胡塞尔对伽俐略物理学的反思
格的物理学看似一场迈向成功的冒险，但是自然的无限
性永远不等同于一条纯粹直线的无限性；所以如果整个科学的发展不去反思其假设的自
明性所在，则永远不能成为客观普效的科学。
（二）意义的抽空
随着量和数值的代数理论不断地改进和发展，符号的意义也不知不觉地转变了。原
先作为可直观的几何学发展成纯粹的解析几何，接踵而来的纯形式的「解析学（analysis
）」、「集合论（theory of manifolds）」、「符号逻辑（logistic）」都意味着「算术
化（arithmetization ）」所导致的普遍「形式化（formalization ）」，使整个自然
科学成为一种按照数学公理公式系统化规定和演绎的「集（manifolds ）」的整体科学。
15然而胡塞尔指出这样的发展既是一种成就也是一种灾难，因为当一切转变为纯粹「代
数的构造（algebraic structures）」，量值的函数依存关系由一般的数代替具有定值
的数时，按照符号系统和符号规则的演算成为抽空意义的机械化运作而已。
胡塞尔在《算术哲学》中已经提到：代数和符号的演算技术如果缺乏直观的基础的
话，则只是一种「空洞无用」而「没有意义的活动」；仅仅作为符号的操作只是一种「
空洞的符号游戏」。16所以他始终反对科学不自觉变成一种「抽除意义（Sinnentleerung
）」的演算思维，而强调回归到意义根源的直观基础上。伽俐略及他的承继者在设想自然
数学化的过程中，已不知不觉地忽略自然科学发展的原初意义和精神。
（三）生活世界的遗忘
当伽俐略将原本作为认知现实世界本质结构的数学方法当作唯一的客观对象时，「
数理的世界已偷偷摸摸地取代了作为唯一实在的，通过觉知实际地被给予的、被经验到
并能被经验到的世界，即我们的日常生活世界（unsere allt ？ gliche Lebenswelt）。」
17首先，伽俐略没能深入反思作为精确性的数学方法的起源和目的而认定科学是一个无
限自我证成的领域，其实数学的方法是建立在一切理论和实践的共同基础—即生活世界
的基础上，而科学理论也必须在生活世界当中证实其有效性。此外，自然科学的特殊技
术并不改变实际被觉知被经验的生活世界样貌，而作为孕育科学发展的生活世界永远比
观念化、形式化及量化的数理世界丰富更多。其次，当伽俐略将企图建立一种客观的绝
对的数理世界时，生活世界就被沦为一个主观的相对的幻相世界，进而主体的参与也被
当作对精确性的干扰而排除，科学的发展便成为一个主客互动关系断裂、研究实在物体
而自我封闭的领域，在胡塞尔看来，正是这种自然观而导致错误的实证科学和自然主义
心理学的形成。然而正如胡塞尔所言，生活世界的事事物物都是在与经验主体的某种相
关性中呈现的，即认知对象是「在觉知中如其显现（as it appears ）和如其所现（as
what it appears ）」的对象而不是存在于客观实在之中。」18
八、结论
胡塞尔向我们揭示：以伽俐略风格发展的整个近代科学，因为缺乏自明性的基础又
不能通过自身的努力加以克服而不能成为真正的严格之学。整个科学所标榜的「客观性」
也仅是一种素朴的观点，因为「研究自然或研究整个世界的科学家，都看不到他们所获
得的一切作为客观真理的真理，和作为他们的公式的基础的客观世界本身（日常觉知的
经验世界和高层次的知识的概念的世界）是在他们本身中发展起来的，他们自己的生活
产物（Lebensgebilde ）也是一种素朴的观点，一旦我们注视到这种生活，这种素朴的
观点自然就站不住脚了。」19因此透过哲学对科学的假设和论证的厘清和反思，体察到
将科学视作唯一客观的真理是一种误解甚至是盲目的崇拜，因为整个科学理论的发展是
奠定在错误的形上学上—即「客观理论（objective the
（truth ）」的探索，但事实上科学真理最终并不在理论自身中被寻获，而是在测量的
实际觉知的应用中彰示出来。胡塞尔进一步指出科学世界忽略了与生活世界间密不可分
的互动关系，然而「具体的生活世界是科学真理世界奠基的沃土，同时也将科学世界包
含在其普遍的充实之中。」20因为科学理论的茁壮并不在切断主客关系的实验旁观的过
程中获得绝对的客观真理，相反地是在认知主体与对象间互动的关联上产生客观性，而
并非柏拉图式的一个客观的理型世界阻隔在现实世界之外等待被发现。因此科学世界不
但不是唯一的真理世界，并且仅是包罗在生活世界中的一个面向而已，整个科学理论的
根源必须来自前科学（pre-scientific）的沃土——即前理论（pre-theoretic ）的生
活世界之中，而科学发展的目的则应当是重返生活世界，再次取回以人的主体性为认知
根源的价值和意义之中。
注 释
1 Edmund Husserl， Logical Investigation， p253. 2 Edmund Husserl ， The
Crisis of European Sciences and Transcendental Phenomenology， Evanston ：
Northwestern University Press ， 1970 ， p. 23.
3 Plato ， Diog.， Theaetetus ， 151 e 2-3， 152 c 5-7， 185 c 4-e 2. ，
208 c 7-8 208c 7-e 4.
