近代国际关系体系析论——以义和团运动为线索
义必自毙」，这是律条，比尘世的律条更高的律条。「获罪于天，无所祷也」（注五二），负债累累的国家要想躲过二十世纪的「义和团运动」，比骆驼穿过针眼还要困难一些。
已经让冷酷刻薄的达尔文主义腐蚀了灵魂的世界永远也不会明白，以实现邪恶的意志为旨归的「国家权力」是毫无憑依的空中楼阁，因为主宰的奴婢没有任何权力可言；建筑在人类的饕餮之性之上的「国家利益」不过是制造廉价的欣快感的可卡因和安非他命，正是在这欣快感的牵引下，国际社会正步履蹒跚地走向「地狱之门」。和寥廓的宇宙相比，人类的认知能力和改造外部世界的能力永远都是微不足道的。对人来说，真实的善不是成为宇宙的主宰，而是成为自己命运的主宰。
天降災殃杀不仁，不仁人杀不仁人；不仁人杀何时了，自有仁人杀不仁。（注五三）
游身于震怖人心的「死亡游戏」之外，永远把握着命运航船的方向舵，这纔是最根本的权力。
善者善恶者恶，善恶分明七月半；安者安乱者乱，安乱之时自然见。（注五四）
在道义帐薄上努力减少一些赤字，增加一些黑字，真正的利益就写在这帐簿上面。
“……小心翼翼，昭事上帝，允怀多福。”（注五五）和平从本质上说是一种赠赐――当它成为蓝天白云底下的真实状态之前，就首先作为一种静谧肃穆的氛围存在于人类的精神世界，就像微风拂过水面泛起一层涟漪，「求仁得仁」，作为对人类敬畏之心的酬答，上天也就将「和平」这最珍贵的礼品慷慨地赐予芸芸众生。只有当「忧德之不建而不患力之不足」（注五六）成为全人类的共识的时候，我们纔能架构一个公正的以和平为旨归的国家关系体系；也只有架构一个公正的以和平为旨归的国家关系体系，我们的子孙后代和我们伟大的文明纔能在即将到来的二十一世纪继续繁衍下去。
注 释：
注一：指引起动物有机体反应的最低刺激强度。
注二：各种政治行为体（主要指国家）之间相互联系相互作用构成的统一体。
注三：指能够独立地参与国际事务并在其中发挥影响的政治实体。
注四：君主独裁的政权形式。专制君主拥有无限的权力，依靠庞大的军事官僚机器维持其统治。
注五：又名：「等级代表君主制」。中世纪欧洲王权借助等级代表机构实行统治的一种政权形式。
注六：见T.L舒曼《国际政治》，第四版，马克劳·希尔书店一九四八年，第七四页。
注七：见《一千零一夜》：〈渔夫和魔鬼的故事〉。
注八：《尚书·禹贡》。
注九：《尚书·酒诰》。
注一○：罗振玉《殷墟书契前编》八·一○·三。
注一一：胡厚宣《战后京津新获甲骨录》五三0。
注十二：郭沫若《卜辞通纂》四五三。
注一三：《左传·襄公四年》。
注一四：《史记·宋微子世家》
注一五：《诗·小雅·大明》。
注一六：《国语·周语》，〈祭公谏征犬戎〉。
注一八：十一世纪末叶，法兰克里亚王朝皇帝亨利四世公开对抗教皇。一○七六年二月教皇宣布开除亨利教籍。亨利被迫于一○七七年一月至教皇驻地卡诺落表示忏悔。史称「卡诺莎晉见」。
注一九：一三○九年，法王腓力四世将教廷从罗马迁至法国南部的阿维农，开始了所谓教皇成为「阿维农之囚」时代（一三○九――一三七八）。
注二○：《礼记·曲礼上》。
注二一：一种流传于中国南方的曲艺。有说有唱。以三弦伴奏。此指唱弹词的底本。
注二二：盛行于清代的一种曲艺。由鼓词派生。满族八旗子弟所创。此指子弟书的底本。
注二三：吠陀（Veda）描述雅利安人征服印度的情形：天帝Indra毁坏了敌人的城堡，解放牲畜，他们释放河流（指破坏堤坝、引水渠等工程）。而其传统的说法则是释放宇宙本性的自由。
注二四：指大扩张时期的蒙古人。见（伊）志费尼《世界征服者史》。
注二五：马克思《鸦片贸易史》、《马恩选集》第二卷。
注二六：见王铁崖编《中外旧约章汇编》第一册。
注二七：同注二六。
注二八：同注二六。
注二九：传教士郭实腊言：「上帝的荣光必在中国显现」。《中国丛报》一八三二年八月，第一四○页。
注三○：王韬《弢园文录外编》，卷三，第六二页。
