真实的神话
黎――如果人们认为二者并没有实质性的差异，那么，这种真实观念可能容忍某种新颖的政治构思，尤其是缓和尖锐的政治对立。我曾经想象，虚拟现实的出现会不会让某些人放弃对于历史不依不饶的追问？
除了入口的美味佳肴，“比特”可以随时制造一个令人向往的天堂。这预示着，经济和社会地位的巨大差距将会得到意想不到的缓和。百万富翁能够看到或者听到的东西，一个穷小子同样可以在虚拟生存之中实现。一种“虚拟的平等”削弱甚至释除了反抗剥削的革命冲动。一台计算机和不算昂贵的收费就会让人们享受纸醉金迷的日子，还会有多少人冒着生命危险与警察、监狱和刑场苦苦周旋？也许，这个问题已经需要重新认定：这种享受是真正的自由，还是一无所有？（13）
数码的虚拟可能走得多远？好莱坞影片《黑客帝国》尽可能地放开了想象的缰绳。这部影片之中的“自然”已经消失，一切都是数字化的构造物。人的生物性质――例如人的血肉，人的痛感或者身体欲望――已经全部化约为信息。这种信息不仅可以由计算机操纵，同时还可以经过电话线传送到异地――那副肉身之躯仅仅是无所作为地躺在特制的椅子上。计算机将种种复杂的程式输入意识，信息化的肉身即可无师自通地练就一手匪夷所思的功夫。于是，一切都在网络上进行：杀人、追逐与格斗。影片把这一切形容为21世纪的现实。这种现实之中，数码充任了一切的母体，真实与非真实之间的界限又在哪里？这个意义上，人们对于Virtual Reality 如何翻译的争辩并非小题大做。如果这里的Reality仅仅是一种效应而不是发生过的事实，那么，人们是否可以称之为“现实”？（14）人们对于技术生产出来的实在如何重新命名？
如同尼葛洛庞帝许诺的那样：“虚拟实在能使人造事物像真事物一样逼真，甚至比真实事物还要逼真。”（15）尽管如此，逼真并非是人们虚构一个现实的最终目标。事实上，人们没有理由将虚拟现实想象为召之即来的天堂。M.海姆曾经将虚拟现实视为技术与实在的合并，（16）然而，如何“虚拟”以及虚拟什么“现实”，人为技术的设计必将涉及另一批深刻的政治文化问题。首先，虚拟现实的资金来源是什么？人们可以看到，第一个虚拟现实是美国宇航局促成的。这个虚拟现实的目的是在室内建立一个太空环境训练宇航员。虚拟化的飞机座舱、坦克训练模拟器、虚拟的战场、虚拟的股票市场无不表明，投资与受益的资本运作逻辑同样支配了虚拟现实的筹建。这里，国防军事的目的拥有无可比拟的权威。允许这种尖端技术解密而进入市场之后，导演与软件设计师成为手握重权的主创人员。他们的心目中，什么是异于现实的理想空间？简言之，他们想制造一个什么世界，同时，他们想从这种制造之中得到什么？让人们遁入虚拟现实与艳丽的明星交往，还是让人们在虚拟空间之中体验烈日曝晒之下的田野劳作？让人们在一场虚拟的枪战之中体验冒险的激情还是让人们在虚拟的购物之中满足占有的物欲？这不仅决定了主创人员可能得到的利润，同时，这还体现了他们的政治文化想象。必须承认，至少在某些方面，人们可以按照自己的心愿制造真实――人们已经有能力代替上帝行使职责。既然如此，这种追问决非多余：人们有否可能比上帝做得更好？人们有否比自然更合理？这时，人们终将意识到，所谓的政治文化想象均是对于这种追问的答复。
注释：
（1） 左拉《论小说》，（2） 《古典文艺理论译丛》第8册
（3） 雷蒙德·威廉斯《文化与社会》，（4） 北京大学出版社，（5） 1991年版，（6） 18页
（7） 本雅明《发达资本主义的抒情诗人》,三联书店1989年版，（8） 61页
（9） 同（10） （3）
（11） 本雅明《机械复（12） 制时代的艺术作品》，（13） 浙江摄影出版社1993年版，（14） 39页
（18） 杰姆逊《后现代主义与文化理论》，（19） 北京大学出版社1997年版，（20） 217页
（21） 詹姆逊《晚期资本主义的文化逻辑》，（22） 三联书店1997年版，（23） 505页
（24） 马克思《政治经济学批判－（25） 导言》，（26） 《马克思恩格斯选集》第2卷
（27） 同（28） （7），（29） 219至220页
（30） 参见金枝编著的《虚拟生存》，（31） 天津人民出版社出版255至257页
（32） 巴拉德语，（33） 转自吴伯凡《孤独的狂欢》，（34） 人民大学出版社1998年版，（35） 249页
（36） 南帆《隐蔽的成规》第10章《电子时代的文学》，（37） 福建教育出版社1999年版，（38） 300至301页
（39） 参见《光明日报》1996年10月28日金吾伦《关于 Virtual Reality的翻译》
（40） 尼葛洛庞帝《数字化生存》，（41） 海南出版社1996年版，（42） 140页
（43） M。海姆《虚拟实在的形而（44） 上学》，（45） 参见《千年警醒：信息化与知识经济》，（46） 社会科学文献出版社》1998年版，（47） 399页
