镂空夜色的飞鸟——论“新生代散文”的特质
和本文结构等的深层，活跃着的是作家真实的人格、心灵和自我。
“文学中的‘真’是指作品规定情境的真，蕴含于字里行间的作者人格力量的真，品性的真”［27］，散文作为作者对自我个性、主体人格的自由言说方式，“真性情”是散文文体的基本内核性话语。“真实”是生命体验基础上的真实，而不仅仅是历史意义上的真实。故而真实的宝殿可以有多条通达之途。钟怡雯说：“我不喜欢让散文正面泄露真实的生命经历。”她这充满叛逆乐趣的想法，是对散文非虚构特质的一次革命。她喜欢用虚构的办法经营散文艺术，虚构成为她展开想象的叙述策略，在虚构叙述中又力图使想像更深邃。在文字里荡秋千的她，“运用那套和天地万物沟通的语言去虚构种种似幻疑真的生命影像，去记忆一个现在和过去重叠的自己”［28］，在想像情节中，不断修饰和重塑，以纷歧的面貌和不同的个性参与虚构的游戏，以游离和逃避现实的无趣。钟鸣、曹晓冬、林燿德、唐捐等在怪诞的虚构中，通过梦幻、呓语、营构“迷宫”意象，深入文化内核和精神深处。林幸谦提出的“后散文”概念，包含了余光中所谓的“讲究弹性、密度和质料的”现代散文特质，而在这种特质之外，“后散文”进一步在虚构、想像和叙述模式上有更大的弹性空间［29］。他在文本中进行着性别装扮、身份置换、重组自我等，在历史和梦幻的虚构与想象中，让世界和自我相互诠释。透过自己的言说方式，在表象的言说表达中寄寓象征现实及自己对外在客体文本的体验，建构自己的文体框架，提升人生境界，是“新生代散文”的活力所在。虚构在“新生代散文”中成为一种本体论式的存在。新生代作家对自己由“真实——虚构”建构起来的反讽地位有着清醒的认识，并在这种清醒中自觉运用想像与虚构的修辞手法，以达到文学的“真实”内核，形成作者与读者之间、作品与读者之间、作品形式与内容之间一定的间距。这往往又使文本具有总体反讽效果。这是“新生代散文”在集体性的话语实践中的美学追求和意义指向。他们乘着想像和幻想的翅膀，在心灵空间里自由奔突，“散文是活的生命的语言形式，它是人类精神漫游的无限可能性的最个性化显示，本真、本色、本性是艺术的最高境界，生命在无限开放的形式里获得自己永恒的魅力”［30］。只有逃离旧的话语束缚，打碎艺术常规，创作主体的作用及其创造的可能性才能被充分地发掘出来，才能更好地发挥主体性，成为“新生代散文”创作中明确的认识。“形式上的束缚，使精神不能自由发展，使良好的内容不能充分表现。若想有一种新内容和新精神，不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣铐”［31］。具有新主体人格的新生代作家为了重新诠释自我及世界，必须打破形式规范的束缚，对审美领域中既有权力关系进行颠覆。
“新生代散文”摆脱单
C10
……所谓过去，本来就是一束解释。我现在尝试另一种方式的概括。
B9
已经整整一个钟头，电脑终端机的单色屏幕令人受不了，那么刺眼。……
A1
黄素馨……一年四季的大部分时候，只见长长垂下的枝叶，虽然丰绿茂密，却不起眼。唯有到了初春，长条忽然开出很多很多黄花。……
C11
我不能想像“原来的样子”以怎样的形式存在，一切理解，都是概括，那什么是现实？……
B8
无论如何，已经肯定这是个日子，必须写出——不，打出来才好。……
C线(C10-C14)和A线(A1-A5)的叙述按顺序展开，B线(B9-B5)则倒序。三线混合，时空错综，在生活、理想与思考中挖掘生存的多重意义——怒放的黄素馨作为整个世界翻腾起来的磅礴前奏，“也不是全然轻狂可厌了”；电脑虽然使人疲劳，但给生活带来诸多方便；因而，生活应该“不立主题，稍稍恢复简约前的样子”。散文文字符号媒介组成的自足世界扮演了人类的“想像运动场”和“心灵经验第一现场”，“但绝不能囿于一成不变的时空跑道或者场景”［32］，而应该追求这种开放式的时空结构。因为“Essay是非常灵活的形式，且自16世纪法国作家蒙田创立始一直如此。他把它作为发掘自我和对人类经历思考的方式。某种意义上，他的随笔是纸上思考、通过写作来验证事物的方式。他将其命名为essais，缘于他非常强调它们的实验性和随意性”。散文具有推陈出新的实验潜质，它的旨向、节奏、采用的方式，都可随意改变，从而产生片断式的、并列的结构，“随笔不是沿着线性的预定轨迹，而是围绕一些自我展示的主题发展的”［33］。