临界表情——网络小说症候初探
90年代的王朔相同的眼光来看待今日的网络牛虻，但我们必须承受的现实是，在要么让你越上峰巅，要么让你掉入谷底的网络虚拟世界，使命感厚重的精英理想和如鱼得水的世俗欢娱似乎都不足以深入这一镜像般的症候，更遑论走出来。
我们知道，没有任何语言表达、文学表现和艺术构思能够自始至终完全脱离意识的控制在一种纯粹恍惚、失控、直觉的无意识状态中完成，意识从来没有停止过对无意识的支配、控制和超越，它们之间往往既彼此借重，又相互制约，无论是作为写作主体还是角色形态，网络牛虻们都是在卤煮一般的生活现实与轻似云烟、薄如蝉翼的虚拟现实的临界处辗转跳跃着，他们可能不知道网络只会给予他们最需要的，而不是最可靠的，自我的解脱既张扬、释放着被一极现实所压抑的主体性，可又在另一极现实中疏远了主体性。牛虻们需要的自由和刺，网络都没有让他们失望，可如同空心鸟一样在飞翔的失重里折翅，生命的荒诞里叹息的命运却未必在他们自己的意料之中。
㈡、游侠
江湖是什么 风波险恶 刀光剑影
网络是什么 扑朔迷离 虚幻抽象
人在江湖 身不由己 人入网络 情难自禁
网络如同江湖 侠义犹在 爱情犹在
网络就是江湖 邪恶犹在 恐怖犹在
昔日的刀光剑影转换成现代看不见的战争
昔日的柔情似水变幻成难分虚实的甜言蜜语
网侠小说开路先锋邢育森所说的这段话早已被以网络为江湖的游侠们奉若圭皋。在抽离了传统武侠小说里的内力、招式、帮派、秘笈、毒药和兵器之后，英雄主义和浪漫主义的侠客精神在虚拟化的网络空间里开始得到重新的诠释。虽然少不了侠骨柔情，少不了生离死别、少不了紧张刺激，也少不了壮烈凄美，但是从场景、环境到人物、情节乃至情感都深深地刻上了网络的烙印。
所以，惊心动魄的故事、曲折动人的情节、各显神通的人物被无边无形的网络演绎成了一部部波诡云谲的尘世江湖传奇。从键盘敲击中可以感受到万里平川、策马奔腾的壮伟豪情，高超卓绝的编程技术可以被视为百变无形、出神入化的精湛功夫；聊天室的彻夜长谈完全可能成为鏖战前的运筹帷幄，就连意外的停电掉线都意味着能量的骤然丧失，灵魂的脱壳而去，甚至是瞬间生命的终结。从表面上看，这似乎是对传统武侠元素的挪用和置换，实际上其更重要的意义在于对自我新的发现和确认。
一个人与一个人的“自我”并非对等或可替代的，人的自我就像一个人“内在的海洋”，有着潜在的巨大能量，却常常表现得像侏儒；本身就具有主宰性，可又终年流浪在无尽的黑夜里。在小说文本中，彼此陌生，又相对独立的游侠们在高度虚拟化的网络相遇之后，以自己心目中的角色参与其中，进行着现实生活所不能进行的活动，时而虚假哄闹、浮皮潦草，时而又冲突对抗、势不两立。这种表象之下掩盖着的其实是网络时代个人与自我，个人与他人进行某种深层沟通与交往的可能。
在交互而开放的激发、揭示和领略的极乐快感当中，游侠们惊奇地发现了一直停留在无法测度和企及的深处的那个自我，而这个自我内核在遭遇网络之前几乎全部或者很大程度上被另一极现实中的社会交往所遮蔽、压抑甚至丢失了。对于网络游侠来说，个体间的边界也在这场没有硝烟的战场上分崩离析，“‘你’早已不是‘你’，正如‘我’早已不是‘我’，‘你’和‘我’的灵魂与身体都属于被‘你’和‘我’共同创造出来的，超乎‘你’和‘我’之上的共同的灵魂与身体”。 完全虚拟化的身份使游侠们可以潇洒自如地行走于网络江湖之中，在多重角色的切换、互涉和游弋中毫无顾忌地宣泄，从而实实在在，真真切切地感受着一种消魂而又重造灵魂，解体而又重铸身体的非凡体验。不管是“不关心真相，只关心智慧和荣耀”，不将中心化垄断碎尸万断誓不罢休的黑客伦理，还是竹仗芒鞋、落拓不羁、我行我素、快意恩仇的游侠精神，都是虚拟网络的厚赐，因为是网络的虚拟特性将个人“内在的海洋”最大限度地开发出来，把个体潜在的广度和深度拓展为现实，从而汇流成了更加浩瀚的“共同的海洋”。网络游侠这种对于网络的理想追求并不纯粹是技术性的展望，从更深层的意义上看乃是在个人与自我，个人与他人两个层面上对人的本真状态的一种复归。
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花生、豆豉鱼、凉啤酒
