昭通方言疏证》与近代词语考释

《昭通方言疏证》（注：上海古籍出版社1988年。）原名《昭通方言考》，创始於1920年，中间屡经增删改订，历六十年而成书。据作者自序，这部书还带有草创未就的某些痕迹。尽管如此，它却是汉语方言研究的力作。本书以作者的母语昭通方言为主，而采摭所及，却不限昭通一地，“兼有取於山左、关东、蜀、黔、三楚、赣、粤，下及吴越”，（注：本书自序。）所以它又是继承和发扬了杨雄《方言》传统的方言比较词汇学的著作。尤其使我们感兴趣的是本书在进行纵向联系时，涉及大量的近代语词。这在此前的同类著作中是比较罕见的。据粗略统计，全书二千余条，引用近代白话文献为证的占60%左右。不论在内容和研究方法上，对近代词语考释可资借鉴之处不少。下面仅就鄙见所及，谈几点粗浅体会。
　　　　一、《疏证》丰富的方言训诂资料和结论，可帮助我们获得某些近代语词的确解。
　　近代汉语和现代诸方言关系十分密切，是不言而喻的。不少近代语词在现代普通话里消失了，却保存在某些方言中，方言可以证古，这已成为汉语史研究者的共识。有的论著甚至把“印证方言”提到方法论的高度加以强调。《疏证》以昭通方言为核心，提供了丰富的方言训诂资料，对一些字面平常而含义难懂的词语作出了解释。这是值得我们参考借鉴的一份珍贵遗产，是我们解开某些难题的一把钥匙。下面试举数例：
　　例一，唐寒山诗一六九：“寒山有一宅，宅中无阑隔。六门左右通，堂中见天碧。房房虚索索，东壁打西壁。其中一物无，免被人来借。”诗中“东壁打西壁”之句，成为后来禅宗的口头语，见于多种语录。但句中的“打”字十分费解，日本老一辈汉学家入矢义高译注之《寒山》云：“未详。《寒山诗索赜》中注为‘十方无碍’，但不知‘打’字如何作解。”［日］《俗语言研究》第一、三期曾开展讨论。（注：禅籍俗语言研究会编，该刊出至第六期停刊，以下所引均见一、三两期。）胡从曾以为应读为“盯”或“瞪”，也就是“瞠”字；徐时仪以为“已失去实义”；滕志贤“疑或为‘相对’之义”；关长龙据东北辽东方言释“打”为“贴近”之“贴”，笔者也曾引《型世言》之例赞成关说。按，以上种种说法都不免有猜测的成分。《疏证·释词·释诂三》“打、合”条云：“唐寒山诗：‘东壁打西壁。’宋丁渭诗：‘赤洪ｙá＠③打白洪ｙá＠③。’元方回《航船歌》：‘南姚村打白姚村。’杨慎记俗谚：‘雾凇打雾凇。’打犹与也，及也。音如搭。昭人言我打你，与你也。打、搭同皆双声，故义亦通。合古亦读如答也。”这里不仅有方回、杨慎两条未被引用的新材料，而且从语音的联系上认为“打”通“搭”，“搭”由“搭上、加上”之意虚化为连词。“东壁打西壁”意即东壁与西壁，连上文是说每间房屋都空虚无物，仅东壁与西壁（其实也兼括南北）而已。这应是对这宗聚讼公案较为合理的解释。
　　例二，《喻世明言》卷二《陈御史巧勘金钗钿》：“梁尚宾听说，心中不忿，又见价钱相因，有些出息，放他不下。”人民文学出版社1958年许政扬注本释云：“相因，相当。”陆澹安《小说词语汇释》“相因”条解说亦同。《疏证·释词·释言四》“相因、ｒáｎｇ＠④”条云：“《尔雅》：‘ｒáｎｇ＠④，因也。’忍将切。今昭人言物价不昂，合算曰相因。当即此字，因则语气词也。”按现代方言中的“相因”是否由古代的“ｒáｎｇ＠④”加词尾“因”而成，似尚可斟酌，但此词“言物价不昂、合算”之义却普遍存在於西南官话中。《成都话方言词典》216页：“相因：便宜。”《贵阳方言词典》284页：“相因：（价钱）便宜。”均可参证。
　　例三，杂剧《倩女离魂》三折：“知他这āｎ＠⑤ｚā＠⑥病何日起？”《云窗梦》四折：“没理会腌ｚā＠⑥久病疾，害的来伶仃瘦体。”北京出版社1980年《元杂剧选注》于《倩》剧之“āｎ＠⑤ｚā＠⑥”注云；“即腌ｚā＠⑥，龌龊。”《元曲释词》则解为“这里是讨厌之意”。按说自己患的是脏病显然不合情理，说讨厌的病虽然勉强可通，但恐怕也是根据上下文揣摩而得，并非确解。《疏证·释词，联绵词》“＠⑦＠⑧、淹牵……”条云：“《方言》：‘＠⑦＠⑧，微也。自关而西，秦晋之间，凡病而不甚曰＠⑦＠⑧。’（《广韵》影叶、澄叶两切）《广雅》：‘＠⑦＠⑧，病也。……按今昭人谓病不剧而久不痊者曰淹牵（或作迁），或曰淹淹牵牵。淹牵以通俗语易专门语也。又言小儿不利落，或萎靡多病，亦用此词。《董西厢》：‘你寻思大小大āｎ＠⑨＠⑩。’āｎ＠⑨＠⑩亦＠⑦＠⑧一声也。”这是以声音通训诂并作具体分析的又一佳例，“腌ｚā＠⑥”等形体的词和“龌龊”、“肮脏”之类可能有音义联系，或竟同源，但不一定是同义词。
　　　　二、考求本字，为我们指出了某些近代语词的构词理据。
　　近代语词之存活于现代方言者大都出自口语，带有通俗的特点，其书面记录往往是随声取字，不拘一体，字面上多半不能显示其构词理据。要弄清它们的构词理据，离不开传统的考本字的方法。对于这一点，《疏证》作者是给予充分重视，并作了最大努力的。《凡例》中说：“古今记方音者莫不以求本字为主，此传世旧法也。余庚申辛酉间在蜀所为，全袭此法，故初稿四百则皆一一得其本字，后此亦未远于此律。至近年所得，此义稍疏，故有求本字未得者亦录之，此体例之不能纯一者也。”由于作者功力深厚，见闻广博，所得本字可谓胜义叠出，精采纷陈，每每能一语破的，使人豁然开朗。如“不消”即“不须”，“须”、“消”一声之转（《释词·虚助词》该条）；“把戏”即“百戏”，“把”、“百”亦一声之转（《释词·组合词五》该条）；“变卦”即“变化”，同占卦之卦象无关（《释词·释言五》该条）；“长俊”即“长进”，“俊”为“进”之借字（《释词·释言三》该条）。如此之类，不一而足。下面再择举数例：
　　例一，“打尖”一词，清代初叶以来之白话小说常见。《汉语大词典》六册313页该条：“①在旅途或劳动中休息进食。”首引清福格《听雨丛谈·打尖》：“今人行役于日中投店而饭，谓之打尖。”但何以“打尖”能表此义？却不得而知。《疏证·释词·释言五》“打尖”条云：“打尖，昭人谓旅途小憩为打尖。按《广雅。释诂三》，‘＠(11)，止也。’俗以尖字为之。此言小憩止，因小休而饮食，故小食亦曰打尖矣。”“打”在近代可作动词词头，置于动词“尖（＠(11)）”之前而构成双音动词“打尖”，表示小憩之义。这才使我们以上疑问得到了满意的答案。
　　例二，“掂斤播两”是元曲中常见的四字格。朱居易《元剧俗语方言例释》收此，释为“较量轻重，计较得失”，举《西厢记》一本二折、《任风子》一折、《诚斋乐府》、《雍熙乐府》各一例。其中“掂”字好理解，《现代汉语词典》279页释为“用手托着东西上下晃动来估量轻重”，“播（或作簸）”却含义不明。《疏证·释词·联绵词》“ｄｉāｎ＠(12)ｄｕō＠(13)”条云：“《广韵》‘知轻重也。’丁兼、丁括二切。《庄子》‘捶钩者’注：‘玷捶钩之轻重。’玷音点，昭人以拈掇为之。按‘掂斤簸两’之‘拓簸’即‘ｄｉāｎ＠(12)ｄｕō＠(13)’之形象化词组而又为双声之变也。”今按，以上引文简约，为明晰起见，不妨补充如下：《广韵·添韵》“丁兼切”下：“ｄｉāｎ＠(12)ｄｕō＠(13)，称量。”《庄子·知北游》：“大马之捶钩者，年八十矣，而不失毫芒。”注：“拈捶钩之轻重而无毫芒之差也。”

