从马克思的“世界历史理论”看全球化

国家政治中，也不会被某一民族国家所支配。”这未免太浪漫和超前了。但他同时又指出：“在世界社会的词组中，世界是存在差异、多样性的，社会是非一元化的社会，这样人们就把世界社会理解为没有实现统一的多样性。这个世界社会是以千差万别的差别为前提条件的。”（同上书，第27-28页。）这或许才是明智的结论。  
前面已经说过，全球化是一个无主语的模糊概念，但我们思考全球化问题，却不可以奉行“无主体的思维方式”。给全球化加上主语，就是要问：“谁的全球化？”由于主体的多样性，回答必然是各种各样的。从社会生活领域来分，有经济全球化、政治全球化、文化全球化等等；而从全球化的执行或运行主体来看，则只能是民族国家（政府是其法定代表），而不可能是其他。“个人的全球化？”如果不是别出心裁的奇思，就是天真烂漫的异想；“全球的全球化？”除了同语反复，没有为问题增添新的内容；“跨国组织的国际化？”可是它们已经是全球化的结果。经济全球化的微观主体是跨国公司，而包括经济、政治和文化等在内的整个社会全球化的执行者，则是主权国家和地区。全球化的过程实际上就是主权国家、地区通过经济、政治和文化的全面互动，形成高度整合和协调一致的过程。这一过程中，“主权”的概念可能会发生变化，但民族国家的主体地位不会丧失，否则，全球化就成了无主体的幽灵游荡。实际上，在全球化过程中必然发生民族国家的利益、权力的重新分配和调整，发达国家希望通过积极推进全球化，来最大限度地实现其国家利益的初衷并未改变。  
由于各国的经济发展、社会制度、文化背景等各不相同，因而每个国家和地区在纳入全球化轨道时，都会有不尽相同的战略考虑和政策取向。类似我国这样的发展中国家，在进入全球化过程中，必须有一个趋利避害的“选择性进入”或者说“创造性进入”的问题。这种“选择性进入”或者说“创造性进入”的基本原则，就是要在全球化过程中，维护本国人民的根本利益，保持自身特色的“民族化”，从而对世界文化和文明的发展做出自己独特的贡献。  
［收稿日期］2000-11-06  
【参考文献】  
[1]　马克思恩格斯选集[M].2版．第1卷．北京：人民出版社，1995.  
[2]　乌尔利希·贝克．什么是全球化[M].美茵河畔法兰克福：祖尔卡姆出版社，1997.  
[3]　斯塔夫里阿诺斯．全球通史——1500年以前的世界[M].上海：上海社会科学院出版社，1995.  
[4]　乌尔利希·贝克，哈贝马斯．全球化与政治[M].北京：中央编译出版社，2000.  

《从马克思的“世界历史理论”看全球化(第4页)》