论柳宗元永州山水诗文的原生态美
论柳宗元永州山水诗文的原生态美
邓凌云
永贞元年（805）至元和九年（814）十年间，柳宗元谪贬永州司马，身同羁囚，慈母离世，交游解散，羞与为戚，孤寂贫病，忧戚难已。然而“羁囚”“弃地”两相遭，山水抚慰了那颗忧伤孤寂的心灵，他发现了永州山水的原生态美：“遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止”；于“唐氏之弃地……更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显”。并以细腻冷峭的文笔，表现了人所未见、未言的永州自然山水原生态之美——荒寂、幽邃与清寒美！柳子不幸而幸，永州山水诗文（约90首诗与约20篇山水记及少数几篇赋序）使其卓然自成大家；永州有幸，“零陵徒以先生居之之故，遂名闻天下”！（宋，汪藻《永州柳先生祠堂记》）
一、荒芜寂寥的原生态环境
（一）荒芜
“永州于楚为最南，状与百越相类。”柳宗元《囚山赋》描状了此地山势地形之荒恶、耕作条件之恶劣，并气味臊秽、荆棘丛生、虎咆豹嗥与气氛的荒寒阴森：“楚越之郊环万山兮，势腾涌夫波涛。纷对回合仰伏以离趔兮，若重墉之相褒……欣下颓以就顺兮，曾不亩平而又高。沓云雨而渍厚土兮，蒸郁勃其腥臊……攒林麓以为丛棘兮，虎豹咆闆代狴牢之吠嗥。”柳闷则出游，游则有意无意选择“弃地”或荒村、荒丘，以增加表现对象的荒寂美。钴鐲潭西小丘是“唐氏之弃地，货而不售”；龙兴寺之东丘“其始盒之外弃地，余得而合焉”；钴鍔潭上田亦是可有可无，与弃地同，村民告曰“不胜官租私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸”。他如造化之奇的小石城山，因“不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得售其一伎”；“中幽丽奇”“纷红骇绿”的袁家渴，“永之人未尝游焉”…瑚；有泉幽幽然、“皆诡石怪木奇卉美箭”的石渠，亦“未始有传焉者”。
这种荒芜、荒野甚至荒秽的山水，体现着作者“美不自美，因人而彰”的生态美学观。如崔中丞所建之万石亭所在原为“临于荒野蘗荫之隙，见怪石特出”。韦使君新堂所在原为杂草毒卉、蛇虺狸鼠成堆的秽墟：“有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游，茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。”再看被聚焦的荒村——《秋晓行南谷经荒村》：
杪秋霜露重，晨起行幽谷。
黄叶覆溪桥，荒村唯古木。
寒花疏寂历，幽泉微断续。
机心久已忘，何事惊麋鹿？
天气凄寒，诗人冒冷霜晨游。中四句极写荒芜景状：黄叶覆溪桥，可见人烟稀少，绝少人行；几株古木，平添荒寂气氛；花是不成片不足观的稀稀落落几朵寒花；泉流像要枯竭似的时断时流。作家却因这种荒芜、荒寂之美，而忘却了心计与巧诈之心，并为其出行惊动了麋鹿而生愧疚。这种因人而彰的荒寂美屡见于诗：泉是未被汲饮的荒泉，“引杖试荒泉，解带围新竹”；（《夏初雨后寻愚溪》）山是落了叶的寒山，路是饥兽嗥叫的荒蹊，人是期耕俟蚕的饥荒人，“木落寒山尽，江空秋月高……涧急惊鳞奔，蹊荒饥兽嗥……饥食期农耕，寒衣俟蚕缲”；（《游南亭夜还叙志》）所居之丘是无人过问的荒丘，所见唯蓬艾、蜘蛛，“台馆葺荒丘，池塘疏沉坳……庭阶植蓬艾，隙牖悬螨蛸”。（《游朝阳岩遂登西亭》）
（二）寂寥
柳谪永，始居潇水东岸龙兴寺、法华寺，并于法华寺构西亭。对此种居高临远、寂静开阔之境多有描状：“龙兴，永之佳寺也，登高殿可以望南极，辟大门可以瞰湘流，若是其旷也”；“法华寺居永州，地最高……庑之外有大竹数万，又其外山形下绝。然而薪蒸筱蕩……是其下有陂池芙蕖，申以湘水之流，众山之会，果去是，其见远矣。遂命仆人持刀斧，群而翦焉。丛莽下颓，万类皆出，旷焉茫焉。天为之益高，地为之加辟，丘陵山谷之峻，江湖池泽之大，咸若有增而广之者”。两寺居高临江，所览“尺寸千里”“莫得遁隐”，一派开窗放人大江来的境界。“窜身楚南极，山水穷险艰。步登最高寺，萧散任疏顽。西垂下斗绝，欲似窥人寰……神舒屏羁锁，志适忘幽孱”。（《构法华寺西亭》）开阔的视野、壮丽的山川，使柳从进退得失的忧戚中走出，体会大自然的造化之美。“丹霞冠其顶，想象凌虚游。灵境不可状，鬼工谅信求”；（《界围岩水帘》）“高馆轩霞表，危楼临山隈。兹辰始澄霁，纤云尽褰开。天秋日正中，水碧无尘埃”。（《湘口馆潇湘二水所会》）
