度体育文化、日本体育文化和伊斯兰体育文化等文化圈在内的东方体育文化,另一种就是以古希腊的奥林匹克运动为主要源流的欧美西方体育文化。
（1）中西体育文化价值观的比较
样本中大多数研究者都从中西方哲学精神的不同及其对体育文化的渗透和影响入手，分析中国传统体育文化与西方古代体育文化在价值观上的异同。
在中国传统的体育运动中，对人的培养是受传统文化制约的。道家主张各安天命、无为而治，追求一种自然的人格；儒家重视伦理规范，强调“克已复礼”，追求合于名礼、积极有为的“君子”人格；佛家则主张于世俗间的超脱，提倡目空万世，追求心空万物的超然人格。这三种文化流派都对中国传统体育价值观的形成产生过影响，使得传统的体育价值观透射出十分明显的重人格倾向。中国体育的一个显著特点就是通过身体锻炼以外达内，由表及里，由形而下的身体有形活动来促成形而上的无形精神的升华，实现理想人格的塑造。
相比之下，西方传统的体育价值观则明显不同。古希腊文化与雅典民主制所孕育的崇尚个体享受的酒神文化一道,发展了古希腊独有的人体审美意识、娱乐意识,及从个人原则和人格意识出发形成的体育风尚，催生了以倡导个体的自由、竞争、支持、鼓励个人充分发挥自身的生命潜能和智慧为重要特征的西方文化，反映在体育上,就是追求人的力量、速度、耐力、灵敏、柔韧等身体素质展现生命的完美，于是“更高、更快、更强”的竞技体育成为西方体育的主流。
“中国传统文化在半封闭状态的大陆性地域发展了以个体农业经济为基础,以血缘宗法与高度专制统一的社会为背景,以儒家思想为核心的伦理型文化。” 因而，中国传统体育文化也被赋予了“注重人格精神和道德修养的内在气质与自然社会相和谐”的风格，多重视竞技体育的政治价值,采取谨慎的娱乐观，注重竞技体育活动的个体性、技艺性和表演性。而西方古代体育并不象中国古代体育重人格胜于重人体，他们更强调人体的“力”与“美”，更注意把体育的价值指向对人体的塑造和培养上。
基于以上讨论，我们可以看出，中西体育文化是沿着两个不同的逻辑方向发展的：“中国传统理论型体育文化的文化本质是和谐,而西方传统法理型体育文化的文化本质是竞争”。
（2）中西方对体育活动方式手段的认识和理解的比较
中国体育文化认为人与自然是一种和谐的关系，是自然的一部分。强调整体效果和直观感受，中国传统体育以养生为主，尤其重“养”，强调意念的作用和内部修炼，崇文尚柔，以静养生是其活动的特征。由于对人体外在形态的淡化，因而中国很少有肌肉剧烈收缩运动的活动方式，身体运动以内部为主，而淡化身体的外部运动。在中国传统体育中，很少有像西方那样单纯讲究锻炼人体的方法，也很少有专门化的比赛；即使对人体外形的称颂，也总是和人的内在气质联系并论的。在中国古代，体育活动几乎都从属于其它社会活动，各种体育活动之间缺乏内在的社会联系，因而也未能形成一个相对独立的理论与方法体系。
西方体育则强调运动和肌肉健美，体格健壮，注重对人体外形的称颂，强调身体的外部运动；许多活动方式均要求大肌肉群参与，且肌肉运动剧烈；提倡对人体的力量、速度、耐力、柔韧等身体素质的训练，从而提高人体的机能水平，美化人体的形象，获得精神充实感的满足。此外，西方体育重知行分析，细剖层究，运动方式讲究力学原理，重视对人体解剖结构和生理机能的研究，提倡科学，讲求规范，追求对抗和竞争，因而西方体育有科学系统的理论支撑，许多体育活动都有明确的比赛规则和严格的场地器材要求。
2. 西方体育文化与中国体育文化的交融过程中世界性与民族性的关系
文化的现代变迁是大势所趋，历史必然。任何民族的传统体育文化因其存在环境的变迁也必然会产生其文化本体的变迁。由于西方工业文明带来的经济等领域的巨大优势，今日的全球化相当程度上已经表现为西方化，在体育领域，伴随奥林匹克运动全球化的过程，西方体育文化逐渐成为世界体育的主导，世界各民族的体育文化都在向西方体育文化看齐。在日益增长的西方文化压力的作用下，世界各民族的文化一方面出现发展危机，另一方面世界各国的国家意识和民族意识及对自己传统文化的认同感得到强化。抵制单一的文化扩张，加强各民族间的文化沟通，构建一个多元一体的世界体育文化新体系，是大多数国家利益之所在，也是人类体育文化长远发展的重要基础。
从文化传播的视角，采用历史的方法，对中国传统体育文化和西方体育文化之间相互交流、碰撞、融合的过程进行描述和分析，是目前中西体育文化比较研究的一个重点，特别是关于体育文化发展中民族性与世界性的关系更是这类议题范围里的重中之重。
趋向世界性与民族性，将成为本世纪中国体育发展的主流方向，中国体育文化必将成为在当代世界产生重大影响的世界体育文化的组成部分。随着全球化进程的加快, 互为认同与影响的加速和加大已成必然之势,外国文化尤其是西方文化,对中国文化包括体育文 《（二）充满悬念的实证研究——有关“体育文化”研究文章的量化分析及初步结果(第6页)》
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