为人民服务事业的发展方向

“为人民服务”是中国共产党的立党宗旨，是照耀着每个党员前进在永远保持先进性道路上的光辉灯塔。

毛泽东的“老三篇”（“纪念白求恩”、“为人民服务”、“愚公移山”）曾作了精辟的阐述。“为人民服务”就是要“完全为着解放人民的，是彻底地为人民利益工作的。”要像白求恩那样，“毫不利己专门利人”，“对工作极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱”，“对技术精益求精”，“如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什麽人，谁向我们指出都行。”为人民利益而死，“就是死得其所”。　“首先要使先锋队觉悟”，“还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗”，“我们一定要坚持下去，一定要不断的工作”，从而“感动上帝”——　“全中国的人民大众”。要使每个共产党员“变为大有利于人民的人，”“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个的脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

毛泽东把孔子“仁”的思想发挥得淋漓尽致。但崇高的人生观已不是“独善其身”的“爱人”、“行善”和“博爱”，而是比“仁”更高，对人、对工作、对技术、对批评、对意志、对标准和境界都作了全面规定。尤其重要的是规定不但自己要“首先觉悟”，而且要使“广大人民群众觉悟”。这是共产党人和孔子的根本区别之一。

伟大的思想培育出几代共产党人和无数先进人物。张思德、雷锋、焦裕禄、孔繁森……等等多如繁星。

然而，伟大思想的阐述主要是针对先进分子的，是为了解决先进分子和人民之间互相制约性的矛盾，求得因双方团结而产生推动社会前进的物质力量的。历史表明对于一般群众，它是一种努力方向。虽然曾经普遍学习，但他们感觉高不可攀，因而目前并不是人人都能长期认真去做的。相比之下，“仁”的思想虽然较初级，却更有普遍意义，更有基本意义。因此要使“广大人民群众觉悟”，必须在“为人民服务”伟大思想指导下，同时大力宣扬最基本的“仁”的思想，必须使全体人民人人都做到最起码的“行善”和“博爱”，以“仁”立己而立人，才能“个人”融入社会里求得自身的生存和发展。中国和周围受儒家思想熏陶的国家和地区的现代化道路证明，从孩提时代就普遍树立“仁”的思想，对于建立民族的起码道德观是成功的，是抵制腐败和消除老百姓愚昧的有效的工具之一。人们在改造世界的同时不断改造自己，以“仁”为基础，先进分子必然朝着为人民利益献身的最高境界阔步前进，因而也能带动更多的人迈进自觉“为人民服务”的崇高殿堂。我们必须首先竭尽全力普及“仁”的道德，进而确保“为人民服务”思想的指导地位。这是“为人民服务”的基本职责之一。

如今社会主义市场经济已建。其特征是，商品都由消费者——人民群众自主选用和购买，消费者——人民群众的需求与选择决定了市场经济的兴衰与发展方向。因此市场经济就是人民当家作主的民主——民选经济。

经济改革必要求政治作相应改革，社会主义市场经济——民选经济是基础，必然要求构建以民选政治为核心的上层建筑为其服务，民选经济的社会存在必然构建起民选政治为核心的社会意识形态来维护它。民选政治就是人民当家作主，就是所有的政治经济路线和工作人员都应当是，人民必须了解——对人民必须有利（基本需要与提高生活质量）——人民经过各种可能的比较——最后由人民选定和使用最佳者。由于路线决定以后，干部就是决定因素，所以民主——民选政治的核心是，1.由人民群众决定政治与经济路线，2.实行民选干部。然而，消费者了解商品的过程绝大多数是不自觉的、不主动的，因此商品这个引领消费者物质文化消费方向和提高生活质量的事物必须经过商家的宣传、推广和某些人的试用才能被消费者接受。同样的，路线和干部也必须经过先进政党的宣传、推广和试用才能被人民群众所了解，最后才被选定和使用。可见民主——民选政治同民选经济一样需要社会先进分子和集团的引导和领导。因此民选政治必须是先进政党“领导人民当家作主”。

历史的步伐已经要求把“为人民服务”事业的发展方向和内涵给与更深刻、更广泛的诠释。

全心全意为人民服务，不但要“为人民做好事”，更要“领导人民当家作主”。这二者是“为人民服务事业”内部的一对互相制约的基本矛盾。前是基础，后是主导。无前者，焉能获领导之位？无后者，怎能全面永保宗旨？双方对立统一，必产生强大物质力量推动“为人民服务”的伟大事业永远兴旺。“做好事”，　古已有之，昔帝王多曾自诩，但终未长久。而“人民当家作主”则是区别于封建文化的先进文化的核心，

“为人民做好事”就是“民本情怀”，必须“执政为民”，必须“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”。这一切都是毛泽东的“为人民服务”思想的发扬光大。应当继续走向臻善臻美。