霍志龙、紫胖子、花惊天
两拨儿分属不同阵营的不共戴天的仇者和敌人
在网络上巧取豪夺、为非作歹的黑客魔头
在网络上行侠仗义、折断魔爪的网络侠客
这是人间自古不绝的战役，正义与邪恶、光明与黑暗、拯救与破坏、仁慈与伤害的激烈对抗，这是一场永恒战役在网络上的延伸和舒展。
谁也不要惹我，任何轻视和冒犯我的人，都会遭到十倍甚至更多的狠毒报复和打击。这便是一个江湖人物能够威名远扬的立身之本，那是能让人皆闻其名而变色的疯狂和凶蛮。这是另一个逻辑体系，另一套游戏规则，比拼的就是血性和实力，任何用情理和道德去衡量和统治这个世界的企图都是无力和可笑的。
——邢育森《网侠》
在这个充满欺骗与谎言
真诚都快失去意义、神都将之遗弃的奇幻国度中
孤独的男人邂逅了真挚的兄弟与一生的爱怜
共在这彷徨不安的舞台上
演绎着一段悲恸危险的时光
——桑羊无欢《网侠行=恶人谷群英传》（前传）
不可否认，愈益强大的物和愈益渺小的心灵已形成了巨大的反差，人们日益拥塞于被物命名、解释以至隔绝、异化的人际交往中，而“结果，我们却感到无能为力，并因我们的无能为力而藐视自己。因为我们并不相信我们自己的力量；我们没有对人的信念，对我们自己或我自己的力量所能创造的东西也没有信念”。 当网络游侠们的聊寄啸傲几乎可以调动起所有的戏剧元素：巧合、突兀、充满张力的关系、令人窒息的氛围和种种意想不到却真实感极强的事件时，被网络凸显的主体自觉性和个人性当然意味着心的觉识与反抗，只是网络给予游侠们渴求的补偿和超越是以夸大的自由为赎价的，“没有身不由己的江湖，只有身不由己的网络”，这也就导致了在小说文本中，游侠们的结局常常是：看似水落石出、善恶有报，实则暗藏机锋，酝酿着更大的风暴。这一类似悖论的症候启示我们：在真实现实与虚拟现实的临界点上，网络象征着绝对的多样性、随意性和分裂性，它所映照出的主体其实变成了一个可以自主界定的客体。如此一来，纵身跳进网络的游侠们，在找到了所谓冲决一切、破坏一切的狂欢乌托邦的同时，又给疲惫不堪的主体性蒙上了一层新的阴影。
&nbs 《临界表情——网络小说症候初探(第3页)》
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我们知道，没有任何语言表达、文学表现和艺术构思能够自始至终完全脱离意识的控制在一种纯粹恍惚、失控、直觉的无意识状态中完成，意识从来没有停止过对无意识的支配、控制和超越，它们之间往往既彼此借重，又相互制约，无论是作为写作主体还是角色形态，网络牛虻们都是在卤煮一般的生活现实与轻似云烟、薄如蝉翼的虚拟现实的临界处辗转跳跃着，他们可能不知道网络只会给予他们最需要的，而不是最可靠的，自我的解脱既张扬、释放着被一极现实所压抑的主体性，可又在另一极现实中疏远了主体性。牛虻们需要的自由和刺，网络都没有让他们失望，可如同空心鸟一样在飞翔的失重里折翅，生命的荒诞里叹息的命运却未必在他们自己的意料之中。
㈡、游侠
江湖是什么 风波险恶 刀光剑影
网络是什么 扑朔迷离 虚幻抽象
人在江湖 身不由己 人入网络 情难自禁
网络如同江湖 侠义犹在 爱情犹在
网络就是江湖 邪恶犹在 恐怖犹在
昔日的刀光剑影转换成现代看不见的战争
昔日的柔情似水变幻成难分虚实的甜言蜜语
网侠小说开路先锋邢育森所说的这段话早已被以网络为江湖的游侠们奉若圭皋。在抽离了传统武侠小说里的内力、招式、帮派、秘笈、毒药和兵器之后，英雄主义和浪漫主义的侠客精神在虚拟化的网络空间里开始得到重新的诠释。虽然少不了侠骨柔情，少不了生离死别、少不了紧张刺激，也少不了壮烈凄美，但是从场景、环境到人物、情节乃至情感都深深地刻上了网络的烙印。
所以，惊心动魄的故事、曲折动人的情节、各显神通的人物被无边无形的网络演绎成了一部部波诡云谲的尘世江湖传奇。从键盘敲击中可以感受到万里平川、策马奔腾的壮伟豪情，高超卓绝的编程技术可以被视为百变无形、出神入化的精湛功夫；聊天室的彻夜长谈完全可能成为鏖战前的运筹帷幄，就连意外的停电掉线都意味着能量的骤然丧失，灵魂的脱壳而去，甚至是瞬间生命的终结。从表面上看，这似乎是对传统武侠元素的挪用和置换，实际上其更重要的意义在于对自我新的发现和确认。
