解析“玛纳瓦卡”小说梅蒂斯人的边缘生存

能做什么呢？”这道出了她的无能为力。几次接触后瓦尼莎也因与皮格特“无话可讲”而相处不融洽心存疑问。瓦尼莎和母亲是主流世界的代表，她们的思想认识也发生了悄无声息的变化，她们曾像其他人一样漠视皮格特的存在，钻石湖度假惊讶于皮格特的自卑和敏感，咖啡馆相遇惊诧于皮格特的奔放和热情，直到皮格特悲惨的结局令他们震惊、反思。母女俩始终将梅蒂斯文化作为异文化，对其缺乏认知和敏感，对梅蒂斯人缺乏应有的关心。对于皮格特的死，她们表现出同情，却没有意识到自身的以及周围玛纳瓦卡镇上白人的民族中心主义立场在一定程度上造成了皮格特的悲剧。

　　五、民族中心主义在《占卜者》中的体现

　　在《占卜者》中，白人世界对待梅蒂斯人的歧视和不公同样存在。玛纳瓦卡镇是自然遭到工业文明严重破坏的缩影，小镇依山而建，山顶是有钱人的天堂，山腰的小山街上的“居民都是些流浪汉”，被看做是最底层的印第安梅蒂斯人只能住在山脚。梅蒂斯在加拿大成为英属殖民地后沦为被排斥于主流社会之外的最低等人群，饱受歧视和凌辱。特别是莫拉格敢于冲破种族隔离的樊篱与梅蒂斯人朱尔斯相恋并生下一女的行为，在当时的社会环境下被认为是极端离经叛道的，她也被周围人们公认为“怪人”。

　　在小说中，莫拉格意识到自命高贵的小镇上流社会正像他们那道貌岸然、做张做致的中心公墓一样，于光鲜外表之下尽是虚伪和冷酷。富家弃婴被埋骨于垃圾场进一步展现了白人世界的丑恶。白人世界的罪恶使她能抛开民族中心主义立场，与梅蒂斯人“瘦猴”朱尔斯相恋。莫拉格意识到自己在父权统治下处于“他者”和“失语”的地位，选择了与大学教师布鲁克结束婚姻，回归自我。她的个人成长和婚姻经历，使她能够理解梅蒂斯人“瘦猴”朱尔斯边缘群体生活的艰难。朱尔斯被当做混血儿，一出生就成了工业文明进程的牺牲品，他在原始丛林的山脚搭建窝棚勉强度日。成年后，朱尔斯没有固定的工作，作为流浪歌手歌唱印第安人凄惨的生活境遇。作品中，不同与玛纳瓦卡镇上的白人，莫拉格能够跨越民族中心主义，与朱尔斯相爱并生下女儿皮珂，这充分体现了莫拉格远离偏见、回归自然、回归自我的想法。

　　六、结语

　　小说中，劳伦斯对待少数族裔艰难生存状况的忧虑以及对他们所遭受的不平等待遇的控诉体现了她对加拿大多元文化的深刻理解。主流社会民族中心主义倾向是造成少数族裔梅蒂斯人饱受歧视、边缘生存的重要原因。尽管梅蒂斯人在工作、生活等方面仍有许多困难，但只要主流社会成员能够放弃成见、跨越民族中心主义，能以包容和平等的心态去面对，加拿大多元文化共存共荣仍是历史的潮流。

　　[参考文献]

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　　[作者简介]

　　丁杰（1980-），女，回族，辽宁绥中人，黑龙江科技学院外语系讲师，硕士研究生，研究方向为跨文化交际、英语文学。 《解析“玛纳瓦卡”小说梅蒂斯人的边缘生存(第2页)》