“领导人民当家作主”却非易事。首先在于我们对民主集中制曲解、误解甚多，以致不少群众对于民主权力毫无信心，弃权和接受贿选，时有发生，缺乏民主集中的概念，不懂亿万人当家作主必须主要表现在对大事对干部的自主投票上；其次在于不是人人都能及早把握事物的发展规律，因此人民需要德智双全的领导者是一个长期的普遍规律，人民领袖应运而生。他们善于集中人民的智慧和意志，团结和带领人民前进。但这也蕴藏着危机，当各级领袖中有人一旦不能及时细心体察民情时，就会发生领导刚愎自用的情形。他认为自己永远是正确的，是永远代表人民利益的。他会自负地说“我的举措都是为你们（人民群众）好”。这种情形俨然就像“家长”对他的“孩子”那样。一般说来，“家长”　对“孩子”的服务都是无私的，尽心的。“孩子”对“家长”很感激，但并非完全认同。“孩子”成长了，懂得事越多就越有主见，就希望在大事上有发言权和决定权。政治上类似，随着文化水平的普遍提高，人民群众要求当家作主的愿望就越强烈。就要求对大事、对干部，都必须通过民主集中制来选定。共产党人对于人民群众这种不断增长的政治需求决不能熟视无睹，必须逐步给与完全满足，必须作为政治改革的主要方向。否则谈何“为人民服务”？

“领导人民当家作主”有两个不可或缺的层次，第一个层次是基础，即倾听人民的呼声，据此决定举措与干部等等；第二个层次，高级层次是主导，就是组织人民群众直接自主用选票来决定大事和干部——有高尚道德的大众偶像。显然，低层次方便易行。但有两个致命弱点，1缺乏普遍性，挂一漏万在所难免；2易有片面性，征求呼声者易有意或无意忽略或反对与己有差异的意见。高级层次则较繁琐，不可能事无巨细经常实施，但比较更真实反映人民的意志。因此，两者不可互相替代，而应当互相协调与补充。这种民选政治是民主集中制的核心，也是为人民服务的最高境界，所以革命导师早就提出过必须“一切权力归人民代表大会”。

何谓“一切权力归人民代表大会”？我国法律都有详细规定，应当不折不扣地全面依法执行。要注意代表的覆盖面，绝不可成为官员大会、劳模大会、精英大会等等。尤其必须切实做到代表的层层民选，并逐步建立代表竞选法规。而改革开放的实践已表明，这个原则必须推向一切公有制企事业单位内部管理方面。现在，那里没有相当的职工代表大会或股东代表大会制度，更没有赋予相当的权力。领导机构和干部往往仅仅是上级任命的。因此那里自定规章侵犯人民政治经济权利的事屡见不鲜，更有甚者成为贪污腐败的温床。而民选政治可使低素质者难于混迹，并切断贿赂主路，保护大批干部。民选政治就是防治腐败、保护为人民服务事业健康发展的根本法宝。因为人民利益与官员（含企事业中层以上干部）利益有差异，并非处处一致，因此要立法，逐步把对各级干部的人民监督依法提前到选用程序上，实现党委选和民众选的两级筛选是极端重要的政治改革。

民选干部是由先进政党推荐的更先进分子，他不但具备共产党人一般的本质属性，而且能主动让人民群众所了解，善于“从群众中来，到群众中去”，模范执行民主集中制，尊重并服从多数，但普及真理不遗余力，会使人民主动投他及其见解的的票。万一遭否定，仍坚韧不拔宣传真理，直到获得多数票才行事。人民群众赞赏他的无私无畏的优良品格和卓越的工作能力。人民需要选定他作为团结的核心和思想言行的榜样。这种需求，在和平年代，集中表现在人民群众的每个个体自主投出的一张小纸片——选票上。在选票面前，稍有私心者难于遁形，有公心不被大众认可者也将被滤除。因此，必然由此建立起属于先进文化的、正确的价值取向观。

拒绝民选政治，不仅使贪污腐败人数和贪污资金数空前巨大，而且从根本上动摇了正确的价值取向观，无法使高尚道德统领全社会。卑劣者，或钻营拍马爬上高位，或仅凭文凭、凭关系占据肥职要位，只要有机会就会利用手中公权谋私利，从不考虑自己的言行须赢得人民群众的拥护，更有低素质者急欲效尤，把“为人民服务”的情操抛到九霄云外。这是腐蚀力极强的封建文化残余，如任其蔓延，所做“好事”就被其抵消，人民同党就会离心离德，党领导的人民民主政权就会因此毁于一旦。世界上的许多前车之鉴不是很发人深省吗？。因此党和党员监督党员领导干部，不仅要使其洁身自好，更要使其自觉坚持民主集中制，推进民主——民选政治。

某些共产党人对民选政治的严格筛选作用没有深刻认识，片面地认为实行干部流动制可以拒腐倡廉。殊不知在人民监督机制不全的情况下，它恰恰给腐败打开了一个缺口。某党委书记调到了另一处，他不仅逃脱了原来对他知根知底的党员和群众的监督，而且利用手中权力带走了一批虾兵蟹将，安插在新单位的肥缺要位上，于是链接的腐败温床可能又多了几个。这种“自伤”的组织路线必须区别情况给与纠正。

革命战争年代，人民拥护共产党，就是支前，把子