2000-2003年华人传播学研究﹕大陆以外地区

播沟通学的角度，研审文化认同与文化多元之间的辩证关系。

   
　
第二，全球化社会因传播媒体的兴起而兴起，也可能因传播媒体的幻灭而幻灭。例如，传播媒体所制造的虚拟环境，不仅提供全球化社会成员之间相互连系的功能，而且在政治行使的过程，也扮演了一个决定性的角色。媒体创造了一个有关全球化社区诸问题皆可付之讨论与辩论的“公共空间”(public sphere)，它们引导了市民参与全球化社区的生活，更以其快速与无远弗届的信息传递，推动多元文化在全球化社会里相互沟通了解的潜力，给人类呈现了一幅新的远景 [28]。可惜的是，在全球化的过程中，媒体同时也一步一步深化了它的商业化、商品化、与彼此竞争的特色。受制于广告商的媒体商业化模式的意识形态，很可能会颠覆民主的程序与逐渐毁损得之不易的公共空间。毫无疑问地，媒体如何发挥其功能，以保存固有之政治文化空间与调解来自地方与国家的对抗，将决定全球化社会未来的前途。因此，华人传播学者当责无旁贷，共同戮力探讨全球化媒体兴起沿革，媒体与全球化社会兴起的互证关系，全球化媒体和人类相互了解的关系，网际网络对全球化社会的冲击，和全球化媒体所演生的道德责任等媒体与全球化社会的互动关系。
最后，全球化潮流既然把个人与个人，组织与组织，和政府与政府之间的关系，提升到前所未有的紧密程度，如何协助社会成员获取了解、尊重、与容忍文化差异的知识与技术，达到和平共存、共生的境界，便成了华人传播学者无法逃避的共同任务。这正意谓着了解全球化社会里人类沟通的本质与形式的重要性。那么，华人传播学者应如何共同来协助全球化社会的成员成就人类沟通的善境呢？重点在于从四个方向 [29]，培养出人本的特质。第一是培养成员开放的心灵，来面对与接受新潮流的激荡与多元文化所带来的复杂性、不确定性、矛盾性、与各种冲突。唯有开放的心灵，在面对文化差异的冲击时能够以一种整合性的能力求变、求新。二是培养成员提升自我的能力。提升自我就是经由不断的净化，开发潜力，把自己全然解放，在全球化社会里，突破自我限制，成就一个美满人生的过程。三是培养描绘文化的能力。这种正确地认知自己与他人文化之异同的能力，是增进不同文化与族裔背景人物，在全球化社会里互动之了解，与舒缓因多元文化的模糊与不确定性所产生的焦虑感的良方。经由迷惑、挫折、分析、与融入等步骤，吾人的认知系统，能协助我们达到分辨双方文化的知识与特质，并进一步描绘出一幅可资理解的文化图案。唯有经过这个感情投入的主动性的学习与认识过程’我们才有办法发展出一个能够尊重、容忍、与接受文化差异的态度。最后是培养人际沟通的技巧，来润滑与调理互动的过程。唯有成功地把心智、情感、与认知的能力，与行为层次的沟通技巧整合起来，我们才有办法成功地在全球化的社会里，活出生命的意义与价值。这些诸如口语与非口语之能力、行为弹性、与互动经营等调理沟通的能力，正是传播学系最基本，但在华人社会极待加强传授的科目。

总之，华人传播学未来的展望，必须建立在海内外对华人传播学研究有兴趣之学者与学会组织之间的同心协力，对内重新寻求具有中华文化共识之认同，并以此为基础，展现出一个开放的心灵与视野，充份的知识与技术，娴熟的弹性沟通能力，与尊重多元化之异同的胸襟，把华人文化的认同感，投射到全球化社会的脉络里。唯有这种内外兼顾的追求，才能显现出华人传播学的特色与价值；也唯有如此，整个华人传播学界，才有可能打造出一个光明的未来。
陆、结论
人类社会走向全球化是一股无法阻挡的潮流。传播与交通科技革命已将文化与国家之间的界限逐渐泯除。二十一世纪的来临，意谓着旧社会形态的消失与一个崭新的心理与人类生活方式的产生。针对这种毫无选择余地的巨变，比起其它科系，传播学这个领域，更需要肩负起协助人们适应未来社会的责任。
本文针对这个主旨，探讨大陆之外华人地区传播学研究三年来的发展，并进一步提出对海内外华人社会未来传播学发展的建议。首先以树为喻，界定了传播学的主干与六大枝干，并以此分析台湾、港澳、与海外华人传播学研究的内涵。接着介绍了目前华人传播学研究的三个学会，包括ACCS，CCA，与CCS，并对这些学会成员三年来的研究，做了一个概括性的分析，以对整个华人传播学研究的全貌，有个大致上的了解。最后，本文提出整合海内外华人传播学研究在全球化社会里的重要性与延续性，并提出几个可遵循的方针。唯有经由健全的本土性的发展与认同，再以此认同投射到整个全球社会，华人传播学才能显现其光辉与乐观的前景。
注释：
[1] 本文原版发表在《新闻学研究》第六十九期(2001，页1-28)。感谢《新闻学研究》允许本人转载、修正、与添增三年来研究的新资料。
[2] 黄金贵(

《2000-2003年华人传播学研究﹕大陆以外地区(第10页)》