用传统教育的眼光看《水浒》
用传统教育的眼光看《水浒》
下良君（广东海洋大学文学院，广东湛江524088）
作者简介：卞良君，男，广东海洋大肇文学院教授．研究方向为古代诗学及明清小说．
摘 要：如果用传统教育的眼光来看《水浒》，“乱自上作”就意味着封建政教的失效与破产。除此之外，《水浒》世界中还存在着诸多严重的教育问题，如家教的失驭与尴尬、师教的失职与悖谬、俗教的失范与误导等，上述诸多因素最终导致了《水浒》世界“人文俱乱”。因此，如若准确而全面地概括《水浒》世界的“乱源”，应该是乱自“失教”。严重“失教”的《水浒》世界对于今天如何强化公民道德教育、构建和谐社会也是一面镜子。
关键词：水浒世界；失教；传统教育
中图分类号：I207. 412文献标识码：A文章编号：1002-2007 (2010)04-0031-09
《水浒》世界“乱”自何来？公认的定案是“乱自上作”，根据是《水浒》“一部大书”于一百零八人之前“先写高俅”．金圣叹回前总评。“乱自上作”意味着封建政教的失效与破产，无疑是<水浒》世界最为严重的政治痼疾。除此之外，《水浒》世界中还不容置疑地存在着诸如家教的失驭与尴尬、师教的失职与悖谬以及俗教的失范与误导等严重的教育问题。上述诸多因素最终导致了“人文俱乱”，因此说《水浒》世界是“乱自失教”也许更为准确和全面。
一、政教的失效与破产
所谓政教，是指刑赏与教化。《荀子·王制》就提出过“修教齐政”的主张：“修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜。”郑玄注日：“教谓礼义，政谓刑禁。”因此，《唐律疏议》序日：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，……”也就是说，所谓政教包括礼与法（或日德与刑）两个方面，德礼（义）为其根本，赏罚为其辅助。只有按照等级制度与封建道德规范的要求“选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷”，方能使庶民安于政。“庶人安政，然后君子安位”，而不至于出现“水则覆舟”的政治危机。因此，荀子指出，“君人者（帝王）之大节”在于“平政爱民”、“隆礼敬士”、“尚贤使能”，“三节者当，则其余莫不当矣；三节者不当，则其余虽曲当，犹将无益也”；“冢宰（主政大臣）之事”在于“本政教，正法则，兼听而时稽之，度其功劳，论其庆赏，以时慎修(fanwen.oyaya.net 凹丫丫范文网 )，使百吏免尽而众庶不偷”，“故政事乱，则冢宰之罪也。”可见，能否正确实施政教，对于统治者来说真可谓“经国之大要”了。
然而，《水浒传》中的“道君皇帝”宋徽宗和他身边的蔡京、童贯、高俅之流，竟然倒行逆施，违背封建政教理念而公然乱政，进而导致社会的内乱，正所谓“乱自上作”。小说中上自皇帝下至贪官污吏、土豪恶霸，狼狈为奸，欺压良善，残害百姓，形成了一个罪恶的令人窒息的统治网。
小说中的宋徽宗登基之后，“一向无事”（按金圣叹夹批：“一向无事者，无所事于天下也。”），忽然想要“抬举”那个因踢得“好脚气毬”而成为自己亲信的“浮浪破落户子弟”高俅。于是，明知他不具备“要有边功方可”的升迁条件，却带头作弊，命枢密院给高俅挂了个名。《宋史·职官二·枢密院》载，宋代的枢密院掌军国机密、兵防、边备、戎马等政令，出纳密命，以佐邦治；凡侍卫诸班直，内外禁兵招募、阅试、迁补、屯戍、赏罚等事，都由它来掌管。徽宗给高俅“入名”，就算是有了出身，然后便堂而皇之地“随驾迁转”，不到半年，“直抬举高俅做到殿帅府太尉职事”。身为最高统治者，徽宗在官员的任用、提拔上如此“边功滥叙，私恩骤迁”，已然使得诸如“尚贤使能”、“赏罚分明”等一整套的封建政教理念失去了其应有的效应而濒临破产。