注三一：同注三十。
注三二：陈寅恪《王国维挽词》。
注三三：李超琼《庚子传信录》，见《义和团史料》上册第二○七――二○八页。
注三四：恽毓鼎《崇陵传信录》。
注三五：「某仙师乩语」，见黄曾源《义和团事实》诗注。
注三七：国家档案局明清档案馆编《义和团档案史料》上册。
注三八：《老子》七十七章作「民不畏威，则大威至矣」。
注三九：见莎士比亚《威尼斯商人》。
注四○：「云游道人诗」，见孙敬：《义和团揭贴》，《近代史资料》一九五七年第一期， 第一六页。
注四一：「津城土地尊乩语」，见王火选辑《义和团杂记》，《近代史资料》一九五七年第一期，
注四二：「乩语」，寄生编《庚子荓峰录》下卷。
注四三：白莲教以为世界分为青阳、红阳、白阳三期。红阳期末将出现最后一次大劫。无生老母派弥勒佛下凡，大开普渡，遍杀恶孽。
注四四：「朱红灯乩语」，见李杕《拳匪祸教记》，第三四六页。
注四五：《老子》七十二章。
注四六：米·谢·戈尔巴乔夫《改革与新思维》第一七三页。
注四七：Nuclear Non-proliferation Treaty,一九六八年二月十二日联合国大会通过。共十一条。
注四八：罗惇 《庚子国变记》，见《清代野史》，第三八页。
注五○：Jules Verne （1828－1905），法国幻想小说作家。著有《海底两万里》、《八十天环游地球》、《神秘岛》等。
注五一：见杨周翰译《变形记》第二章、一－三二八：〈法厄同驾日神车的故事〉。
注五二：《论语·八佾》。
注五三：「关帝圣君乩语」，孙敬《义和团揭贴》。《近代史资料》第一期，第一六页。
注五四：「庚子六月乩语」，同上。
注五五：《诗·小雅·大明》。
注五六：《国语·晉语》「叔向贺贫」作「忧德之不建而不患货之不足」。
相关性：毕业论文,免费毕业论文,大学毕业论文,毕业论文模板
[打印本页] [关闭窗口] [↑返回顶端]
《近代国际关系体系析论——以义和团运动为线索(第5页)》
本文链接地址：http://www.oyaya.net/fanwen/view/143268.html
已经让冷酷刻薄的达尔文主义腐蚀了灵魂的世界永远也不会明白，以实现邪恶的意志为旨归的「国家权力」是毫无憑依的空中楼阁，因为主宰的奴婢没有任何权力可言；建筑在人类的饕餮之性之上的「国家利益」不过是制造廉价的欣快感的可卡因和安非他命，正是在这欣快感的牵引下，国际社会正步履蹒跚地走向「地狱之门」。和寥廓的宇宙相比，人类的认知能力和改造外部世界的能力永远都是微不足道的。对人来说，真实的善不是成为宇宙的主宰，而是成为自己命运的主宰。
天降災殃杀不仁，不仁人杀不仁人；不仁人杀何时了，自有仁人杀不仁。（注五三）
游身于震怖人心的「死亡游戏」之外，永远把握着命运航船的方向舵，这纔是最根本的权力。
善者善恶者恶，善恶分明七月半；安者安乱者乱，安乱之时自然见。（注五四）
在道义帐薄上努力减少一些赤字，增加一些黑字，真正的利益就写在这帐簿上面。
“……小心翼翼，昭事上帝，允怀多福。”（注五五）和平从本质上说是一种赠赐――当它成为蓝天白云底下的真实状态之前，就首先作为一种静谧肃穆的氛围存在于人类的精神世界，就像微风拂过水面泛起一层涟漪，「求仁得仁」，作为对人类敬畏之心的酬答，上天也就将「和平」这最珍贵的礼品慷慨地赐予芸芸众生。只有当「忧德之不建而不患力之不足」（注五六）成为全人类的共识的时候，我们纔能架构一个公正的以和平为旨归的国家关系体系；也只有架构一个公正的以和平为旨归的国家关系体系，我们的子孙后代和我们伟大的文明纔能在即将到来的二十一世纪继续繁衍下去。
注 释：
注一：指引起动物有机体反应的最低刺激强度。
注二：各种政治行为体（主要指国家）之间相互联系相互作用构成的统一体。
注三：指能够独立地参与国际事务并在其中发挥影响的政治实体。
注四：君主独裁的政权形式。专制君主拥有无限的权力，依靠庞大的军事官僚机器维持其统治。
