被精神凌迟的“母性”——鲁迅与张爱玲两性视觉下的悲剧美

爱玲成为真正的淑女的实验失败，让母亲常常怀疑自己的付出是否值得，她告诉张爱玲：“我宁愿看你死，不愿看你活着使你自己处处受痛苦。”
　　
　　在这里，母性不仅没带来幸福，反而催杀着幸福，父母与孩子之间，谁也不放谁一条生路，一起捆紧了往下沉，像溺在海中挣扎的疯狂的人们一样，母性的天性发出哇哇的真实的尖叫声。
　　
　　男权文化语境下被精神凌迟的母性
　　
　　女权主义认为所谓母爱“天性”根本是“社会制约”的生成。在男权专制社会里，“三从四德”成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准，还有“七出”，规定男子可以“休妻”的七条理由，《列女传》《女诫》，都强调作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。女性从女儿性、妻性、母性一步步被几千年传统男权文化静静地精神凌迟。
　　
　　鲁迅作为人之子，从母亲作为寡母的艰辛中，体会到社会对女性的摧残，从男性视角，他也体悟到、期盼着这种母爱。可他毕竟是从男性、人之子的外视角，隔了一层，他无法切身体悟母亲作为寡母内心的无力、煎熬、悲凉、寂寞。张爱玲作为女性，感同身受男权社会中女性被奴化、物化、异化的身不由己。
　　
　　在男权文化语境中，从小女儿性即被扼杀于摇篮。女儿从小受到的教育就是做“笑不露齿、足不出户”的淑女，否则“没人要”，“女子无才便是德”。直至今天，仍有“干得好不如嫁得好”的谬误之说，张爱玲的童年、少女时代生活在父爱缺失、母爱生疏的无爱环境中，成为母亲累赘使张爱玲“为自己的忘恩负义磨难着，那些琐屑的难堪，一点点地毁了我的爱”，女儿性的天真烂漫、纯洁无邪被一点点地吞噬。
　　
　　“女人无妻性”“嫁出去的女人泼出去的水”，出嫁后女人意味着被娘家抛弃，作为妻子必须从属于男人才能生存。《礼记，内则》谓“子妇无私货，无私畜，无私器；不敢私假，不敢私与。”出嫁后作为妻媳也无私有财产，在经济上，断了女人的后路。“七出”是规定男子可以用七条理由中的任何一条来“休妻”，做妻子，种种行为受到制约、压迫。如果不幸成为“弃妻”，“从一而终”的男权专制下，再婚就是“重蘸”，改嫁成为罪孽。男权社会下“女人无妻性”可言，她们与丈夫之间没有人格的平等，只是丈夫顺服的女奴。
　　
　　母性是女人在男权专制社会中唯一可以被称颂的爱，母亲也是女人在夫家唯一有价值的身份。可母性被几千年的男权专制社会的“集体无意识”所精神凌迟，张爱玲明白，“几千年的积习，不是一朝一夕可以改掉的”，所以她笔下都是些“不彻底”的母性。
　　
　　［参考文献］
　　
　　［1］鲁迅，而已集，小杂感［M］.
　　
　　［2］张爱玲，张爱玲私语［M］．呼和浩特：内蒙古大学出版社，2003：10．
　　
　　［3］胡兰成．山河岁月［M］．南宁：广西人民出版社，2006：2．
　　
　　［4］孟子，第二十六章，离娄上［M］.
　　
　　［5］鲁迅·坟，寡妇主义［M］．北京：人民出版社，1981．
　　
　　［6］曹聚仁，鲁迅评传［M］．上海：东方出版中心，2006．
　　
　　［7］鲁迅．华盖集·杂感［M）．北京：人民出版社，1981．
　　
　　［作者简介］
　　
　　彭维芬（1966-），女，广东连山人，文学硕士，广东文艺职业学院副教授，研究方向为现当代文学。
　　
　

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