怎样以唯物史观精选中华英杰

意见，增  选了李冰、刘徽、张学良三个历史人物，相应删去了葛洪、章学诚、王国维三个人物，  保持一百人物总数不变，炎帝已附见于黄帝传中，故未单独立传。汉武帝刘彻排入了第  一编与秦始皇并列更符合传统的认识。由于中国长期的封建社会，重文化礼义，轻科技  畴人，论实际影响，科技人物不及文史大家，因此各编列顺序未作调整。由于毕ｓｈē  ｎｇ@①的活字印刷未产生实际影响，故未入选。当然，这都是一家之言。《导论》第4  节提出：‘每一个读者都可以一试身手，在这一百个人物的名单中进行增减排序，总数  以100人为限，按每个读者的增减从100人的总数中平衡，那么保留下来的，就是读者心  目中的百分比。’当你做这样的尝试，非常有趣，也非常有意义，将在不知不觉中受到  历史的薰陶，受到历史伟人思想品格的启迪，将不由自主地审视自己的人生追求与行为  轨迹，不仅知识日增，而且修养提高，自觉地向历史名人学习。这就是中国传统史学的  惩恶劝善。所以说本书是一部使人开窍的书。高放教授的序，启迪思考，为本书增彩，  再次致以衷心的谢意。”
　　读罢以上这段按语，使我联想到另外一本在读者中不断引起争鸣的同类书，这就是美  国麦克·哈特著《影响人类历史进程的100名人排行榜》，顾名思义，此书是以对人类  历史进程产生重大影响作为标准，从各国历史上挑选出100个人物，按其贡献与作用大  小，排定了顺序座次。结果在读者中引起了广泛争议和争鸣。例如，作者把伊斯兰教创  始人穆罕默德排在基督教创始人耶稣之前，占据排名首位；把牛顿等科学家和技术发明  家排在亚历山大大帝等政治家、军事家之前；又如，毛泽东在1978年初版中名列第20位  ，可是在1992年第2版中却跌到80开外。这本书之所以受到读者欢迎，也许是因为每个  读者读后都可以按照自己的看法，对历史人物及其排名座次进行调整。原书的这两个版  本都曾经被译为中文，于1991年和1999年由花山文艺出版社和海南出版社先后出版。
　　可能是受到这本书的启发，我们中国学者也编写出《影响中国历史100名人》，但是在  排名座次方面采取了新方法，即把所有人物分为政治、经济、军事、文化等10类，每类  都只限10个人，各类之中再按人物出现先后排列。本书所选人物及其排列方法，有其特  点和优点，这是应该充分肯定的。但是我认为也存在缺点和疑点，所以我在以上序言中  不揣冒昧，谨提出己见供编者参考。其中有些建议已被编者采纳，在本书再版时作了修  正和补充。然而还有两个历史人物的处理或评价，我仍有不同看法，现再提出同编者商  榷。其一是关于炎帝。编者说：“炎帝已附见于黄帝传中，故未单独立传。”《影响中  国历史100名人》的体例是一人一传，如果炎帝可以附于黄帝传中，岂不违背体例?照此  写法，杜甫是否也可附于李白传中，梁启超是否也可附于康有为传中?其二是关于毕ｓ  ｈēｎｇ@①。
　　编者说：“由于毕ｓｈēｎｇ@①的活字印刷未产生实际影响，故未入选。”实际上毕  ｓｈēｎｇ@①的印刷术产生过很大影响。原来人们以为毕ｓｈēｎｇ@①发明活字印刷术仅见于宋朝沈括《梦溪笔谈》中的记载，未见过宋朝用活字印刷过何种书籍。直到1985年台湾学者黄宽重在南宋周必大文集中，发现有周氏以泥活字印刷过所著《玉堂杂记》等书，始见确证(详见《中华文明史》第6卷，河北教育出版社1994年版，第325—326  页)。无独有偶，近年来甘肃省武威市博物馆专家孙寿岭对该市亥毋洞寺遗址出土的宋  朝中期(约为12世纪初期)出版的西夏文佛经《维摩诘所说经》重新进行了深入研究。他  发现这本经书确是泥塑活字印刷的珍奇真品。他不仅按照北宋发明家毕ｓｈēｎｇ@①的泥塑造字方法烧制出数千个西夏活字，而且用这些活字重新刊印出新本《维摩诘所说  经》，还从中总结出泥塑活字的各种特点。这就有力地证明了毕ｓｈēｎｇ@①的泥塑活字印刷术早在宋代就已得到广泛的应用(详见《光明时报》2002年10月4日A2版记者庄电一写的报道)。我认为这个新发现有重大价值，我们应该据此改变旧观念。中国的活字印刷术后经俄国商人传到德国。德国谷腾堡于1450年才发明活字印刷术，比起毕ｓｈēｎｇ@①晚了约4个世纪。马克思说过：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民化，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”(《马克思恩格斯全集》第47卷，第427页)连同造纸一起，可以说中国的四大发明促进了现代欧洲资本主义文明的兴起。
　　但愿《影响中国历史100名人》一书能够在读者中引起更广泛的争议和争鸣。这种读书  活动一定会激发我们的爱国主义憧憬和学习中华优良文化传统的兴趣，会锻炼我们比较  分析和归纳的思维能力。
　　字库未存字注释：
　　　　@①原字上曰下升

《怎样以唯物史观精选中华英杰(第2页)》