毋庸置疑，徽宗的这种滥用罢黜予夺之权的行为又必然对文武百官产生极其恶劣的影响。蔡京、童贯、高俅之徒的种种倒行逆施就是明证。一方面，他们欺上瞒下，狼狈为奸。例如一百二十回的《水浒传》中的第七十八回写梁山泊两赢童贯之后，童贯率残兵败将狼狈归京，先是高俅安慰道：“枢相不要烦恼，这件事只瞒了今上天子便了，谁敢胡奏！”随后便是蔡京面授“遮盖”之计：“明日只奏道天气暑热，军士不伏水土，权且罢战退兵。”另一方面，这些权臣和宦官到处安插自己的亲戚党羽。蔡京因为看中“江州是钱粮浩大的去处，抑且人广物盈”，便“特地教”他的儿子蔡得章“来做个知府”，还安排女婿梁中书知北京大名府。我们从梁中书每年送十万贯金珠宝贝给丈人祝寿的事，可以间接感受到蔡京的贪婪与威权。而高俅的堂兄弟高廉也是高唐州知府，甚至连蔡京的门人都成了华州的太守，童贯的门馆先生当了东平府知府，更是尽人皆知的事实。相反，对于忠良异己，他们则是肆无忌惮地无情排斥和残酷迫害。王进、林冲先后受到高俅的仇视和陷害，其直接原因竟是王进的父亲当年曾把学棒的高俅打翻以及高衙内霸占林娘子未遂。身为朝廷重臣的蔡京、童贯、高俅之流（按宋朝官制，蔡京为太师，正一品；童贯为枢密使，掌军国机务、兵防边备戎马之政令，从一品；高俅为殿帅府太尉，系殿前司长官，掌禁卫军，从二品），无论是出兵打仗，还是对地方官员的进退奖惩，都要看个人的得失与好恶。他们“恃权纳贿，肆志贪婪，卖官鬻爵，钻营固宠，纵容族戚，剥削间阎，蒙上欺下，涂炭苍黎，种种不法，恬不知耻。”明显是与封建理念背道而行的。
更为不幸的是，这些人竟又成为了大小地方官吏效法的榜样。“夫一高俅，乃有百高廉。”高俅纵容堂弟高廉在地方上“无所不为”，高廉就放任内弟殷直阁“无所不为”七十回本的《水浒传》第25回写武松带着人证物证到县里告状，请求拿问杀兄首恶不成，终于酿成一场仇杀血案。本来，“武二为兄报仇，朝家自有王法，何至白昼提刀，呼邻作证，既杀潘金莲，旋杀西门庆，而自取罪戾若此？”只是因为县吏及知县都与西门庆有勾结，“为西门庆穿鼻，受脏枉法，恬不知怪，武松料仇不得报，又不可不报，故奋然以杀虎之手杀人，虽性命有所不恤也。”于是，非但一场仇杀血案未能避免，还致使这场“仇杀”恶性爆发，并发展到“滥杀”的地步，最终逼使武松上山做了强盗。地方上的“父母官”知府、县令如此，牢城里管理犯人的管营、差拨、节级之类的下级官吏更加贪狠，“都十分害人，只是要诈人钱物。”林冲、武松、宋江等人就分别在沧州、孟州和江州受到过这种人的勒索和欺侮（包括所谓“两 《用传统教育的眼光看《水浒》》
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下良君（广东海洋大学文学院，广东湛江524088）
作者简介：卞良君，男，广东海洋大肇文学院教授．研究方向为古代诗学及明清小说．
摘 要：如果用传统教育的眼光来看《水浒》，“乱自上作”就意味着封建政教的失效与破产。除此之外，《水浒》世界中还存在着诸多严重的教育问题，如家教的失驭与尴尬、师教的失职与悖谬、俗教的失范与误导等，上述诸多因素最终导致了《水浒》世界“人文俱乱”。因此，如若准确而全面地概括《水浒》世界的“乱源”，应该是乱自“失教”。严重“失教”的《水浒》世界对于今天如何强化公民道德教育、构建和谐社会也是一面镜子。
关键词：水浒世界；失教；传统教育
中图分类号：I207. 412文献标识码：A文章编号：1002-2007 (2010)04-0031-09
《水浒》世界“乱”自何来？公认的定案是“乱自上作”，根据是《水浒》“一部大书”于一百零八人之前“先写高俅”．金圣叹回前总评。“乱自上作”意味着封建政教的失效与破产，无疑是<水浒》世界最为严重的政治痼疾。除此之外，《水浒》世界中还不容置疑地存在着诸如家教的失驭与尴尬、师教的失职与悖谬以及俗教的失范与误导等严重的教育问题。上述诸多因素最终导致了“人文俱乱”，因此说《水浒》世界是“乱自失教”也许更为准确和全面。
一、政教的失效与破产
所谓政教，是指刑赏与教化。《荀子·王制》就提出过“修教齐政”的主张：“修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜。”郑玄注日：“教谓礼义，政谓刑禁。”因此，《唐律疏议》序日：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，……”也就是说，所谓政教包括礼与法（或日德与刑）两个方面，德礼（义）为其根本，赏罚为其辅助。只有按照等级制度与封建道德规范的要求“选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷”，方能使庶民安于政。“庶人安政，然后君子安位”，而不至于出现“水则覆舟”的政治危机。因此，荀子指出，“君人者（帝王）之大节”在于“平政爱民”、“隆礼敬士”、“尚贤使能”，“三节者当，则其余莫不当矣；三节者不当，则其余虽曲当，犹将无益也”；“冢宰（主政大臣）之事”在于“本政教，正法则，兼听而时稽之，度其功劳，论其庆赏，以时慎修(fanwen.oyaya.net 凹丫丫范文网 )，使百吏免尽而众庶不偷”，“故政事乱，则冢宰之罪也。”可见，能否正确实施政教，对于统治者来说真可谓“经国之大要”了。
