文明失范、道德腐败与常德缺位
这便是今日中国的现实：人人愤世嫉俗，人人却都在同流合污。在可能的情况下，几乎每人都千方百计地扭曲游戏规则以牟取大小不等的私利，结果便是任何游戏都难以公平进行。如果说有些游戏规则太复杂，不知者不怪，但考试不能作弊却是亘古常理，孩子们打小就知道。但今天，不作弊的考试几乎不存在，而且有时是为人师表者在帮助作弊！如果说有些环保要求过于苛刻，一时难以达标，但不卖假货却从来都是基本商德。但今天，除去假发假牙是真的外，还有什么商品不能假呢？甚至包括堂堂的博士文凭！更典型的是曾经猖獗的足球黑哨：每个客队都指责黑哨，但对主队来说它却是"红哨"。这背后是什么，是地方政府的腐败，也是被全民认同的腐败！而造成这种种腐败的重要根源之一，就是道德本身的腐败。当"有权不用，过期作废"已成为喻世名言时，当"黄世仁"被"杨白劳"逼死而无人同情时，今天的道德不仅起不到匡正人心维护法律的功效，而是在纵容违法宽容犯罪。从某种意义上讲，这是比任何腐败都可怕都难根治的道德腐败。
问题便由此而生了：我们抓精神文明建设，抓了许多年，加强思想道德教育，加强了许多年，为什么却依然会出现这种文明失范、道德腐败现象呢？用经济转轨、社会转型等客观原因是无法作充分解释的，关键还在道德自身：无论是在当代道德建设中，还是在对传统美德的张扬中，常德都是缺席或缺位的。按说这常德应是最寻常不过的，何以会缺位呢？
培养几十个英雄不难，难的是让全体公民自律守法
如同在经济领域中我们多少年来总想超越商品经济阶段直接进入共产主义一样，在道德领域中，我们也总试图用崇高道德或圣德取代社会常德。文革间一句响亮的口号是："宁为'公'字前进一步死，不为'私'字后退半步生"，每个人都要"把一切献给革命"，"毫不利己、专门利人"。近些年来，尽管道德建设的"标准"放低了许多，但在实际倡导中，依然是崇高"主义"多、常德楷模少。即便是常德行为，被舆论树标并号召学习后，也变成无私奉献的先模人物。在这种道德教育模式背后，实际上隐含着用先进道德提高全民道德水平的理念：只要人人学先模，个个有雷锋精神，这全社会的道德水平不就提高了吗？其实，这恰恰是一种伦理学误区。
圣德与常德的关系是复杂的，一般说来，它们之间不存在一个统辖关系，不能笼统视为先进道德与一般道德的区分。这是因为它们所赖以生成与实践的心理基础、社会环境是不同的。实践圣德需要牺牲个人利益；它是建立在理想信仰基础上依赖意志行为的道德规范，是一种非常态社会环境中的人格品行。实践常德则一般并不损害个人利益；它是依赖感性或理性觉悟的道德规范，往往表现为习惯性的个人品行。它主要存在于常态社会环境中。需要牺牲自我的圣德不是人人都具备的，因此，它可能具有崇高的审美价值。但那些能凭借高尚觉悟和超人意志实践圣德的英雄，却未必具备由感性良知或理性自律约束的常德修养，能在日常行为中实践常德，譬如自觉遵守交通规则，譬如不办关系案等等。特别是现代常德，个人权利与义务相统一，是"有我"的道德。如果缺少甚或没有公私概念的区分，那么，那些能在特殊环境中"忘我"而实践圣德的人，是有可能在世俗生活中从"大公无私"滑向"大公皆私"的泥沼的，这已有一些巨贪案例为证了--他们中许多人曾是"老革命"、"好干部"。