“投迹山水地，放情咏离骚”。（《游南亭夜还叙志》）多才敏感、遭遇坎坷的诗人，登高望远，寥廓江天，四顾茫然。荒寒气象，谪居幽情，凄然入怀。“觉闻繁露坠，开户临西园。寒月上东岭，泠泠疏竹根。石泉远逾响，山鸟一时喧。倚楹遂至旦，寂寞将何言”。（《中夜起望西园值月上》）孤寂的诗人中夜被寒露滴醒，遂倚楹至旦。看清凉的月色照在竹子竹根上，闻泉鸣鸟喧，境界清幽而寂寥。“秋气集南涧，独游亭午时。回风一萧瑟，林影久参差。始至若有得，稍深遂忘疲。环境荒凉感、政治沉沦感、人生孤独与忧戚感，在柳山水记或咏怀诗中如影随形。然而山水可以开胸襟慰幽情，“西岑极远目，毫末皆可了。重叠九疑高，微茫洞庭小。迥穷两仪际，高出万象表”；（《与崔策登西山》）“白华照寒水，怡我适野情”；（《植灵寿木》）“拘情病幽郁，旷志寄高爽”。（《法华寺石门精舍》）
（三）荒寂之境的美学效果
荒寒寂寥之美一直受到古人推崇：唐司空图的《诗品》有“疏野”之目。清黄钺仿作《廿四画品》，明标《疏寒》一品，中曰“野水纵横，乱山荒蔚。蒹葭苍苍，白露唏未。洗其铅华，卓尔名贵”。清人戴熙论画，谓“荒寒幽杳之中，有大生趣在”；恽南田谓“天寒木落，石齿出轮……聊志我辈浩荡坚洁”。近人潘天寿论之更精：“荒山乱石间，几枝野草，数朵闲花，便是画家心中的无上粉本。”田明人王世贞言柳得荒寒幽寂之地，诗风得到深造。柳在此体味了荒寂之境那未遭尘俗污染的原生态美，把这种荒寒境界的至美定格于被范仲淹誉为唐人五言最佳小诗的《江雪》：
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
“千山”“万径”，何其寥廓！一“绝”、一“灭”，何其孤寂，何其荒寒！此背景下一孤舟、一钓翁，此乃大寂寥、大荒寒、大孤独！在此天荒地老、江宽雪大的江中垂钓，凸显的是凛然不惧的生命力与兀然不屈的心灵境界！
《论柳宗元永州山水诗文的原生态美》
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邓凌云
永贞元年（805）至元和九年（814）十年间，柳宗元谪贬永州司马，身同羁囚，慈母离世，交游解散，羞与为戚，孤寂贫病，忧戚难已。然而“羁囚”“弃地”两相遭，山水抚慰了那颗忧伤孤寂的心灵，他发现了永州山水的原生态美：“遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止”；于“唐氏之弃地……更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显”。并以细腻冷峭的文笔，表现了人所未见、未言的永州自然山水原生态之美——荒寂、幽邃与清寒美！柳子不幸而幸，永州山水诗文（约90首诗与约20篇山水记及少数几篇赋序）使其卓然自成大家；永州有幸，“零陵徒以先生居之之故，遂名闻天下”！（宋，汪藻《永州柳先生祠堂记》）
一、荒芜寂寥的原生态环境
（一）荒芜
“永州于楚为最南，状与百越相类。”柳宗元《囚山赋》描状了此地山势地形之荒恶、耕作条件之恶劣，并气味臊秽、荆棘丛生、虎咆豹嗥与气氛的荒寒阴森：“楚越之郊环万山兮，势腾涌夫波涛。纷对回合仰伏以离趔兮，若重墉之相褒……欣下颓以就顺兮，曾不亩平而又高。沓云雨而渍厚土兮，蒸郁勃其腥臊……攒林麓以为丛棘兮，虎豹咆闆代狴牢之吠嗥。”柳闷则出游，游则有意无意选择“弃地”或荒村、荒丘，以增加表现对象的荒寂美。钴鐲潭西小丘是“唐氏之弃地，货而不售”；龙兴寺之东丘“其始盒之外弃地，余得而合焉”；钴鍔潭上田亦是可有可无，与弃地同，村民告曰“不胜官租私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸”。他如造化之奇的小石城山，因“不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得售其一伎”；“中幽丽奇”“纷红骇绿”的袁家渴，“永之人未尝游焉”…瑚；有泉幽幽然、“皆诡石怪木奇卉美箭”的石渠，亦“未始有传焉者”。
