关于中国本土化临终关怀事业发展的沉思

> 安宁疗护事业要进一步的发展，除完善其它工作之外，大力引入哲学的智慧、中国
传统文化的资源也许是最重要的工作之一。也就是说，在安宁疗护的工作中，高度
重视宗教信仰的智慧是非常重要的；但同时，也必须认识到基于理性基础之上的哲
学，以及立于中华民族历史过程中的传统文化也是可以运用的极重要的资源之一。
美国天普大学教授傅伟勋先生的著作《生命的尊严与死亡的尊严》在台湾影响
非常之大，这是一本基于个人罹患癌症的经验写出的关于生命与死亡问题的生死学
的专著。其中谈及了世界各大宗教在死亡问题上的观念和思想，但本质上它是一部
基于哲学智慧来消解自身也希望能消解他人死亡焦虑与恐惧的著作。而中国传统文
化中的资源，如儒家"杀身成仁"、"舍生取义"的生死智慧；道家"生死齐一"
的生死智慧；道教"永生不朽"的生死智慧；墨家"慷概赴死"的生死智慧；法家
"冷酷生死"的生死智慧；中国民间"阴间"与"阳间"的生死智慧；佛家"了生
死"的生死智慧，等等，都可以大规模地引入安宁疗护中的灵性的抚慰工作之中（
参见拙著《中国死亡智慧》，三民书局１９９４年版，《生死两安》，广西人民出
版社１９９８年版）。为此，除了从医学院中引入专门的临终关怀的人员之外，还
应该引进学习生死学的专业人才，如台湾佛光大学生死学研究所的研究生们。医务
人员与具有哲学背景的人员，以及宗教界的人士共同努力，必可将台湾的临终关怀
的事业推进到一个崭新的水平。
其次，对大陆中国的临终关怀工作的推展而言，笔者认为，最最重要的还不在
硬体设施的建设，而在大力引入宗教的人士参予医院中的临终关怀的工作，否则，
大陆中国的临终关怀将不可能是真正意义上的临终关怀。为此，大陆中国的临终关
怀界要虚心地向台湾安宁疗护的同行们学习，不仅是学习台湾安宁疗护界广泛地引
入宗教人士参予的做法，还包括学习台湾行政当局重视、医院积极推展、民间基金
会和专业社团全力配合的四位一体的工作模式。只有使临终关怀的事业受到政府高
度的重视、医院当局的大力推展、民间社会的广泛参予，才能使之获得真正快捷的
和良性的发展。
如果台湾的同行们还能进一步地帮助大陆的同行们建设一个类似于设在马偕记
念医院的安宁疗护教育示范中心那样的机构，并在人员的培训、硬体设施的建立、
宗教人士的派遣、训练等各方面提供帮助，必可在短时期内大大提高国内临终关怀
工作的水平，最终使海峡两岸的中国人在生死之品质上都获得极大的提升。


主要参考文献

《中国古代鬼神文化大观》，尹飞舟等著，百花洲文艺出版社１９９２年版
《死亡哲学》，段德智著，湖北人民出版社１９９６年版
《中国神秘文化》，金良年主编，上海文化出版社１９９８年版
《中国死亡智慧》，郑晓江著，三民书局１９９４年版
《生死两安》，郑晓江著，广西人民出版社１９９８年版
《安宁疗护之历史、现况及展望》，陈正克著，文载《安宁照顾会讯》第２３期
《安宁与缓和疗护学──概念与实务》，杨克平等著，伟华书局有限公司１９９
９年１２月版 
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《关于中国本土化临终关怀事业发展的沉思(第4页)》