物质与元间的对立统一是世界存在的基本方式
由此，我们获得了一个关于存在范畴的新理解。"存在"是指那些正处于普遍相关和普遍相互作用之中的质以及因这个质才凝聚和联系在一起的一些素材物。一切存在（包括世界本身）都是相对的、有条件的。
势态与规律
一些素材能否聚合成一个新物质不仅取决于每个要素自身的结构和性能，还要取决于各要素所处的初始环境和条件， 取决于局势赋与自己的形势和条件。总之，物质的形成和延续、事件的发生和演变是由更高一层次的物理局势中种种相互作用的形势以及更低一层次的物质结构状态共同促成的。我们把这种可能促使一个物质和事件产生，并对其结果产生决定性影响的各种条件的综合称为"势态"。
势态是普遍相关和总过程中的一个局部；是影响物质和事件过程的环境；是可以涵盖该物质和事件的有决定意义的领域；是物质分布中相互作用方式的综合形势。总之，势态是一种物质的系统关系和结构，属于元间的范畴。
一个在势态作用下产生的事件和物质是被预先存在的各种条件制约和导向下的过程，是被事先规定了的过程。因此，这个事件和物质的结局也是可以预期和被规定了的，它将产生由势态所决定的必然结果，这就是必然性。
在特定势态下发生的事件将产生特定的结果，这就是规律性。
一个事物之所以产生出特定的性状和结果是由特定的势态所强制形成的，这就是因果关系。
先生成的物质成为以后物质的素材，先生成的势态成为新势态的条件，它们限制了随机运动、为随机运动设置了障碍，同时为发展方向提供了可以利用的选择条件和趋势。迫使后来的运动不得不以已经存在的势态和物质材料作为出发点，作为自己必须遵守的规则，形成了某些事物产生的必然性和决定性。因此，规律是相互作用的一种限制性的先决条件；是形势中对其他过程发生了强制制约作用的那些势态；本质上是一种物质时空分布的状态。
长期以来，人们认为自然规律是一种外在的、绝对的、神的力量，甚至是一种精神的存在，是指导和控制世界运行的以抽象方式存在着的绝对理念。因此，决定性的规律是神圣的、不可改变的、支配一切的永恒力量。我们只能发现它、认识理解它、服从它、遵循它，根本不可能影响它、改变它、甚至创造它。
现在看来规律只是自然世界发展到目前的实际存在状态，是世界的一种具体的存在方式。不是超自然的力量在决定我们，是自然状态自己决定着自己。马路中间一辆车抛锚了，我们不得不绕道而行，这就是规律性。
正如没有一只液化气钢瓶可以做到绝对不漏气一样，势态对于相互作用结果的限制无法做到完美无缺，而是必然存在着缺陷。
固然，相同的势产生相同的结果，但是这只能是大体上的相同,没有绝对的相同。因为绝对的相同意味着差别的消失，而两个并列的物质本身就意味着差别，意味着在时间和空间上的不完全一致，每一个物质、每一个事件、每一个势态都是唯一的。层次越多，结构越复杂，唯一性就越突出，出现缺陷的机会就越多，差别就越显著。
势态是一个相对稳定的决定条件，它处在全宇宙无限相关中的一个局部里，有无限多的变量在影响它，所有层次、所有局部的扰动都会改变这个局部的势态。因此，势态并不能保证由此而决定的每一个结果都是确定的结果。它只能在某种程度上决定结果的取向和趋势，不能保证每一次的结果完全精确地一致。
势态的不完整性和缺陷性使势态不可能彻底限制和规定局势发展的趋势，为不确定性留下了余地。
以不确定的势态产生的新势态就是不确定的结果，基本相同的势态只能产生基本相同的结果；势态越动荡、越复杂，它的制品就越多样化，可供新势态产生的余地就越大。这种不稳定和复杂性使得势态无法限制新势态的唯一形式的情况被称为偶然性。势态的不完全性就是可能性和偶然性存在的基础，是多样性产生的条件。
规律的发展性和相对性
如果势态是静止的，没有破缺，最终导致的一定是必然性和决定论意义上的结果，没有偶然性可言。但势态本质上是一个运动、改变、发育着的结构，在势态中运动着的物质已经意味着势态本身是改变着的。每个具体的物质都在一个先决的环境中运动，这种运动改变着环境，同时
也改变着自己。每一刻都有新的势态和环境产生、变化出来，如同一条生产线上生产出来的产品越多，就意味着这种产品的市场越小，后出的产品和先出的产品面临着被自己改变了的不同市场环境，市场反过来制约了生产线上的产量。
世界是由差别产生的，而差别又是产生差别的原因，于是，差别便以正反馈的方式不断积累起来，差别的积累就是进化。
恰好满足势态限制条件的事物才能产生和存在，只有不断改变自己使之跟随事态发展的事物才能在变化发展的势态中继续存在，这就是选择和适应。
总之，势态是变化和发展着的，势态的势态直到所有层次上的物质和元间都处在这种变化之中。对于必然性来讲，只是相对于某一个层次、某一范围、某一确定的时空区域才有意义。必然性更适应于这个物质自己所处的势态层次，也就是说，层次越多、结构越复杂必然性就越少，一个物体保持自身稳定并且可以预见发展结果的机会就会越低，破缺就越多。
由于这种发展性、运动性使每一层次的势态都不能保持永恒不变，而且每一个层次的发展也不保持一致的步骤，所以势态的演化性使得必然性只有相对意义。
尽管如此，偶然性也难以取得决定意义上的特权。因为已经形成的局面和事态是事物演化发展的出发点，这些既成事实限制和制约了演化的方向，限制和剥夺了任意发展的权力和自由，只能从这些势态留下的空隙中寻找出路。
既然必然性和偶然性都可以追溯为势态和势态的破缺，而势态的破缺只是另一种势态，决定论意义上的必然性就无从谈起，必然性和偶然性都应该有程度可言。所以应该用确定性或随机性取代必然性和偶然性概念。重要的区别在于确定性有了程度可言，不是绝对的必然性，随机性也不是绝对的偶然性，确定性程度是介于必然性和偶然性之间的一个度量。是依据不同条件变化的一个变量。
相互作用与元间的可转移性
辩证本体论意义上的相互作用已经不能是那种被简化为两个理想质点之间的碰撞，因为任何物质都是结构的，都处在普遍的相互关系当中，当两个事物相互作用时实际上是两个由不同素材以不同结构方式构成的实体之间的较量，产生和维持这两个实体的周边势态也是这次相互作用的参与者，每一次相互作用都是一个内涵丰富、极为复杂的新的事件。
从作用者只是通过作用轻微地、对被作用者不发生明显影响的情形，直到作用者相互之间直接地、深刻地冲突和碰撞，使双方都产生本质的改变，产生出新的物质，在这两种极端的情况之间是一个广大的区域，有无数种作用的形式和可能的结果。在这无限多样和复杂的相互作用现象中在保持自己本性的同时迫使对方依照自己的元间而改变，是一切相互作用中每个作用者遵循的基本原则。作用参与者都必须保持自己元间的完整和稳定，减少和避免在相互作用中被改变、被破坏，只有这样才能保持自己质的存在。
★读了本文的人也读了：