阳明学者的正统与异端之辨
[24] 焦竑:《澹园集》卷十二《答耿师》,页82-83。
[25] 杨起元:《太史杨复所先生证学编》卷一。
[26] 冯少墟:《少墟集》卷一《辨学录跋》,文渊阁四库全书,集部233,页32。
[27] 周汝登:《东越证学录》卷一《南都会语》。
[28] 焦竑:《《澹园集》卷十二答钱侍御》,页84。
[29] 赵贞吉:《杂著》,见黄宗羲:《明儒学案》卷三十三,页756。
[30] 杨起元:《太史杨复所先生证学编》卷一。
[31] 参见彭国翔:“王龙溪与佛道二教的因缘”,《中国哲学史》,2001年第4期,页91-100。
[32] 参见郑德熙:“从官私学派纠纷到王学传习禁令”,《中国哲学》第十九辑,页250-270。
[33] 参见Chu Hung-lam, The Debate Over Recognition of Wang Yang-ming, Harvard journal of Asiatic Studies 48, 1(1988), pp47-70。
[34] 唐顺之:《与念庵》,黄宗羲:《明儒学案》卷二十六,页602。
[35] 王畿:《王龙溪先生全集》卷二《松原晤语》。
[36] 焦竑:《澹园集》卷十二《答耿师》,页80。
[37] John B. Henderson,The Construction of Orthodoxy and Heresy: Neo-Confucianism, Islamic, Jewish, and Early Christian Patterns. New York: State University
of New
York Press, 1998, pp131-132。
[38] 黎靖德编:《朱子语类》卷一百三十二,页3184。
[39] 参见(一)、沟口雄三:《中国前近代思想的演变》,索介然、龚颖译,北京:中华书局,1997年10月第1版;(二)、余英时:“士商互动与儒学转向——明清社会史与思想史之表现”,见氏著:《现代儒学论》,上海:上海人民出版社,1998年11月第1版,页58-127。
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