海德格尔：词语

ge und Sein），词与物（Wort und Ding ），以一种隐蔽的、
几乎未曾被思考的、并且终究不可思议的方式相互归属。

    一切本质性的道说都是对道说与存在，词与物的这种隐蔽的相互归属关系的响应和
倾听。诗与思，两者都是一种别具一格的道说，因为它们始终被委诸于作为其最值得思
的东西的词语之神秘，并因此一向被嵌入它们的亲缘关系中了。

    为了让我们能以恰当的方式在思中追踪并引导这一值得思的东西——如其向诗允诺
自身那样——，我们就要把这里所说的一切付诸遗忘。我们倾听于诗歌。实际上，以歌
的方式咏唱的诗歌愈是简单，我们就愈容易在倾听中听错了——有鉴于这样一种可能性，
我们现在就将变得更加深思熟虑。

    译注：（1 ）原诗句为：Kein ding sei wo wort gebricht. 这里海德格尔把原诗
句中的虚拟式（命令式）“sei ”（存在）改写为直陈式“存在”。参看作者在前文《
语言的本质》中的更详细的讨论。

    （2 ）这两行诗的原文为：Darauf konnt ichs greifen dicht und stark / Nun
bluht und glanzt es durch die mark…。第一行用过去时，第二行则用了现在时。

    （3 ）海德格尔在此开发出一个德文古词Bedingnis ，以标明词与物的关系，即词
语“让”物成其为物，“决定”（be－dingt ）物成其为物，我们把Bedingnis 意译为
“造化”。

    （4 ）这两个短语译成中文十分别扭，需要细心领会。第一个短语，即“向自身拒
绝要求”（sich Anspruch versagen）是对“要求”的拒绝，说明诗人拒绝了以前与词
语的关系，对词语的“要求”；第二个短语，即“向要求拒绝自身”（sich dem Anspruch
versagen）是对自己的拒绝——其实就是对“要求”（不同于前一个“要求”）的不拒
绝，即对词语之神秘的不拒绝。

    （5 ）按照海德格尔之见，这里的“它是”（es sei）中的“是”（sei ）为命令
式，是“让存在”，即词语“令”物存在。

    （6 ）在标准德语中，所有的名词都以大写字母开头。

    （7 ）诗与思（Dichten und Denken）更准确地当译作“作诗与运思”，即作动词
解。

  

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《海德格尔：词语(第6页)》