论贾平凹小说的神秘主义

论贾平凹小说的神秘主义

　　作者/汪 宏

　　秦地作家的小说中普遍弥漫着浓郁的神秘主义气息，既有鬼怪精灵，又有神秘的自然现象和社会现象，它们出现在秦地作家的小说中，形成了秦地小说的一道奇特的景观。其中，贾平凹的神秘主义书写最为持久和令人关注，同时也是最让人困惑和难解的一个话题。

　　贾平凹的小说首先为我们呈现了许多灵异的人事与物象，如《古堡》中的白熊；《美穴地》中的风水先生柳子言；《废都》中的四朵奇花、四个太阳；《白夜》中的再生人；《高老庄》中的石头、白云湫；《怀念狼》中的狼、《秦腔》中的疯子引生以及《古炉》中的狗尿苔。但是出现在贾平凹作品中的“神秘”物象与人的关系并不是高高凌驾于人之上的外在力量，它们更与人的感性生命直接联系，是人自我精神的某种外化或者说是人性本质的一种延伸，它们与贾平凹作品的故事和人物血肉相连，无法剥离。①贾平凹一直在他的作品中表现这些超出人类理性认同的神秘现象，通过他的不懈探索，他对这些神秘物象的认识与表现也提升到了一个新的意义空间。

　　从最初有意识地站在民间的立场进行写作，贾平凹就注意到了民间精神信仰的神秘性。在他最初的作品中，这些神秘因素只具有单纯的内涵，如《古堡》中的白熊在村民的心中是一个不祥的征兆，它的出现总会引起人们的恐惧，所以人们想方设法要杀死白熊；《浮躁》里天狗带来不祥的气息；《美穴地》中柳子言能找到风水宝地作为丧葬之穴，这些都只具有单纯的神秘意味。

　　到了《废都》，民间文化中的神秘因素逐渐与他作品中表达的整体意蕴融合为一体。《废都》的开篇，就写了西京城的“异象”：“四”朵花蕊颜色各异、状如牡丹又似玫瑰的无以名之的奇花，天上同时出现“四”个太阳，这些“不正常”的事物的出现，实际上隐喻着西京城的“乱象”：文场、官场、情场、商场重重纠葛，连孕璜寺这样的佛门静修之地也不再是“净土”，找不到一个可以清静安顿身心的地方，在人们普遍变得浮躁和蠢蠢欲动的情况下，唯有那头奶牛清醒着，唯有牛老太太因虚静独处而获得了通灵的异秉，使得整部小说都沉浸在类似于鬼神和因果相报的氛围中。

　　但无论是《废都》中的意象，《白夜》中的再生人与夜郎，还是《高老庄》中小石头无师自通的怪诞图画、西夏的匪夷所思的怪诞梦境、白云湫神秘莫测的传说、高老庄人扑朔迷离的历史、迷糊叔的“深意藏焉”的歌谣等，都被作家以随意即兴的方式融入了写实的生活细节之中，给作品蒙上了一层神秘的面纱，开拓了作品的形而上的境界。这些用意象来进行的象征，还没有从作品的深处生长出更大的意义空间，相对于整部作品的意蕴而言，在这里完成的仍只是“局部意象”的营造。

　　《怀念狼》大大地前进了一步，从单一的以实写虚的意象，扩展到整体的情节结构的象征，在一个漫长的寻找狼的过程中，展现出一个具体的生存空间和生活流程。小说中的狼是一个复杂的存在：一方面，它凶狠和狡猾，比如，势众时整体出动，袭击全城；孤单时乔装为人赶猪过桥；另一方面，它又知恩图报，衔玉给老和尚。狼与人的关系是复杂的：“人见了狼是不能不打的，这就是人。但人又不能没有了狼，这就是人。往后的日子里，要活着，要活下去，我们只有心里有狼了。作者只是把人类困境的两难呈现在读者面前，请你选择人类的未来之路，叩问‘活着的意义又将在哪里呢？’这些阅读的指示代词则是我们进入‘虚境’思考的标志。在‘狼来了’的时代，我们害怕狼；而在没有狼的日子里，人类用虚拟的野性来证明自己存在的价值，这的确是一个又可悲又可怜的举止。”②

　　狼的神秘变形和人性内涵启示我们，狼性就是我们人性自身的一部分，当我们有意拆除人身上的蛮性和恶性因素时，我们也在丧失某种原始的本真。人类和我们个体以及我们生存世界的纠结缠绕，不是随着人类智力的增长消失了，而是出现了更多的新的矛盾困扰着我们。《怀念狼》既不是完全地宣扬生态环境保护的意识，当然更不是营造一个人类英雄的神话，作者是在通过自己的文字探索一条思考人类生存境遇的道路。

　　贾平凹是一个有精神飞升能力和不断寻求超越的作家。 (范文网　fanwen.oyaya.net) 2005年《秦腔》的问世，表明贾平凹创作达到一个新的高度。作品通过一个叫引生的“疯子”的眼光，书写了一个叫清风街的陕南村镇农民沉重的负担及农村文化的失落，对中国农村20年的历史和乡村价值观念以及传统格局巨大而深刻变迁的展示，寄予了深切同情与深层忧虑。⑤

　　在这部作品里，“疯子”引生身上虽然仍是罩上了神秘性的光环，但是这种神秘性却产生了多重的意蕴和效果，不仅使得整部作品自然浑成，也具有了叙事学的功能。如在农民眼中，引生是一个异于常态的人，主要表现为他对唱秦腔的白雪感情的执著，深切狂热的情感使他做出如自我阉割这样一些不近常理的事情，同时他是一个癫痫病患者，以致会灵魂出窍，附体于别的动物，并俯瞰芸芸众生。作品以他为叙述视角，从而灵活多变、全知全能。

　　在这一点上它与新近问世的反映“文革”历史的《古炉》有异曲同工之效。《古炉》通过追随一个形体矮小的十一二岁孩子狗尿苔的身影，写出了“文革”发生前后一两年内古炉村人的生活状态和他们在“文革”中的遭际。狗尿苔是一个不明身份来历、长相丑陋和矮小的孩子，好心的地主婆收养了他，但他却得不到村民的怜悯和同情，同时这个孩子却有奇特的功能，他可以和动植物对话，能闻见不祥的气息。

　　这两个人在“正常”的生活世界中被排斥，反而培养了他们对生活敏锐的感受力，所以，通过“疯子”引生的目光就更能揭示事件的实质和真相，比如，在村支书君亭建农贸市场的开张之际，有人从地下掘出了土地公婆的石像，大家认为这是个好兆头，群众的舆论倒向君亭，但引生却冒出一句：“说不定是君亭事先埋在那里的。”这就一语道出了权力斗争背后的真相。

　　他们经常遭遇周围人的漠视和冷漠，如引生问君亭讨要村部欠他爸爸的500元钱，不但没有要到，反而挨了君亭的拳头，周围的人也都站在君亭一边，劝他不要和疯子计较。小说中就写引生不知怎么就在清风街上走，见什么用脚踹什么，希望有人出来和他说话……并认为所有的人都在贱看他和算计他。赵宏声的大清堂门口有盏路灯，照出他的影子