试析张爱玲小说中的男性形象

试析张爱玲小说中的男性形象

　　作者/孙 荣

　　一、封建没落家族的遗老遗少和纨绔子弟

　　张爱玲笔下的这群封建没落家族的遗老遗少，他们享受过家族鼎盛时期的奢华生活，挥霍成性，但是当家族没落之后，一无所能、精神空虚、靠吃祖宗遗产为生。他们是张爱玲小说中形象最为鲜明的人物，极具象征意义。对那些失势男性群体赤裸裸的动物化描写，将那些虚伪猥琐、软弱无能、荒淫无道、成天无所事事、不务正业的形象展示得惟妙惟肖。

　　《花凋》中的郑先生，虽然不像封建纨绔子弟那般被情欲、钱欲迷了心窍，但是他的种种生活写照反映出了典型的封建遗少形象。外表上酷似青年绅士，实际上只是一个心智未成熟的孩子。“酒精缸里泡着的孩尸”这是对他的形象最好的表述，同时也道出了封建遗少们的本质特性。辛亥革命之时，他们大多是孩童，如今民国都已然过去30多年了，他们的思想仍然留在了那个年代，他们不承认民国，只承认满清王朝。社会的进步，不但没有改变他们的生活习惯，而且也没改变他们的思想。任何时候他们关心的只有自己，对社会、对家庭全然不顾。这就是在那个畸形的年代里，生活着的一群畸形的人，他们有着畸形的身体、畸形的思想。

　　《创世纪》里的匡霆谷，知县加少爷，没有任何谋生能力，妻子是大自己六岁但美丽贤惠的相府千金。他依仗老丈人家的财力、物力，将自己为数不多的家底挥霍一空。在动荡岁月里，只能靠着妻子变卖嫁妆的钱来维持家里的日常开支。在家里毫无地位可言的他，唯有与妻子对着干、闹别扭，才能证明自己的存在。匡仰彝，自幼聪颖俊俏，其母将所有的寄望都放在他身上了，可是不曾想到，匡仰彝成人后游手好闲，成天向年迈的老母索要零花钱，心安理得地把所有的生活重担都扔回到了母亲肩上。

　　《茉莉香片》中的聂传庆，生活在已然衰败的家庭中，渴望得到认可，可是死气沉沉的家庭氛围让他感到孤立无助，因此他变得自怨自艾、沉默寡言、懦弱自卑。加之他从小就没了母亲的疼爱，在父亲的打骂羞辱中成长，精神上长期受到压抑，他希望逃离这样一个封建专制的家庭，又发现自己在某些方面有着和父亲一样的脾性，他痛恨那样的自己，却又无法摆脱，最终他还是成为封建专制的继承人。

　　二、混迹洋场的花花公子

　　在那个龌龊畸形的社会环境里，只有同样龌龊畸形的人才能在其中生存。张爱玲的小说中所叙述的故事大多发生在中国三四十年代，当时的中国处于资产阶级统治的初期，社会动荡，内外堪忧。有志之士得不到展示自己才华的机会，不得不外逃，那些混迹洋场、虚伪做作、投机倒把的社会败类反而能在那个病态的社会里生存下来

　　这些男性在张爱玲笔下都有着共同的特点：家族显赫或是有一定的经济基础，长相英俊帅气，生性放浪，喜欢在香港或上海的洋场里厮混，他们大多善于交际，尤其是在取悦漂亮女性方面，他们有自己独特的手段，他们在交际圈中有一定的声誉。

　　《沉香屑·第一炉香》中的乔琪乔，洋场交际界的风月高手，迷倒了一大批不同年龄的交际花。在他风流倜傥的外表之下，实则就是一个“吃软饭”的寄生虫。他凭着自己在交际上的那点手段，对空虚的女人逢迎取巧，以获取她们的芳心，满足自己的金钱欲望与肉欲享乐。小说中，乔琪乔与葛薇龙的婚姻完全是爱情与金钱的肮脏交易。可以说，乔琪乔是个为了逃避社会道德约束，安于在乱世中追求享乐的废物。这类人在旧社会没落后，失去了原有的荣耀与光环，这突如其来的变故，使他们心里产生了极大的落差，加上自身的懦弱无能，没有能力去挽回自己失去的一切，只有靠着糜烂的生活来填补空虚的精神世界。在这些洋场花花公子的眼中，女性不过是他们玩弄、寄生、挣钱的工具而已，把本就处于社会劣势地位的女性肆意践踏。

　　《倾城之恋》中，范柳原在英国长大，受西方思想的熏陶后回国继承家产，但是遇到了一些阻隔最终才得到了继承权，而后生活在殖民地气氛浓郁的香港。因年轻时受过刺激，渐渐的性情大变，吃喝嫖赌无一不做，典型的玩世不恭的样子。当范柳原遇到流苏后，发觉流苏与自己同是无根的人，有着相似的命运，有着同样的凄凉与恐慌。他是真正懂流苏的，他是真的爱流苏的，他曾经想过用尽一切手段让流苏出现在自己的身旁，然而出于他本性的自私，爱情的力量也没能使他主动选择婚姻。或许他只是希望从这个中国女人身上找寻自我来摆脱心灵的至酷，他一心希望流苏主动投怀送抱，这样他就根本无需承担任何责任。

　　张爱玲通过对乔琪乔和范柳原等人物的塑造，展示了混迹于洋场的花花公子在畸形社会中崇尚金钱婚姻的丑陋。环境影响人，人也能改变环境，一系列复杂的社会关系及其尖锐的矛盾冲突，都是通过人的活动表现出来的。张爱玲正是描绘了在那特殊的社会环境里洋场花花公子的生活现状和心理活动，揭露出他们对女性命运及生命的践踏——一个是在没有经济来源的情况下控制着女性，另一个是用金钱来摆布了女性的命运，深刻地批判了那个充满半殖民地半封建气息的黑暗社会的腐朽与没落。

　　三、夹杂在现代与传统之间的留学生与知识分子

　　这类男性或受过高等教育，或留过洋，或从事着体面的工作，但是骨子里的传统道德又是那么的根深蒂固。

　　佟振保是张爱玲在小说《红玫瑰与白玫瑰》中注入笔墨最多、最用心刻画的人物之一。他出生在一个传统的中国家庭，中国封建伦理思想早已侵入他的内心。他出国留洋，拿到了学位，回国后在一家外商染织公司中得到上司的赏识，做到了很高的位置。可以说，他这一路走来，风风光光，顺顺利利，在外人看来，已是相当的成功了。但是当他面对情感纠葛的时候，他就成了个不折不扣的灵魂失落者。为了维持他理想中的世界，为了坚持他所谓的“对”的事情，在与三个女人的情感纠葛中将真情舍弃。当她与门当户对的大家闺秀结婚之后，缺乏情爱的畸形婚姻使他觉得生活太过平淡、乏味，进而到外面宿娼嫖妓，以此来弥补本能欲求的缺失。

　　可以说，佟振保是半殖民地半封建社会中一个典型的“两栖人”。传统的道德观念与现实的价值取向的尖锐碰撞在他内心深处激荡，造就了他分裂的人格。迥然不同的两种文化使得佟振保面临着艰难的抉择，无论他怎样选择，都将以悲剧告终。张爱玲通过对佟振保的塑造，将虚伪、自私、好色而又冷酷的丑恶人性表露无疑。

　　《心经》里的许峰仪，在社会上混迹多年，有权有势，住洋房却迷信风水，家中摆放着西