疏：“大马官号，楚之大司马也。捶，打锻也。钧，腰带也。大司马家有工人少而善锻钩，行年八十……能拈捶钩知斤两之轻重无毫芒之差失也。”由此可知，“掂斤播（簸）两”系由联绵词“ｄｉāｎ＠(12)ｄｕō＠(13)”插入“斤、两”二字而构成的四字格，故有“称量、权衡”之义，“播”、“簸”均为“ｄｕō＠(13)”之音变借字。
　　例三，明清小说俗曲中称私娼为“窠子”或“私窠子”。《山歌》卷九《破＠(14)帽歌》：“总成你相交子多少姹童窠子，陪伴子多少监生举人。”《喻世明言》卷三：“原来这人家是隐名的娼妓，又叫做私窠子，是不当官吃衣饭的。”《行院声嗽·人物》：“妇，窠子。”一般理解“窠子”即“窝子”，以为全出借喻，其实不尽如此。《疏证·释人》“私窠子”条引《扬州画舫录》及《救风尘》并云：“今昭人读窠如窝，私窝，言非光明正大之窝也。”又“仪、私ē＠(15)”条说此词语源云：“仪，昭人谓男女私淫曰ē＠(15)，因谓私娼曰私ē＠(15)子。按《国语》：‘周房后有爽德，协于丹朱，丹朱冯身以仪之，生穆王焉。

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