世新大学新闻学系专任讲师

二、重视「网路伦理」及「网路人格」

套句现今年轻人常用的话，「在网路上，空间不是距离，时差没有问题」，虽然如此，并不代表没有特定空间及时差的网路社会不需要伦理。事实上，这是一种新世代的「新伦理」，我们可称之为「网路伦理」。高雄技术学院电算中心主任陈文生指出，「网路伦理希望能透过某些行为规范，弥补无法经由法律约制的行为。」此外，他亦强调，「大家虽然投注许多心力在网路上，但不要忘记真实生活；毕竟虚拟世界式不可能真实存在并取代真实生活」。中山大学网站上的dosa则认为网路的自由空间固然需要维护，但无论是民主或专制时代都需要伦理，伦理存在的目的不仅是为了补法制之不足，更是为了追求真善美，不见得一定是约束。 如果网路界能抢在政府力量介入之前，自发性的形成一些网路传播与言论尺度的共识，最好还能够提出一个具有「准法律」效力的「网路言论宪章」，以作为立法机关的参考，基于共识而延伸的立法将更为切实可行。否则，当「剩余的责任者」--政府介入时，那就难免落入干涉言论自由的口实了。 所以说，要建立优质的网路文化，就必须提倡网路伦

三、网路规范亟待跨国建立

网际网路无国界，「欧洲联盟」有监于此，于1996年4月26日、9月27日、11月28日召开三次会议，积极寻求具体之解决方案，希望在保护公共利益、对抗犯罪、维护言论自由及资讯自由流通之间求得平衡。 依据欧联之研究，网路上不法或有害之内容所影响之层面约有：国家安全（网路上可发现教导制造炸弹、生产非法药剂及进行恐怖活动）；未成年之保护（贩卖人口、暴力及色情）、人类尊严之保护（教唆种族仇恨或种族歧视）、经济安全（诈欺、教导如何滥用他人信用卡）、资讯安全（恶意之骇客、叛客即破客「Cracker」行为）、隐私之保护（电子骚扰、未经授权传递个人资料）、名誉之保护（诽谤）、智慧财产权（软体或音乐及其他著作权之非法散布）等。 欧盟认为各国现行法令对上述问题虽然勉可规范，但仍应依赖国际间合作，才能阻绝不法或不良之资讯在网路上流通。因此欧联决议应立即采取下列措施： （一）为断绝不法内容之源流，以及限制其重制品之流通，应加强国际间之合作，包括犯罪内容之交换并严格执法，因各国文化背景不同，对犯罪之认定容有差异，鼓励会员国确定犯罪内容之最低标准。 （二）明定伺服器供应者及业者等之法律责任，并促其自律。 （三）支持使用过滤软体（Filtering software）及分级制度，拟议建立欧联共同标准。 （四）召开国际会议，邀请执法机构、业者及使用者参加，商讨在现有法律架构下，以国际合作方式采取立即措施之可行性，并研商对不法及有害内容之防止订定国际协约。 （五）延伸扩大国际间之对话，仅量邀请所有国家参加。 （六）建立透明之机制，以促进有效且合作之法律解决。 （七）建立欧联网站，提供相关资讯，例如父母管制之软体、各国之资讯活动、父母教师与儿童需要之资讯与指导纲要等。 欧盟的种种做法值得作为未雨绸缪之参考，而如何加强国际间之联系与合作，恐怕是最重要的课题。 此外，证诸我国，现行法规中仍属老旧，如出版法中所谈论的出版品，必须是用机械或化学方法印制而成；广电法中更将广播和电视定义为以无线电或有线电传播声音或影像，以供大众直接收看、收听。这些法规不是为网路量身订做，自无法使网路有所规范，更遑论跨国执法了，这是值得我国当局深思之处。

