从《聊斋志异》中美狐形象探究狐意象文化意蕴

程度上，它和善是相通的。凡是“善的”，就是美的。蒲松龄笔下的一个个狐女形象，感情丰富，心地善良，品格高尚，不由得让人心生敬意之情。孝敬长辈，怜爱丈夫，宽恕敌人，牺牲自己……无不折射着真善美的力量。《莲香》中的狐女便是一个贤妻的典型形象，桑生因痴恋鬼魅，身体每况愈下，生命近乎垂危，莲香不畏路遥道远，克服险阻采摘草药，于危难之际拯救了桑生的性命。莲、怜相通，这个“怜”字实是对莲香品性的揭示，她的宽容和善良，最终感动了李氏，与她友好相处，亲如姐妹。莲香对李氏的怜惜不仅仅是出于对桑生的爱，更是莲香善良敦厚之性情使然。又如《娇娜》中的狐女娇娜，与孔生以诚相待，患难与共，在人生旅途中战胜了一个又一个难关险阻。感于其义善之举，作者蒲氏赞曰：余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得一诤友也。观其容可以疗饥，闻其声可以解颐。得此良友，足矣。
　　
　　作者笔下的狐女形象还体现了一种成全之德。她们尽管为爱而痛苦，但是却践行大义之举，舍弃一己之爱而全力成全所爱之人。狐女红玉在勇敢追求自己爱情的过程中受阻，当得知冯生有“父在不得自专”无奈的苦衷时，牺牲小爱，积极主动为冯生聘娶邻村女为妻。后当冯妻不屈而死时，红玉又幻化为侠义之士助冯生渡过难关，步入坦途。
　　
　　（三）人情美
　　
　　蒲松龄小说中的不少狐女虽着花鬼狐魅的外衣，却是温善可亲、多具人情、妄为异类的人类灵魂。尊老相夫、贤惠能干之形象跃然纸上。葛太史小姐的贤惠能干；（《白于玉》）周氏的相夫孝亲；（《陈锡九》）珊瑚的温柔敦厚。（《珊瑚》）还有，在《细柳》中，蒲松龄描绘了一个外表文静、内心刚强、巾帼而丈夫的细柳，作为继母，有后母之贤；作为贤妻，尽心尽力地支撑家庭危局。这些狐女身上有着浓郁的人情味，她们在父母公婆间巧妙调和，不藏怒，不宿怨，克己奉家，不嫌贫贱，不惧艰险，是一个个相夫孝亲的贤妻良母形象。蒲松龄在《小翠》中借异史氏之口盛赞道：一狐矣，仅因无心之德，常怀犹思所报……始知仙人之情，实为更深于流俗也！
　　
　　作家冰心说：生活中如果没有女性，我们将失掉50%的真，60%的善，还有70%的美。而《聊斋志异》作为中国古代文言小说的巅峰之作，其魅力就在于他运用浪漫主义手法为读者塑造了众多由花妖狐魅变成的女性形象，每一个都是光彩照人的，每一个都是性格鲜明的，每一个都是真善美的化身。《聊斋志异》中最辉煌的篇章就是女性的生命史，作者所塑造的美狐形象是作者托物喻志、超越现实、实现生命价值的载体，更是那个时代社会、文化状况的反映。
　　
　　［参考文献］
　　
　　［1］杨辛甘霖，美学原理（第三版）［M］．北京：北京大学出版社．2003．
　　
　　［2］彭诗琅，聊斋志异［M］．北京：中国社会出版社．1999．
　　
　　［3］马瑞芳，狐鬼与人间：解读奇书《聊斋志异》［M］，北京：当代中国出版社，2007．
　　
　　［4］啸马．中国古典小说人物审美论［M］．上海：华东师大出版社．1990.
　　
　　［5］吴秀华．明末清初小说戏曲中的女性形象研究［M］．南京：江苏古籍出版社，2002．
　　
　　［6］李修生，赵义山．中国分体文学史·小说卷［M］．上海：上海古籍出版社，2001．
　　
　　［作者简介］
　　
　　袁焕玲（1970-），女，河北廊坊人，廊坊卫生职业学院高级讲师，大学学历，研究方向为文学评论、汉语言文学教学与研究工作。
　　
　

《从《聊斋志异》中美狐形象探究狐意象文化意蕴(第2页)》