广播定义溯源辨析

手段方面，是广播的基本特征；而属于广播社会属性部分的传播的两端：信源信宿、传者受众则与报刊只有名称的不同而无实质的区别，它们便也不必列入定义之中。至于声像节目的内容与报刊的内容一样都是多种多样、因台因报而异的，也似无一定必要非要写入定义。
    再从另一侧面看，什么样的事物才须全面具体地一一叙述其种差、特征呢？只有逻辑学中的一种概念——单独概念，即独一无二的事物才有此必要，以便别人在众多事物中能准确无误地把握“这一个”。而广播是普遍概念，是相对于单独概念而言的，它范晔的是一类事物，因而抓住关键的特征即可。

   
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    确定了种差的项目，那么如何表达更好呢？近年来，出现的一些定义对《辞海》定义稍有改动，如《广播电视简明辞典》、《中国广播电视学》、《宣传舆论学大辞典》等，它们给《辞海》定义增加了属概念，有的还加了一些定语，如“定时”、“公开”，有的有所修改，如把“向广大地区”改为“向特定范围”，把“通过无线电波和导线”改为“运用电子技术”。对此，笔者认为，即称广播为大众传播媒介，就不用再突出、再特别强调作为大众传播媒介的某一特征。改“广大地区”为“特定范围”的目的是“既适用于无线的广播电视，又适用于有线的广播电视……”（《中国广播电视学》36页）。而实际上，其重心是更多地落在了有线广播上。众所周知，无线广播的接收范围在不少频段中，如中波、短波频段是很难“特定”的，其接收范围一天之内都有不同，所以不够准确。笔者同意“广大地区”是侧重无线，难以包括有线广播，应该改正，再进一步把“特定范围”改成“一定范围”较为妥当、准确。这样既同时包括了无线、有线广播，又避免了主观、客观之间的差异，用词虽然模糊了，表达则更贴切了。同时，使用“电子技术”，也不如用“电波、导线”更具体明确。
    至于广播的属概念用大众传播“媒介”而非“工具”，则不仅为文白之分，还有着更深一层的区别。工具“泛指从事劳动、生产所使用的器具；用以达到某种目的的手段。”（见《辞海》，下同）媒介是“使双方发生关系的人或事物。”可见前者只指传者一方，后者则包括了传受双方，因此“媒介”一词更能代表现代的传播观念及实际情况，是更恰当的选择。
    这样就确定了广播的内涵定义部分，这是定义的核心。《辞海》定义在这后面还有两句话：“按传输方式，可分为无线广播和有线广播两大类。只播送声音的，称为“声音广播”，亦简称为“广播”；播送图像和声音的，称为“电视广播”，简称“电视”。这两句是把广播做为属概念，又做了进一步的划分，列举了广播的种概念，明确了它的外延。这种将被定义项的种概念作为定义项的定义叫外延定义或逆式定义。这两句话不是可有可无的。正式逆式、内涵外延同时存在的定义是最明确无疑的定义。做为广播电视学的最基本概念“广播”来说，这种定义形式是十分必要的。其他很多学科的基础概念也是使用的此种定义方法。如马克思给他的政治经济学中的基础概念“剩余价值”所下的定义：“剩余价值是劳动价值和劳动力价值的差额，包括产业利润、商业利润、利息和地租。”即为正逆结合定义。需要指出的是有的同志把广播的外延当成了内涵，这是不应出现的错误。
    综上所述，笔者主张的广播定义为“广播是通过无线电波或导线，向一定范围播送声音、图像节目的大众传播媒介。按传输方式，可分为无线广播和有线广播。从传播信号看，只播送声音的，称为声音广播，简称广播；同时播送图像和声音的，称为电视广播，简称电视。”

   
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