4 Plato&nb 《胡塞尔对伽俐略物理学的反思(第4页)》
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性永远不等同于一条纯粹直线的无限性；所以如果整个科学的发展不去反思其假设的自
明性所在，则永远不能成为客观普效的科学。
（二）意义的抽空
随着量和数值的代数理论不断地改进和发展，符号的意义也不知不觉地转变了。原
先作为可直观的几何学发展成纯粹的解析几何，接踵而来的纯形式的「解析学（analysis
）」、「集合论（theory of manifolds）」、「符号逻辑（logistic）」都意味着「算术
化（arithmetization ）」所导致的普遍「形式化（formalization ）」，使整个自然
科学成为一种按照数学公理公式系统化规定和演绎的「集（manifolds ）」的整体科学。
15然而胡塞尔指出这样的发展既是一种成就也是一种灾难，因为当一切转变为纯粹「代
数的构造（algebraic structures）」，量值的函数依存关系由一般的数代替具有定值
的数时，按照符号系统和符号规则的演算成为抽空意义的机械化运作而已。
胡塞尔在《算术哲学》中已经提到：代数和符号的演算技术如果缺乏直观的基础的
话，则只是一种「空洞无用」而「没有意义的活动」；仅仅作为符号的操作只是一种「
空洞的符号游戏」。16所以他始终反对科学不自觉变成一种「抽除意义（Sinnentleerung
）」的演算思维，而强调回归到意义根源的直观基础上。伽俐略及他的承继者在设想自然
数学化的过程中，已不知不觉地忽略自然科学发展的原初意义和精神。
（三）生活世界的遗忘
当伽俐略将原本作为认知现实世界本质结构的数学方法当作唯一的客观对象时，「
数理的世界已偷偷摸摸地取代了作为唯一实在的，通过觉知实际地被给予的、被经验到
并能被经验到的世界，即我们的日常生活世界（unsere allt ？ gliche Lebenswelt）。」
17首先，伽俐略没能深入反思作为精确性的数学方法的起源和目的而认定科学是一个无
限自我证成的领域，其实数学的方法是建立在一切理论和实践的共同基础—即生活世界
的基础上，而科学理论也必须在生活世界当中证实其有效性。此外，自然科学的特殊技
术并不改变实际被觉知被经验的生活世界样貌，而作为孕育科学发展的生活世界永远比
观念化、形式化及量化的数理世界丰富更多。其次，当伽俐略将企图建立一种客观的绝
对的数理世界时，生活世界就被沦为一个主观的相对的幻相世界，进而主体的参与也被
当作对精确性的干扰而排除，科学的发展便成为一个主客互动关系断裂、研究实在物体
而自我封闭的领域，在胡塞尔看来，正是这种自然观而导致错误的实证科学和自然主义
心理学的形成。然而正如胡塞尔所言，生活世界的事事物物都是在与经验主体的某种相
关性中呈现的，即认知对象是「在觉知中如其显现（as it appears ）和如其所现（as
what it appears ）」的对象而不是存在于客观实在之中。」18
八、结论
胡塞尔向我们揭示：以伽俐略风格发展的整个近代科学，因为缺乏自明性的基础又
不能通过自身的努力加以克服而不能成为真正的严格之学。整个科学所标榜的「客观性」
也仅是一种素朴的观点，因为「研究自然或研究整个世界的科学家，都看不到他们所获
得的一切作为客观真理的真理，和作为他们的公式的基础的客观世界本身（日常觉知的
经验世界和高层次的知识的概念的世界）是在他们本身中发展起来的，他们自己的生活
产物（Lebensgebilde ）也是一种素朴的观点，一旦我们注视到这种生活，这种素朴的
观点自然就站不住脚了。」19因此透过哲学对科学的假设和论证的厘清和反思，体察到
将科学视作唯一客观的真理是一种误解甚至是盲目的崇拜，因为整个科学理论的发展是
奠定在错误的形上学上—即「客观理论（objective the
ory）」的探索等同于「真理
（truth ）」的探索，但事实上科学真理最终并不在理论自身中被寻获，而是在测量的
实际觉知的应用中彰示出来。胡塞尔进一步指出科学世界忽略了与生活世界间密不可分
的互动关系，然而「具体的生活世界是科学真理世界奠基的沃土，同时也将科学世界包
含在其普遍的充实之中。」20因为科学理论的茁壮并不在切断主客关系的实验旁观的过
程中获得绝对的客观真理，相反地是在认知主体与对象间互动的关联上产生客观性，而
并非柏拉图式的一个客观的理型世界阻隔在现实世界之外等待被发现。因此科学世界不
但不是唯一的真理世界，并且仅是包罗在生活世界中的一个面向而已，整个科学理论的
根源必须来自前科学（pre-scientific）的沃土——即前理论（pre-theoretic ）的生
活世界之中，而科学发展的目的则应当是重返生活世界，再次取回以人的主体性为认知
根源的价值和意义之中。
注 释
1 Edmund Husserl， Logical Investigation， p253. 2 Edmund Husserl ， The
Crisis of European Sciences and Transcendental Phenomenology， Evanston ：
Northwestern University Press ， 1970 ， p. 23.
3 Plato ， Diog.， Theaetetus ， 151 e 2-3， 152 c 5-7， 185 c 4-e 2. ，
208 c 7-8 208c 7-e 4.
4 Plato&nb 《胡塞尔对伽俐略物理学的反思(第4页)》
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