酒神精神的东方视域——现代中国语境中尼采审美主义思想的内涵与效

bsp;   [26] 陈铨：《叔本华与红楼梦》，《今日评论》4卷2期，1940年7月。

    [27] 陈铨：《尼采与红楼梦》，《文学批评的新动向》，正中书局1943年版。

    [28] 陈铨：《叔本华与红楼梦》，见温儒敏等编《时代之波－－战国策派文化论著辑要》，中国广播电视出版社1995年版，第278页。

    [29] 陈铨：《叔本华与红楼梦》，第279页。

    [30] 陈铨：《叔本华与红楼梦》，第280页。

    [31] 陈铨：《叔本华与红楼梦》

，第283页。

    [32] 陈铨：《尼采与红楼梦》，见《时代之波》，第284－285页。

    [33] 陈铨：《尼采与红楼梦》，第286页。

    [34] 陈铨：《尼采与红楼梦》，第287页。

    [35] 对叔本华、尼采（特别是尼采）上述思想特征的概括，可以与西美尔在《现代文化的冲突》一文中看法互相参看，见刘小枫主编，《人类困境中的审美精神－－哲人诗人论美文选》，东方出版中心1994年版，第245－246页。

    [36] 陈铨：《尼采与红楼梦》，见《时代之波》，第288页。

    [37] 陈铨：《尼采与红楼梦》，第289页。

    [38] 周国平译，《悲剧的诞生——尼采美学文选》，三联书店1986年版，第1－108页。

    [39] 尼采下面的话就是一个证明：“现代萎靡不振文化的荒漠，一旦接触酒神的魔力，将会突然如何变化！一阵狂飙席卷一切衰亡、腐朽、残破、凋零的东西，把他们卷入一股猩红的尘雾，如苍鹰一般把他们带到云霄”，引自周译《悲剧的诞生》，第89页。

    [40] 这一说法见尼采为《悲剧的诞生》再版所写的序言《自我批判的尝试》一文，引自周译《悲剧的诞生》，第279页。

    [41] 周国平：《尼采：在世纪的转折点上》，上海人民出版社1986年版，第70页。

    [42] 李石岑：《尼采思想之批判》，《民铎》二卷一号，“尼采号”，1920年。

    [43] 尼采：《自我批判的尝试》，引自周译《悲剧的诞生》，第275页。

    [44] 常荪波：《尼采的悲剧学说》，《中德学志》第五卷第一期，1943年。

    [45] 常荪波：《尼采的悲剧学说》，见《中德学志》第五卷第二期。

    [46] 朱光潜：《看戏与演戏》，《文学杂志》第二卷第二期，1947年。

    [47] 朱光潜：《看戏与演戏》。

    [48] 托马斯·曼：《从我们的体验看尼采哲学》，见刘小枫主编，《人类困境中的审美精神》，第320－321页。

    [49] 李石岑：《超人哲学浅说》，商务印书馆1931年版，第43页。

    [50] 倭铿：《审美个体主义之体系》，见《人类困境中的审美精神》，第191页。

    [51] 倭铿：《审美个体主义之体系》，第195页。

    [52] 倭铿：《审美个体主义之体系》，第201页。

    [53] 托马斯·曼：《从我们的体验看尼采哲学》，见《人类困境中的审美精神》，第328、329页。

《酒神精神的东方视域——现代中国语境中尼采审美主义思想的内涵与效(第7页)》