四、重视家庭教育与价值重建

面对人类为自己创造出的「科技怪物」，大家只能在无力感中束手无策吗？中国新闻学会理事长楚崧秋认为：近二十年科技文明的冲击实在太大，为人类未来计，凡为今日新生代父母切宜深思：究竟我们甘为科技的玩物，还是永为它的主人？ 传播科技的进步，居然是社会危险的增加，事实上比大家的预感发展得更快。 美国「美国线上」（America Online）总裁史提夫．可兹则认为，在完善的管制科技，都取代不了良好的家庭教育与健康的亲子关系。这种观点与法界常常使用的辨证案例有异曲同工之妙。嫌犯的辩护律师常在法庭中指控社会不公与恶劣的环境，是「逼使」嫌犯作奸犯科的「元凶」。当庭法官的回答通常是：社会上与这位嫌犯处于相同环境的人多如牛毛，为什么其他人没犯法呢？归根结柢之后，问题重点全部落在家庭教育与亲子关系上。而这种结论搬上网路的虚拟社会同样成立。 史提夫的说法有两项启示：第一，身心健康的孩子，才是父母与国家的最大成就。成长通常只有一次，拥有正确价值观的孩子，本身就有抵挡不当诱惑的能力。第二，网路问题，本质上不是「科技的问题」，而是「人」本身的问题。从这个思考点出发，大家不必为了找不到「科技上」的解决之道而愁眉苦脸，因为解决之道，其实就在你我手中。

五、回归「人」的世界

（一）人是资讯的主人，不是奴隶

《抗拒实质生活：资讯时代的文化与政治》（Resisting the Virtual Life：The Culture and Politics of Information）是由布鲁克（James Brook）与柏雅尔（Iain A.Boal）合著的论文集，各篇作者并不追悼书写阅读时代的终结，反而强调「电脑数位身分」（digital identities）并不能完全抹煞我们在实质生活中拥有不同鞋码、不同邮递区号的「血肉身分」。 有一部电影，内容叙述科学家努力利用各种高科技建立了一个「殖民社区」（The Colony Community），居住其中，样样事情都由高科技代劳，讲求的是高品质、高科技的生活，但最后人们还是觉得缺少了一样东西，那就是「人味」。 此外，在英国广播公司的一次纪念演讲中，英国约克教区的哈布吉主教说：「网际网路鼓励人们以自我满足为重，不尊重前人所累积的智慧，因而加速了人心的腐蚀！这种跨越全球的资讯科技，造成了资讯的速食心态，而缺乏对知识及内省的精神！」 从平面到立体，从真实到虚拟实境，巨量资讯无孔不入，排山倒海而来，使人目不暇给、穷于应付，甚至束手无策；进而衍生出知沟、城乡差距、资讯超载、资讯焦虑、科技症候群等问题。我们认为，以科技为出发点的文明，带给我们方便，但不会带给我们快乐。此外，再纷杂、紊乱的讯息中，网路规范、隐私权、网路色情、网路赌博......等问题亦应运而生。如何才能成为资讯的过滤器（filter），而非照单全收的知识海绵？如何才能将片段的资讯整合为知识，并在负作用最小的状况之下实际的运用出来？如何才能解放焦虑，成为资讯的主人？

以上在在都是现代网路公民不能也不可忽视的问题。我们试简略拟出三要诀如下： 1.应付资讯爆炸的方法是认识自己是资讯的主人，而不是奴隶。 2.资讯的筛选比取得重要。 3.不想被资讯之海溺毙，就只有学会与资讯共舞。

（二）做个清醒的「知识人」

INFORMATION这个字拆开来看，有两层意义，就是 INFORMation 资讯--（告知）和inFORMation资讯--（形成），正如卡洛士．芬提斯说：「现代文明面临的最大危机，是如何将资讯转换为有组织的知识体系。」

未来，结合科技与人文、理想与现实的「知识人」，是管理大师彼得．杜拉克认为「后资本主义社会」最需要的典型。否则科技与人文愈行欲远，世界会变成什么样子，谁都不敢想像。 在资讯焦虑声中，保持清醒的头脑和以人为本的心，为科技组成的骨架，披上有血有肉的人文外貌，将是适应资讯社会的关键。

（三）以人为本的再出发

从前庄子骂惠施，说他是「逐万物而不返」。而现代人面临的最大问题就是「逐资讯而不返」，对自己的生命、内心没有体验，而综合能力和创造能力，也逐渐的消失、耗弱。 其实资讯社会中，更需要我们去创造特色、创造独特的文化。电脑的发展带来了一个新文化的整