然而，《水浒传》中的“道君皇帝”宋徽宗和他身边的蔡京、童贯、高俅之流，竟然倒行逆施，违背封建政教理念而公然乱政，进而导致社会的内乱，正所谓“乱自上作”。小说中上自皇帝下至贪官污吏、土豪恶霸，狼狈为奸，欺压良善，残害百姓，形成了一个罪恶的令人窒息的统治网。
小说中的宋徽宗登基之后，“一向无事”（按金圣叹夹批：“一向无事者，无所事于天下也。”），忽然想要“抬举”那个因踢得“好脚气毬”而成为自己亲信的“浮浪破落户子弟”高俅。于是，明知他不具备“要有边功方可”的升迁条件，却带头作弊，命枢密院给高俅挂了个名。《宋史·职官二·枢密院》载，宋代的枢密院掌军国机密、兵防、边备、戎马等政令，出纳密命，以佐邦治；凡侍卫诸班直，内外禁兵招募、阅试、迁补、屯戍、赏罚等事，都由它来掌管。徽宗给高俅“入名”，就算是有了出身，然后便堂而皇之地“随驾迁转”，不到半年，“直抬举高俅做到殿帅府太尉职事”。身为最高统治者，徽宗在官员的任用、提拔上如此“边功滥叙，私恩骤迁”，已然使得诸如“尚贤使能”、“赏罚分明”等一整套的封建政教理念失去了其应有的效应而濒临破产。
毋庸置疑，徽宗的这种滥用罢黜予夺之权的行为又必然对文武百官产生极其恶劣的影响。蔡京、童贯、高俅之徒的种种倒行逆施就是明证。一方面，他们欺上瞒下，狼狈为奸。例如一百二十回的《水浒传》中的第七十八回写梁山泊两赢童贯之后，童贯率残兵败将狼狈归京，先是高俅安慰道：“枢相不要烦恼，这件事只瞒了今上天子便了，谁敢胡奏！”随后便是蔡京面授“遮盖”之计：“明日只奏道天气暑热，军士不伏水土，权且罢战退兵。”另一方面，这些权臣和宦官到处安插自己的亲戚党羽。蔡京因为看中“江州是钱粮浩大的去处，抑且人广物盈”，便“特地教”他的儿子蔡得章“来做个知府”，还安排女婿梁中书知北京大名府。我们从梁中书每年送十万贯金珠宝贝给丈人祝寿的事，可以间接感受到蔡京的贪婪与威权。而高俅的堂兄弟高廉也是高唐州知府，甚至连蔡京的门人都成了华州的太守，童贯的门馆先生当了东平府知府，更是尽人皆知的事实。相反，对于忠良异己，他们则是肆无忌惮地无情排斥和残酷迫害。王进、林冲先后受到高俅的仇视和陷害，其直接原因竟是王进的父亲当年曾把学棒的高俅打翻以及高衙内霸占林娘子未遂。身为朝廷重臣的蔡京、童贯、高俅之流（按宋朝官制，蔡京为太师，正一品；童贯为枢密使，掌军国机务、兵防边备戎马之政令，从一品；高俅为殿帅府太尉，系殿前司长官，掌禁卫军，从二品），无论是出兵打仗，还是对地方官员的进退奖惩，都要看个人的得失与好恶。他们“恃权纳贿，肆志贪婪，卖官鬻爵，钻营固宠，纵容族戚，剥削间阎，蒙上欺下，涂炭苍黎，种种不法，恬不知耻。”明显是与封建理念背道而行的。
更为不幸的是，这些人竟又成为了大小地方官吏效法的榜样。“夫一高俅，乃有百高廉。”高俅纵容堂弟高廉在地方上“无所不为”，高廉就放任内弟殷直阁“无所不为”七十回本的《水浒传》第25回写武松带着人证物证到县里告状，请求拿问杀兄首恶不成，终于酿成一场仇杀血案。本来，“武二为兄报仇，朝家自有王法，何至白昼提刀，呼邻作证，既杀潘金莲，旋杀西门庆，而自取罪戾若此？”只是因为县吏及知县都与西门庆有勾结，“为西门庆穿鼻，受脏枉法，恬不知怪，武松料仇不得报，又不可不报，故奋然以杀虎之手杀人，虽性命有所不恤也。”于是，非但一场仇杀血案未能避免，还致使这场“仇杀”恶性爆发，并发展到“滥杀”的地步，最终逼使武松上山做了强盗。地方上的“父母官”知府、县令如此，牢城里管理犯人的管营、差拨、节级之类的下级官吏更加贪狠，“都十分害人，只是要诈人钱物。”林冲、武松、宋江等人就分别在沧州、孟州和江州受到过这种人的勒索和欺侮（包括所谓“两 《用传统教育的眼光看《水浒》》
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