外国文学评论：从女性生态视角看莎翁的《李尔王》

的幸福来交换，他把两个大女儿嫁给了贵族，也为小女儿制造了其他两个国王互相竞争的机会。因为只有这样做，才能使李尔自己的政治权力让子孙一直继承下去。甚至为了实现这一点，他宁愿用丰厚的土地作为女儿的嫁妆，这些土地也可以看出女儿在李尔心中的地位。此时的人际关系被称作是市面上的具体价值，把所有拥有的物体都看做是可供交易的，由此滋生出价值利益，只要是那些不能移动的物体，就紧紧拽在自己的手中。李尔作为家庭、国家的统治者，经常以自我为中心并强迫三个女儿的情绪，就如同强硬地掠夺财产一样毫无人情，只因为三女儿考狄利娅不善于趋炎附势，更说不出那些违心的话语来讨李尔开心，所以发怒的李尔就剥夺了她分配土地的权利，并把她赶出了国家，割舍了他们之间的亲情关系。
　　
　　（三）自然和女性——男权统治下的繁殖工具与劣等物种
　　
　　自然界中的繁殖体系与母亲的生儿育女的关系是等同的，两者都被当做是繁殖的工具。但在男性制度优越的情况下，他们根据自然与母亲的孕育功能把她们当做是生殖后代的工具，这种社会思想在《李尔王》中经常被提及，李尔经常向大臣炫耀他拥有富裕的土地和至高无上的权力，自然也等同于女性的地位，专门用来生育的工具。所以当李尔的女儿要求解放骑士队伍时，他愤怒了，他破口大骂他的女儿，并诅咒她们失去生育的功能，让上帝带走生育的器官，不要让她生出儿子来实现地位的上升。从他的话语中就可以看出，生殖能力就是女性作为摆脱男性限制的唯一保障，有没有生出子女，就是给予女性不同的社会生活。女性的社会属性与自然同等，那么女性的社会认同就只限于生育的工具，李尔代表着社会中的所有男性，对女性生殖具有征服与占有的强烈欲望，深刻地揭示出了男权对女性与自然的胁迫关系。
　　
　　男性对女性的奴役还表现在对女性形象的动物类比，在父权制度的深入影响下，把女性与动物相对比。李尔王作为男权制度的象征，其中还包括弄人都可以随意地蔑视、侮辱女性的形象，并造出许多带有动物的贬低词汇，如李尔大骂的“毒蛇”“疯狗”，在葛罗斯特的眼中，认为女性就如同野猪一样，甚至弄人也把女性看做是连马都比不上的人。正是这些女性类比动物性的语言和行动现象，集中体现了女性悲惨的社会境遇，从中可以看出，人类无情地对自然进行随意的开采就如同男性对女性的剥削一样，都是父权制度下的牺牲品。
　　
　　四、结语
　　
　　纵观全文，《李尔王》中所显现的女性是不受社会认同的，女性就如同土地一样可以任意买卖，如同自然一样被男性践踏，如同动物一样，被他们侮辱。女性的懦弱无声正凸显出男性地位的霸道、独裁，形成了鲜明对比的历史悲剧。更大的悲哀就是这些长期被压迫的女性没有勇气和力量来与男权相抗争，她们自愿成为男性的附庸品。所以通过女性生态主义理论的介入来争取实现二元制度的平衡，注重女性的社会地位，珍惜自然资源。
　　
　　［参考文献］
　　
　　［1］夏青．男权桎梏下女性与自然的悲歌——生态女性主义视阈中的《李尔王》［J］．大连大学学报，2010，31（03）.
　　
　　［2］赵云梅，段晓玲，女性批判主义视角下的李尔王——王权、父权、男权主体意识下的悲剧［J］．作家，2011（14）．
　　
　　［3］梅振铎．文本能量叙事的消极体验——莎剧《李尔王》的生态诗学解读［J］．唐山师范学院学报，2009，31（03）．
　　
　　［4］徐晚霞．生态批评视阈下的《李尔王》［J］．甘肃联合大学学报（社会科学版），2005，21（03）．
　　
　　［作者简介］
　　
　　洪梅（1978-），女，河南商丘人，商丘职业技术学院讲师，硕士，研究方向为英美文学、翻译和英语教学法。
　　
　

《外国文学评论：从女性生态视角看莎翁的《李尔王》(第2页)》