这种荒芜、荒野甚至荒秽的山水，体现着作者“美不自美，因人而彰”的生态美学观。如崔中丞所建之万石亭所在原为“临于荒野蘗荫之隙，见怪石特出”。韦使君新堂所在原为杂草毒卉、蛇虺狸鼠成堆的秽墟：“有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游，茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。”再看被聚焦的荒村——《秋晓行南谷经荒村》：
杪秋霜露重，晨起行幽谷。
黄叶覆溪桥，荒村唯古木。
寒花疏寂历，幽泉微断续。
机心久已忘，何事惊麋鹿？
天气凄寒，诗人冒冷霜晨游。中四句极写荒芜景状：黄叶覆溪桥，可见人烟稀少，绝少人行；几株古木，平添荒寂气氛；花是不成片不足观的稀稀落落几朵寒花；泉流像要枯竭似的时断时流。作家却因这种荒芜、荒寂之美，而忘却了心计与巧诈之心，并为其出行惊动了麋鹿而生愧疚。这种因人而彰的荒寂美屡见于诗：泉是未被汲饮的荒泉，“引杖试荒泉，解带围新竹”；（《夏初雨后寻愚溪》）山是落了叶的寒山，路是饥兽嗥叫的荒蹊，人是期耕俟蚕的饥荒人，“木落寒山尽，江空秋月高……涧急惊鳞奔，蹊荒饥兽嗥……饥食期农耕，寒衣俟蚕缲”；（《游南亭夜还叙志》）所居之丘是无人过问的荒丘，所见唯蓬艾、蜘蛛，“台馆葺荒丘，池塘疏沉坳……庭阶植蓬艾，隙牖悬螨蛸”。（《游朝阳岩遂登西亭》）
（二）寂寥
柳谪永，始居潇水东岸龙兴寺、法华寺，并于法华寺构西亭。对此种居高临远、寂静开阔之境多有描状：“龙兴，永之佳寺也，登高殿可以望南极，辟大门可以瞰湘流，若是其旷也”；“法华寺居永州，地最高……庑之外有大竹数万，又其外山形下绝。然而薪蒸筱蕩……是其下有陂池芙蕖，申以湘水之流，众山之会，果去是，其见远矣。遂命仆人持刀斧，群而翦焉。丛莽下颓，万类皆出，旷焉茫焉。天为之益高，地为之加辟，丘陵山谷之峻，江湖池泽之大，咸若有增而广之者”。两寺居高临江，所览“尺寸千里”“莫得遁隐”，一派开窗放人大江来的境界。“窜身楚南极，山水穷险艰。步登最高寺，萧散任疏顽。西垂下斗绝，欲似窥人寰……神舒屏羁锁，志适忘幽孱”。（《构法华寺西亭》）开阔的视野、壮丽的山川，使柳从进退得失的忧戚中走出，体会大自然的造化之美。“丹霞冠其顶，想象凌虚游。灵境不可状，鬼工谅信求”；（《界围岩水帘》）“高馆轩霞表，危楼临山隈。兹辰始澄霁，纤云尽褰开。天秋日正中，水碧无尘埃”。（《湘口馆潇湘二水所会》）
“投迹山水地，放情咏离骚”。（《游南亭夜还叙志》）多才敏感、遭遇坎坷的诗人，登高望远，寥廓江天，四顾茫然。荒寒气象，谪居幽情，凄然入怀。“觉闻繁露坠，开户临西园。寒月上东岭，泠泠疏竹根。石泉远逾响，山鸟一时喧。倚楹遂至旦，寂寞将何言”。（《中夜起望西园值月上》）孤寂的诗人中夜被寒露滴醒，遂倚楹至旦。看清凉的月色照在竹子竹根上，闻泉鸣鸟喧，境界清幽而寂寥。“秋气集南涧，独游亭午时。回风一萧瑟，林影久参差。始至若有得，稍深遂忘疲。环境荒凉感、政治沉沦感、人生孤独与忧戚感，在柳山水记或咏怀诗中如影随形。然而山水可以开胸襟慰幽情，“西岑极远目，毫末皆可了。重叠九疑高，微茫洞庭小。迥穷两仪际，高出万象表”；（《与崔策登西山》）“白华照寒水，怡我适野情”；（《植灵寿木》）“拘情病幽郁，旷志寄高爽”。（《法华寺石门精舍》）
（三）荒寂之境的美学效果
荒寒寂寥之美一直受到古人推崇：唐司空图的《诗品》有“疏野”之目。清黄钺仿作《廿四画品》，明标《疏寒》一品，中曰“野水纵横，乱山荒蔚。蒹葭苍苍，白露唏未。洗其铅华，卓尔名贵”。清人戴熙论画，谓“荒寒幽杳之中，有大生趣在”；恽南田谓“天寒木落，石齿出轮……聊志我辈浩荡坚洁”。近人潘天寿论之更精：“荒山乱石间，几枝野草，数朵闲花，便是画家心中的无上粉本。”田明人王世贞言柳得荒寒幽寂之地，诗风得到深造。柳在此体味了荒寂之境那未遭尘俗污染的原生态美，把这种荒寒境界的至美定格于被范仲淹誉为唐人五言最佳小诗的《江雪》：
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
“千山”“万径”，何其寥廓！一“绝”、一“灭”，何其孤寂，何其荒寒！此背景下一孤舟、一钓翁，此乃大寂寥、大荒寒、大孤独！在此天荒地老、江宽雪大的江中垂钓，凸显的是凛然不惧的生命力与兀然不屈的心灵境界！
《论柳宗元永州山水诗文的原生态美》
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