论宗教与哲学中的超越与信念

    [9]同上，第288页。

    [10]转引自海德格尔《存在与时间》第二篇第一章第49节原注，三联书店1999年版，第286页。

    [11]胡塞尔：《纯粹现象学通论》，第48页，商务印书馆1992年版。胡塞尔这里所论列的乃是经验主义的所与，而这正是他所"悬搁"的；在他看来，真正的原初所与乃是纯粹先验意识。这就是先验主义和经验主义的根本区别所在。

    [12]这里似有必要指出：这个谱带并不表明思维水平的高低梯级，而是平行的，即只表明各种不同的观念对于终极存在的不同理解而已。

    [13]胡塞尔以transzendental（先验的）纯粹意识作为绝对原初所与，而坚决反对以任何Transzendenz（超越物）为预设。前者在人的意识之内，而后者在人的意识之外。

    [14]此意志不仅指心理范畴的指向行为的"意志"，而且包含了情感、乃至于潜意识冲动在内。

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p;   [15]这种“唯物主义”不应该包括马克思的哲学，参见拙文《实践主义：马克思哲学论》，《学术界》2000年第4期。

    [16]H. S. 塞耶：《实用主义》，原载《美国百科全书》1972年版；洪谦主编《近现代西方主要哲学流派资料》，第168页，商务印书馆1981年版。

    [17]哈利·威尔斯：《实用主义》，第37页，[英]纽约国际出版社1954年版。着重号（黑体）为引者所加，下同。

    [18]《西方哲学原著选读》上卷，第240页，商务印书馆1981年版。

    [19]所谓"证明"，严格地讲指两种：或者是逻辑演绎的必然性，或者是感知经验的实在性。

    [20]康德：《未来形而上学导论》，第4页，商务印书馆1978年版。

    [21]黄玉顺：《拒斥“形而下学”：论哲学及其与科学的关系》，台湾《鹅湖》2000年第2期。

    [22]同上。

    [23]《爱因斯坦文集》第1卷，第292页，商务印书馆1976年版。

    [24]同上，第284页。

    [25]《马克思恩格斯选集》第3卷，第292页，人民出版社1995年版。

    [26]《列宁选集》第2卷，第66页，人民出版社1995年版。

    [27]海德格尔：《存在与时间》，第6页。

    [28]亚里士多德：《形而上学》，I.3，183b-184a。《西方哲学原著选读》上卷，第1页。

    [29]海德格尔：《存在与时间》，第7、5页。

    [30]康德：《纯粹理性批判·绪论》，《十八世纪末--十九世纪初德国古典哲学》，第42页，商务印书馆1975年第2版。

    [31]参见拙文《实践主义：马克思哲学论》，《学术界》2000年第4期。

    [32]巴门尼德：《论自然》D5，《西方哲学原著选读》上卷，第31页。

    [33]黑格尔：《逻辑学》上卷，第69页，商务印书馆1966年版。

    [34]同上，第54页。

    [35]《哲学大词典·逻辑学卷》“预设”条，上海辞书出版社1988年版。

    [36]弗雷格：《论涵义和指称》（üeber Sinn und Bedeutung），原载《哲学和哲学评论》，100，1892年。肖阳的汉译文《论涵义和所指》（On Sense and Reference），载于马蒂尼奇（A. P. Martinich）主编《语言哲学》（The Philosophy of Language, Oxford University Press 1985），商务印书馆1998年版。

    [37]Hadumon Bussmann’s Dictionary of Language and Linguistics.

    [38]参见王刚《普通语言学基础》，第101-102、157-161页，湖南教育出版社1988年版。

    [39]“前提”是“预设”的另外一种很容易导致混淆的称谓。

    [40]原文：s1 presupposes s2 exactly if s1 implies s2 and if not- s1 also entails s2。其中implies和entails是大致同义的，均指“蕴涵”。

    [41]Hadumon Bussmann’s Dictionary of Language and Linguistics.

    [42]这里存在着一种特别值得指出的现象：哲学、宗教的许多基本观念，例如“给与”“悟”“识”“现象（呈现）”等等，本身都已经预设了主体和对象的存在。例如“现象”一词，已经预设了“谁把什么呈现给谁”。佛教之所谓“悟”，同样已经预设了“谁悟什么”，这里，“谁”就是个体性原则所要求的那个承担者，“什么”就是存在论原则所要求的那个超验存在物。

    [43]康德：《纯粹理性批判》，第1部，第2卷，VI。《

《论宗教与哲学中的超越与信念(第7页)》