大量运用达到虚构的桥梁——想像和幻想，促使艺术思维从以往“叙事――抒情――议论”的单一模式中蹦出来，从而形成多元化态势。言说者在虚构的自由空间中排除了滥情式的抒情，叙述成为主体组织文本的主要手段。叙述属小说诗学的范畴，被舶到散文文体中，给散文开辟了无限星空。“我”的叙述视角是散文天空中长期以来的云块，透过它探测到的世界囚禁了“新生代散文”主体的翅膀。囚禁带来了对这种单一而权威的“我”的叙述方式不满，他们遂把视角从第一人称向多元视角发展；叙述方式不再依循单向线性发展，而是在“叙述者”的指引下蛇行，有意追求类似小说中的真实作者与隐含作者、叙述者等的分离，以真正放飞自己的激情。虚构是“新生代散文”对传统散文话语对“真”的狭隘理解的颠覆，“散文”话语的可变系数从而被“新生代散文”赋予新的内涵。散文言说方式中的虚构使言说主体能一只眼睛看世界，一只眼睛看世界中的自己。各地“新生代散文”不约而同体现出自己的新特质，“共同踩踏出曼妙巧趣的节奏，让各种文体的敲击和思想的黑夜交织成一组气宇轩昂、崇高壮丽的特质”，“书写着当代，也创造当代”［34］。
三、现代——后现代精神书写
二十世纪八十年代中后期登台的“新生代散文”有意识地从既有散文的“所指”传统，转向包括语言、叙述方式、体裁等能指层面。“当我们体会到五四文学影响到吾人之文意笔路时，吾等必会思所抗拒（伊迪柏斯式的抗拒），通过文白交融，借用外国语法，撷取新词汇，揉入地方语言色彩，把句子拉长捶短，虚实互调，把陈腔滥调刷掉，塑造另一种与时并进的新文体。语文不仅是工具，更是思想美感的载体。这点很重要。有了这点起码的认识，作家才会对他所使用的语文有一种敬意。”[35]扩大了文学视野的新生代作家怀着对文字的敬重，竭力刷掉文字的陈词滥调，让它们回归文字本身，让散文重新焕发审美的迷幻之光。
& 《镂空夜色的飞鸟——论“新生代散文”的特质(第5页)》
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“文学中的‘真’是指作品规定情境的真，蕴含于字里行间的作者人格力量的真，品性的真”［27］，散文作为作者对自我个性、主体人格的自由言说方式，“真性情”是散文文体的基本内核性话语。“真实”是生命体验基础上的真实，而不仅仅是历史意义上的真实。故而真实的宝殿可以有多条通达之途。钟怡雯说：“我不喜欢让散文正面泄露真实的生命经历。”她这充满叛逆乐趣的想法，是对散文非虚构特质的一次革命。她喜欢用虚构的办法经营散文艺术，虚构成为她展开想象的叙述策略，在虚构叙述中又力图使想像更深邃。在文字里荡秋千的她，“运用那套和天地万物沟通的语言去虚构种种似幻疑真的生命影像，去记忆一个现在和过去重叠的自己”［28］，在想像情节中，不断修饰和重塑，以纷歧的面貌和不同的个性参与虚构的游戏，以游离和逃避现实的无趣。钟鸣、曹晓冬、林燿德、唐捐等在怪诞的虚构中，通过梦幻、呓语、营构“迷宫”意象，深入文化内核和精神深处。林幸谦提出的“后散文”概念，包含了余光中所谓的“讲究弹性、密度和质料的”现代散文特质，而在这种特质之外，“后散文”进一步在虚构、想像和叙述模式上有更大的弹性空间［29］。他在文本中进行着性别装扮、身份置换、重组自我等，在历史和梦幻的虚构与想象中，让世界和自我相互诠释。透过自己的言说方式，在表象的言说表达中寄寓象征现实及自己对外在客体文本的体验，建构自己的文体框架，提升人生境界，是“新生代散文”的活力所在。虚构在“新生代散文”中成为一种本体论式的存在。新生代作家对自己由“真实——虚构”建构起来的反讽地位有着清醒的认识，并在这种清醒中自觉运用想像与虚构的修辞手法，以达到文学的“真实”内核，形成作者与读者之间、作品与读者之间、作品形式与内容之间一定的间距。这往往又使文本具有总体反讽效果。这是“新生代散文”在集体性的话语实践中的美学追求和意义指向。他们乘着想像和幻想的翅膀，在心灵空间里自由奔突，“散文是活的生命的语言形式，它是人类精神漫游的无限可能性的最个性化显示，本真、本色、本性是艺术的最高境界，生命在无限开放的形式里获得自己永恒的魅力”［30］。只有逃离旧的话语束缚，打碎艺术常规，创作主体的作用及其创造的可能性才能被充分地发掘出来，才能更好地发挥主体性，成为“新生代散文”创作中明确的认识。“形式上的束缚，使精神不能自由发展，使良好的内容不能充分表现。若想有一种新内容和新精神，不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣铐”［31］。具有新主体人格的新生代作家为了重新诠释自我及世界，必须打破形式规范的束缚，对审美领域中既有权力关系进行颠覆。