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除了入口的美味佳肴，“比特”可以随时制造一个令人向往的天堂。这预示着，经济和社会地位的巨大差距将会得到意想不到的缓和。百万富翁能够看到或者听到的东西，一个穷小子同样可以在虚拟生存之中实现。一种“虚拟的平等”削弱甚至释除了反抗剥削的革命冲动。一台计算机和不算昂贵的收费就会让人们享受纸醉金迷的日子，还会有多少人冒着生命危险与警察、监狱和刑场苦苦周旋？也许，这个问题已经需要重新认定：这种享受是真正的自由，还是一无所有？（13）
数码的虚拟可能走得多远？好莱坞影片《黑客帝国》尽可能地放开了想象的缰绳。这部影片之中的“自然”已经消失，一切都是数字化的构造物。人的生物性质――例如人的血肉，人的痛感或者身体欲望――已经全部化约为信息。这种信息不仅可以由计算机操纵，同时还可以经过电话线传送到异地――那副肉身之躯仅仅是无所作为地躺在特制的椅子上。计算机将种种复杂的程式输入意识，信息化的肉身即可无师自通地练就一手匪夷所思的功夫。于是，一切都在网络上进行：杀人、追逐与格斗。影片把这一切形容为21世纪的现实。这种现实之中，数码充任了一切的母体，真实与非真实之间的界限又在哪里？这个意义上，人们对于Virtual Reality 如何翻译的争辩并非小题大做。如果这里的Reality仅仅是一种效应而不是发生过的事实，那么，人们是否可以称之为“现实”？（14）人们对于技术生产出来的实在如何重新命名？
如同尼葛洛庞帝许诺的那样：“虚拟实在能使人造事物像真事物一样逼真，甚至比真实事物还要逼真。”（15）尽管如此，逼真并非是人们虚构一个现实的最终目标。事实上，人们没有理由将虚拟现实想象为召之即来的天堂。M.海姆曾经将虚拟现实视为技术与实在的合并，（16）然而，如何“虚拟”以及虚拟什么“现实”，人为技术的设计必将涉及另一批深刻的政治文化问题。首先，虚拟现实的资金来源是什么？人们可以看到，第一个虚拟现实是美国宇航局促成的。这个虚拟现实的目的是在室内建立一个太空环境训练宇航员。虚拟化的飞机座舱、坦克训练模拟器、虚拟的战场、虚拟的股票市场无不表明，投资与受益的资本运作逻辑同样支配了虚拟现实的筹建。这里，国防军事的目的拥有无可比拟的权威。允许这种尖端技术解密而进入市场之后，导演与软件设计师成为手握重权的主创人员。他们的心目中，什么是异于现实的理想空间？简言之，他们想制造一个什么世界，同时，他们想从这种制造之中得到什么？让人们遁入虚拟现实与艳丽的明星交往，还是让人们在虚拟空间之中体验烈日曝晒之下的田野劳作？让人们在一场虚拟的枪战之中体验冒险的激情还是让人们在虚拟的购物之中满足占有的物欲？这不仅决定了主创人员可能得到的利润，同时，这还体现了他们的政治文化想象。必须承认，至少在某些方面，人们可以按照自己的心愿制造真实――人们已经有能力代替上帝行使职责。既然如此，这种追问决非多余：人们有否可能比上帝做得更好？人们有否比自然更合理？这时，人们终将意识到，所谓的政治文化想象均是对于这种追问的答复。
注释：
（1） 左拉《论小说》，（2） 《古典文艺理论译丛》第8册
（3） 雷蒙德·威廉斯《文化与社会》，（4） 北京大学出版社，（5） 1991年版，（6） 18页
（7） 本雅明《发达资本主义的抒情诗人》,三联书店1989年版，（8） 61页
（9） 同（10） （3）
（11） 本雅明《机械复（12） 制时代的艺术作品》，（13） 浙江摄影出版社1993年版，（14） 39页
> （15） 南帆《文学的维度》，（16） 上海三联书店1998年版，（17） 341页
（18） 杰姆逊《后现代主义与文化理论》，（19） 北京大学出版社1997年版，（20） 217页
（21） 詹姆逊《晚期资本主义的文化逻辑》，（22） 三联书店1997年版，（23） 505页
（24） 马克思《政治经济学批判－（25） 导言》，（26） 《马克思恩格斯选集》第2卷
（27） 同（28） （7），（29） 219至220页
（30） 参见金枝编著的《虚拟生存》，（31） 天津人民出版社出版255至257页
（32） 巴拉德语，（33） 转自吴伯凡《孤独的狂欢》，（34） 人民大学出版社1998年版，（35） 249页
（36） 南帆《隐蔽的成规》第10章《电子时代的文学》，（37） 福建教育出版社1999年版，（38） 300至301页
（39） 参见《光明日报》1996年10月28日金吾伦《关于 Virtual Reality的翻译》
（40） 尼葛洛庞帝《数字化生存》，（41） 海南出版社1996年版，（42） 140页
（43） M。海姆《虚拟实在的形而（44） 上学》，（45） 参见《千年警醒：信息化与知识经济》，（46） 社会科学文献出版社》1998年版，（47） 399页
《真实的神话(第4页)》
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