注五：又名：「等级代表君主制」。中世纪欧洲王权借助等级代表机构实行统治的一种政权形式。
注六：见T.L舒曼《国际政治》，第四版，马克劳·希尔书店一九四八年，第七四页。
注七：见《一千零一夜》：〈渔夫和魔鬼的故事〉。
注八：《尚书·禹贡》。
注九：《尚书·酒诰》。
注一○：罗振玉《殷墟书契前编》八·一○·三。
注一一：胡厚宣《战后京津新获甲骨录》五三0。
注十二：郭沫若《卜辞通纂》四五三。
注一三：《左传·襄公四年》。
注一四：《史记·宋微子世家》
注一五：《诗·小雅·大明》。
注一六：《国语·周语》，〈祭公谏征犬戎〉。
注一七：恩格斯《反杜林论》引论，《马恩选集》第三卷。
注一八：十一世纪末叶，法兰克里亚王朝皇帝亨利四世公开对抗教皇。一○七六年二月教皇宣布开除亨利教籍。亨利被迫于一○七七年一月至教皇驻地卡诺落表示忏悔。史称「卡诺莎晉见」。
注一九：一三○九年，法王腓力四世将教廷从罗马迁至法国南部的阿维农，开始了所谓教皇成为「阿维农之囚」时代（一三○九――一三七八）。
注二○：《礼记·曲礼上》。
注二一：一种流传于中国南方的曲艺。有说有唱。以三弦伴奏。此指唱弹词的底本。
注二二：盛行于清代的一种曲艺。由鼓词派生。满族八旗子弟所创。此指子弟书的底本。
注二三：吠陀（Veda）描述雅利安人征服印度的情形：天帝Indra毁坏了敌人的城堡，解放牲畜，他们释放河流（指破坏堤坝、引水渠等工程）。而其传统的说法则是释放宇宙本性的自由。
注二四：指大扩张时期的蒙古人。见（伊）志费尼《世界征服者史》。
注二五：马克思《鸦片贸易史》、《马恩选集》第二卷。
注二六：见王铁崖编《中外旧约章汇编》第一册。
注二七：同注二六。
注二八：同注二六。
注二九：传教士郭实腊言：「上帝的荣光必在中国显现」。《中国丛报》一八三二年八月，第一四○页。
注三○：王韬《弢园文录外编》，卷三，第六二页。
注三一：同注三十。
注三二：陈寅恪《王国维挽词》。
注三三：李超琼《庚子传信录》，见《义和团史料》上册第二○七――二○八页。
注三四：恽毓鼎《崇陵传信录》。
注三五：「某仙师乩语」，见黄曾源《义和团事实》诗注。
注三七：国家档案局明清档案馆编《义和团档案史料》上册。
注三八：《老子》七十七章作「民不畏威，则大威至矣」。
注三九：见莎士比亚《威尼斯商人》。
注四○：「云游道人诗」，见孙敬：《义和团揭贴》，《近代史资料》一九五七年第一期， 第一六页。
注四一：「津城土地尊乩语」，见王火选辑《义和团杂记》，《近代史资料》一九五七年第一期，
注四二：「乩语」，寄生编《庚子荓峰录》下卷。
注四三：白莲教以为世界分为青阳、红阳、白阳三期。红阳期末将出现最后一次大劫。无生老母派弥勒佛下凡，大开普渡，遍杀恶孽。
注四四：「朱红灯乩语」，见李杕《拳匪祸教记》，第三四六页。
注四五：《老子》七十二章。
注四六：米·谢·戈尔巴乔夫《改革与新思维》第一七三页。
注四七：Nuclear Non-proliferation Treaty,一九六八年二月十二日联合国大会通过。共十一条。
注四八：罗惇 《庚子国变记》，见《清代野史》，第三八页。
注五○：Jules Verne （1828－1905），法国幻想小说作家。著有《海底两万里》、《八十天环游地球》、《神秘岛》等。
注五一：见杨周翰译《变形记》第二章、一－三二八：〈法厄同驾日神车的故事〉。
注五二：《论语·八佾》。
注五三：「关帝圣君乩语」，孙敬《义和团揭贴》。《近代史资料》第一期，第一六页。
注五四：「庚子六月乩语」，同上。
注五五：《诗·小雅·大明》。
注五六：《国语·晉语》「叔向贺贫」作「忧德之不建而不患货之不足」。
相关性：毕业论文,免费毕业论文,大学毕业论文,毕业论文模板
[打印本页] [关闭窗口] [↑返回顶端]
《近代国际关系体系析论——以义和团运动为线索(第5页)》
★读了本文的人也读了：