还应特别提及的是，常德作为人类的共同道德规范，在实践中一般不存在价值取向的对立与冲突。在各种游戏规则面前，人人自律守法，人人都能从游戏中获益。任何违反常德的行为，都是公认的缺德行为。而圣德则不同了，它经常存在于阶级民族的政治道德领域中。这时，不同圣德的价值取向是对立或冲突的。因此，如果其信仰、追求和实践的价值理想出了问题，视死如归的"圣战英雄"极可能成为文明社会的公敌--９１１事件中的恐怖分子，实践的不都是"圣德"吗？可见，圣德即便普及了，常德也未必进步，道德腐败现象也难以遏制。中东某些民族解放组织内部照样有严重腐败现象便是证明。反之，常德普及了，社会文明程度则肯定提高了，甚至会涌现出许多平凡的实践圣德的英雄。２００３年抗击"非典"第一线上的不少医护人员便是例证。支持他们成为英雄的，不是别的，正是作为常德的职业道德。几乎所有医护人员接受采访时，反反复复说的都是一句话："我是医生"，"我是护士"。一位医生曾如此表白：我不认为自己是一个高尚的人，但我是一个有职业道德的人。其实，这就足够了！
这些看似寻常道理，我们长期来却并未搞懂。一些青年学人偏执崇高，将崇高理想绝对化，恰恰也步入了思想误区。实际上，一个社会涌现几十个视死如归的英雄并不难，难的是要让全体公民遵守公德。在和平年代，假如所有公民都能守住常德，诚信自律友善不偷不抢不贪，真正实现夜不闭户，路不拾遗，人人心情舒畅，家家安居乐业，试问，这难道不正是我们所追求的理想社会吗？反之，假如仍时时需要英雄挺身而出、见义勇为，则很可能是由于车匪路霸横行无忌，社会治安严重恶化。这样的"英雄辈出"时代，恰恰是最不理想的社会。因此，我们宁肯不要造就这样英雄的环境，而希望通过常德普及，换来一个长治久安的现代文明社会。同样道理，如果全社会人人都能自觉遵守职业道德，整个社会也将变得
稳定有序、和谐美好。譬如，当每个法官、每位公务员都能规规矩矩秉公执法时，外部腐败的社会环境便难以侵蚀到司法行政肌体中来，政府的廉洁公信度、人民对司法的满意度都会大大提高。如果总是靠树立模范法官或优秀公务员的办法来净化司法环境、纯洁公务员队伍，则实际效果可能恰好相反：当少数人的职业道德行为被高度评价时，正好使多数人放松了对自己的职业道德约束，客观上默认了散漫作风腐败行为的蔓延。因此，如果能让整个司法和公务员队伍恪守职业道德底线，那才是我们真正应追求的理想境界呢！
遗憾的是，我们的舆论至今仍处在这样的尴尬境地中：一面在倡导学习圣德英雄，一面却在提醒防备恶德小人。刚刚播完各种先模事迹，便是接二连三的防盗门广告。作为平民百姓既不能做英雄，也不愿丧失钱财或生命，便只能时时处处提高警惕：不要让陌生人进家，不要吃陌生人东西，不要接受陌生人的帮助等等。这样，当我们用警觉的眼睛打量世界提防别人的同时，自己也时时被警惕的眼睛监视着。我们就这样无奈地生活在一个（被假定为）"小人"世界里。因此，当我在瑞士乘公交车发现无人验票时，当我在日本退旅馆发现无需查房时，我心中好一阵感动。我体验到作为大写的人的尊严，体验到（被假定为）"君子"社会的愉悦。中国需要多久才能步入这样一个人与人不设防的时代，要到多久才能不按防盗门窗，我无法预测。但相对说来，今天国人已经能在航空旅行中，在餐饮购物时，享受到规范化的职业道德服务了。这给了我们希望，脚踏实地的职业道德建设，正在延伸到其它常德领域，提升着我们整个民族的道德水准。当然，我知道，即便如此，我们要走的路依然长之又长。
中国传统美德，往往是与现代常德对立的
我之所以强调常德建设的艰巨性，是因为它对我们民族是一项"创新工程"，中国传统文化中缺少支持现代常德的伦理元素：若干所谓传统美德，在现代生活实践中与常德规范恰好是对立甚或逆
《文明失范、道德腐败与常德缺位(第2页)》
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