一个人与一个人的“自我”并非对等或可替代的，人的自我就像一个人“内在的海洋”，有着潜在的巨大能量，却常常表现得像侏儒；本身就具有主宰性，可又终年流浪在无尽的黑夜里。在小说文本中，彼此陌生，又相对独立的游侠们在高度虚拟化的网络相遇之后，以自己心目中的角色参与其中，进行着现实生活所不能进行的活动，时而虚假哄闹、浮皮潦草，时而又冲突对抗、势不两立。这种表象之下掩盖着的其实是网络时代个人与自我，个人与他人进行某种深层沟通与交往的可能。
在交互而开放的激发、揭示和领略的极乐快感当中，游侠们惊奇地发现了一直停留在无法测度和企及的深处的那个自我，而这个自我内核在遭遇网络之前几乎全部或者很大程度上被另一极现实中的社会交往所遮蔽、压抑甚至丢失了。对于网络游侠来说，个体间的边界也在这场没有硝烟的战场上分崩离析，“‘你’早已不是‘你’，正如‘我’早已不是‘我’，‘你’和‘我’的灵魂与身体都属于被‘你’和‘我’共同创造出来的，超乎‘你’和‘我’之上的共同的灵魂与身体”。 完全虚拟化的身份使游侠们可以潇洒自如地行走于网络江湖之中，在多重角色的切换、互涉和游弋中毫无顾忌地宣泄，从而实实在在，真真切切地感受着一种消魂而又重造灵魂，解体而又重铸身体的非凡体验。不管是“不关心真相，只关心智慧和荣耀”，不将中心化垄断碎尸万断誓不罢休的黑客伦理，还是竹仗芒鞋、落拓不羁、我行我素、快意恩仇的游侠精神，都是虚拟网络的厚赐，因为是网络的虚拟特性将个人“内在的海洋”最大限度地开发出来，把个体潜在的广度和深度拓展为现实，从而汇流成了更加浩瀚的“共同的海洋”。网络游侠这种对于网络的理想追求并不纯粹是技术性的展望，从更深层的意义上看乃是在个人与自我，个人与他人两个层面上对人的本真状态的一种复归。
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花生、豆豉鱼、凉啤酒
霍志龙、紫胖子、花惊天
两拨儿分属不同阵营的不共戴天的仇者和敌人
在网络上巧取豪夺、为非作歹的黑客魔头
在网络上行侠仗义、折断魔爪的网络侠客
这是人间自古不绝的战役，正义与邪恶、光明与黑暗、拯救与破坏、仁慈与伤害的激烈对抗，这是一场永恒战役在网络上的延伸和舒展。
谁也不要惹我，任何轻视和冒犯我的人，都会遭到十倍甚至更多的狠毒报复和打击。这便是一个江湖人物能够威名远扬的立身之本，那是能让人皆闻其名而变色的疯狂和凶蛮。这是另一个逻辑体系，另一套游戏规则，比拼的就是血性和实力，任何用情理和道德去衡量和统治这个世界的企图都是无力和可笑的。
——邢育森《网侠》
在这个充满欺骗与谎言
真诚都快失去意义、神都将之遗弃的奇幻国度中
孤独的男人邂逅了真挚的兄弟与一生的爱怜
共在这彷徨不安的舞台上
演绎着一段悲恸危险的时光
——桑羊无欢《网侠行=恶人谷群英传》（前传）
不可否认，愈益强大的物和愈益渺小的心灵已形成了巨大的反差，人们日益拥塞于被物命名、解释以至隔绝、异化的人际交往中，而“结果，我们却感到无能为力，并因我们的无能为力而藐视自己。因为我们并不相信我们自己的力量；我们没有对人的信念，对我们自己或我自己的力量所能创造的东西也没有信念”。 当网络游侠们的聊寄啸傲几乎可以调动起所有的戏剧元素：巧合、突兀、充满张力的关系、令人窒息的氛围和种种意想不到却真实感极强的事件时，被网络凸显的主体自觉性和个人性当然意味着心的觉识与反抗，只是网络给予游侠们渴求的补偿和超越是以夸大的自由为赎价的，“没有身不由己的江湖，只有身不由己的网络”，这也就导致了在小说文本中，游侠们的结局常常是：看似水落石出、善恶有报，实则暗藏机锋，酝酿着更大的风暴。这一类似悖论的症候启示我们：在真实现实与虚拟现实的临界点上，网络象征着绝对的多样性、随意性和分裂性，它所映照出的主体其实变成了一个可以自主界定的客体。如此一来，纵身跳进网络的游侠们，在找到了所谓冲决一切、破坏一切的狂欢乌托邦的同时，又给疲惫不堪的主体性蒙上了一层新的阴影。
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