“新生代散文”摆脱单
一的文学诠释模式，文化视野与“体物入微”并存。对身边琐事，特别是都市生活经验的书写和对文字本身、叙述方式的重视，使他们将自己裹在“探索性”与“先锋性”的颜料中恣意纵情，明显地旋转出与同时活跃在散文天空中的其他散文言说不一样的色彩。樊善标《C10A5》中A、B、C三线，既有对生活/生存的思考(C线)，又有对与电脑结缘的日常事务的叙述(B线)，还有“我”对初春时节就绽放很多黄花的黄素馨的叙说(A线)。
C10
……所谓过去，本来就是一束解释。我现在尝试另一种方式的概括。
B9
已经整整一个钟头，电脑终端机的单色屏幕令人受不了，那么刺眼。……
A1
黄素馨……一年四季的大部分时候，只见长长垂下的枝叶，虽然丰绿茂密，却不起眼。唯有到了初春，长条忽然开出很多很多黄花。……
C11
我不能想像“原来的样子”以怎样的形式存在，一切理解，都是概括，那什么是现实？……
B8
无论如何，已经肯定这是个日子，必须写出——不，打出来才好。……
C线(C10-C14)和A线(A1-A5)的叙述按顺序展开，B线(B9-B5)则倒序。三线混合，时空错综，在生活、理想与思考中挖掘生存的多重意义——怒放的黄素馨作为整个世界翻腾起来的磅礴前奏，“也不是全然轻狂可厌了”；电脑虽然使人疲劳，但给生活带来诸多方便；因而，生活应该“不立主题，稍稍恢复简约前的样子”。散文文字符号媒介组成的自足世界扮演了人类的“想像运动场”和“心灵经验第一现场”，“但绝不能囿于一成不变的时空跑道或者场景”［32］，而应该追求这种开放式的时空结构。因为“Essay是非常灵活的形式，且自16世纪法国作家蒙田创立始一直如此。他把它作为发掘自我和对人类经历思考的方式。某种意义上，他的随笔是纸上思考、通过写作来验证事物的方式。他将其命名为essais，缘于他非常强调它们的实验性和随意性”。散文具有推陈出新的实验潜质，它的旨向、节奏、采用的方式，都可随意改变，从而产生片断式的、并列的结构，“随笔不是沿着线性的预定轨迹，而是围绕一些自我展示的主题发展的”［33］。大量运用达到虚构的桥梁——想像和幻想，促使艺术思维从以往“叙事――抒情――议论”的单一模式中蹦出来，从而形成多元化态势。言说者在虚构的自由空间中排除了滥情式的抒情，叙述成为主体组织文本的主要手段。叙述属小说诗学的范畴，被舶到散文文体中，给散文开辟了无限星空。“我”的叙述视角是散文天空中长期以来的云块，透过它探测到的世界囚禁了“新生代散文”主体的翅膀。囚禁带来了对这种单一而权威的“我”的叙述方式不满，他们遂把视角从第一人称向多元视角发展；叙述方式不再依循单向线性发展，而是在“叙述者”的指引下蛇行，有意追求类似小说中的真实作者与隐含作者、叙述者等的分离，以真正放飞自己的激情。虚构是“新生代散文”对传统散文话语对“真”的狭隘理解的颠覆，“散文”话语的可变系数从而被“新生代散文”赋予新的内涵。散文言说方式中的虚构使言说主体能一只眼睛看世界，一只眼睛看世界中的自己。各地“新生代散文”不约而同体现出自己的新特质，“共同踩踏出曼妙巧趣的节奏，让各种文体的敲击和思想的黑夜交织成一组气宇轩昂、崇高壮丽的特质”，“书写着当代，也创造当代”［34］。
三、现代——后现代精神书写
二十世纪八十年代中后期登台的“新生代散文”有意识地从既有散文的“所指”传统，转向包括语言、叙述方式、体裁等能指层面。“当我们体会到五四文学影响到吾人之文意笔路时，吾等必会思所抗拒（伊迪柏斯式的抗拒），通过文白交融，借用外国语法，撷取新词汇，揉入地方语言色彩，把句子拉长捶短，虚实互调，把陈腔滥调刷掉，塑造另一种与时并进的新文体。语文不仅是工具，更是思想美感的载体。这点很重要。有了这点起码的认识，作家才会对他所使用的语文有一种敬意。”[35]扩大了文学视野的新生代作家怀着对文字的敬重，竭力刷掉文字的陈词滥调，让它们回归文字本身，让散文重新焕发审美的迷幻之光。
& 《镂空夜色的飞鸟——论“新生代散文”的特质(第5页)》
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