耶稣会士与哥白尼学说在华的传播

[9] A. Berry, A Short History of Astronomy, Dover Publications, INC., 1961, P.89.
    [10] A Short History of Astronomy, P.121.
    [11] A Short History of Astronomy, P.123.
    [12]关于”水晶球”体系，请见江晓原：天文学史上的水晶球体系，《天文学报》28卷4期（1987）。
    [13] A Short History of Astronomy, P.128.
    [14] J. L. E. Dreyer, Tycho Brahe, Edinburgh, 1890, P.334.
    [15] 请见江晓原：第谷（Tycho）天文体系的先进性问题，《自然辩证法通讯》11卷1期（1989）。
    [16] 李约瑟：《中国科学技术史》，第4卷，科学出版社，1975，**1～**3页。
    [17] 王锡阐：历策，载《畴人传》卷三十五。
    [18]参见江晓原：王锡阐和他的《晓庵新法》，《中国科技史料》9卷1期（1986）。
    [19]《中国科学技术史》，第4卷，665～666页。
    [20] P. M. D扙lia, Galileo in China, Harvard University

Press, 1960, P.53.
    [21] Galileo in China, P.25~28.
    [22] 耶稣会士携来中国使用的《天体运行论》至少有两种版本：1566年版及1617年版，分别编为《北堂书目》第1385号及1384号。见Catalogue of the Pei-t抋ng Library, Peking, 1949, P.401。
    [23] 江晓原：《明清之际西方天文学在中国的传播及其影响》，博士学位论文，北京，1988年5月，40页。
    [24] 莱昂和卡斯提尔的国王（1223～1284），通常译为阿尔方索十世。当时风行欧洲的《阿尔方索星表》和另一部天文学著作都归在他名下，故竟得与另三人并列。
    [25] Copernicus, De Revolutionibus, Great Books of the Western World, Vol.16, Encyclopaedia Britannica, 1980, P.519.
    [26] ”然古今诸士，又以为实非正解”──他们的”正解”，自然就是Tycho体系。
    [27] A. Danjon，《球面天文学和天体力学引论》，科学出版社，1980，3页。
    [28] 辛可：《哥白尼和日心说》，上海人民出版社，1973，62页。
    [29]《利玛窦中国札记》中译本序言，21页。
    [30]《明史·历志一》。
    [31]阮元编：《畴人传》，卷四十六。
    [32]阮元享寿颇高，他在1799年编撰《畴人传》时明确排拒哥白尼学说，但是四十余年之后，在《续畴人传》序中，他似乎转而赞成地动之说了，但此时他又陷入另一种荒谬之中：”元且思张平子有地动仪，其器不传，旧说以为能知地震，非也。元窃以为此地动天不动之仪也。然则蒋友仁之谓地动，或本于此，或为暗合，未可知也。”将汉代张衡的候风地动仪猜测为演示哥白尼式宇宙模型的仪器，未免太奇情异想矣。

《耶稣会士与哥白尼学说在华的传播(第6页)》