深化邓小平理论学习的基本思路

最后看“不争论”。这些同志也往往对之作无原则的扩延或绝对化的理解。其实，“不搞争论”是有特定的思想内涵的，是指对改革开放中的试验、探索不搞争论，不必争论明白了再去改，而是搞了以后再看，不事先用教条和框框束缚改革试验与探索的手脚，以免由于搞无谓争论而造成贻误时机的不良后果。因而它含有要敢于实践，勇于探索，一切以实践为标准，坚持在实践中求发展的深刻思想。但是，这并不是说，对什么都不必争论，在事关根本方向和道路的大是大非问题上也不搞争论，相反，对于意识形态领域的争论，是邓小平十分重视的。此外，对于改革开放问题的正确理论探讨、学术争鸣以及不同意见的平等的民主讨论，是允许的、必要的、也是值得提倡的。  
可见，我们不能离开邓小平提出的“猫论”、“摸论”、“不争论”的特定实践基础和历史条件，离开这些耳熟能详的命题的特定含义来孤立地绝对地理解和不分场合地生搬硬套。应当做到江泽民同志所强调的：“学习邓小平同志的著作，不能仅仅以了解他的某些论述和某些词句为满足，而应真正读懂读通。要在把握邓小平理论的科学体系和领会它的精神实质上下功夫。”（注：江泽民：《深入学习邓小平理论》，《求是》1998年第4期。）  
二、邓小平理论建立在马列主义、毛泽东思想基础之上，又有其独特的时代风格和创新的理论形态。因而，我们就要把学习邓选与学习毛选、马恩列斯著作结合起来，在弄懂邓小平是如何坚持和发展了马克思主义的问题上求深化。  
搞清楚邓小平理论的“来龙去脉”，是我们深化学习需要解决的重要问题之一。没有继承的理论是无源之水，没有发展的理论就没有活力。邓小平理论作为马克思主义发展的一个新阶段，既是马克思主义的中国化，又是马克思主义的当代化，因而，邓小平理论既内含着马克思主义的基本原理、基本范畴，又赋予这些原理、范畴以新时代的意义，具有现代思维的优长；既渗透着马克思主义立场、观点和方法，又运用这些立场、观点和方法来解决中国的现实问题，从而使马克思主义在中国的革命与建设的实践中得到具体丰富和历史展开。从继承关系看，邓小平理论与马列主义、毛泽东思想在基本立场、思想基础、基本原则以及对根本任务的认识上都是一致的。因为邓小平的全部理论创新活动，始终是在马列主义、毛泽东思想的总轨道上进行的，他不仅恪守并直接吸取了马列主义、毛泽东思想的许多基本观点，渗透了马列主义、毛泽东思想的基本立场、观点和方法，而且它所内含的很多属于独创的全新的理论观点和原则，事实上也是依据马列主义、毛泽东思想的基本原理，对世界和中国社会变革中出现的新矛盾、新情况、新问题，在理论上所作出的新阐述、新概括和新论证。因此，这种继承是一种高层次的继承，根本性的继承。  
从发展关系看，邓小平理论对马列主义、毛泽东思想具有多方面的创新和发展，并且是主要的和主导的方面。使得邓小平理论在主题、内容、特点和结构上都有独特的时代风格，构成为一个相对独立的理论形态。这种发展，首先体现在它强调解放思想、实事求是，在新的实践基础上继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义的新境界；其次体现在它坚持科学社会主义理论和实践的基本成果，抓住“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个根本问题，深刻地揭示了社会主义的本质，把对社会主义的认识提高到新的科学水平；此外，还体现在它坚持用马克思主义的宽广眼界观察世界，对当今时代特征和总体国际形势，对世界上其他社会主义国家的成败，发展中国家谋求发展的得失，发达国家发展的态势和矛盾，进行正确分析，作出了新的科学判断；等等。  
认识到邓小平理论与马列主义、毛泽东思想的“继承”与“发展”的辩证统一关系，我们学习时就要把邓选与毛选、马恩列斯著作结合起来学习，特别是要在邓小平是如何坚持和发展了马克思主义的问题上提高认识。  
一方面，我们要认识邓小平理论与马列主义、毛泽东思想的内在联系和统一性，切实做到“老祖宗”不能丢。这就要求我们始终坚持用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论来观察、分析、解决当代中国经济、政治、文化等领域的重大问题，坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。进入新的世纪，我国思想政治领域的矛盾和斗争不仅会长期存在，而且错综复杂，有时甚至会异常尖锐。近些年来，社会上一些与马克思主义、社会主义相违背的思想言论时有出现。比如，有的鼓吹历史虚无主义，歪曲、否定我们党和人民的奋斗历史；有的主张指导思想多元化，甚至主张用“自由主义”取代马克思主义，否定马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的指导地位；有的宣扬“政治多元论”和西方式的“多党制”、议会民主，公然诬蔑我国“没有民主”、“没有人权”；有的认为只有私有化才能救中国，否定社会主义初级阶段的基本经济制度；有的否定马克思主义的劳动价值论、剩余价值理论，丢弃马克思主义的阶级和阶级分析的观点与方法；等等。如果我们对这些违反以经济建设为中心、违反改革开放政策、违反四项基本原则的错误观点不及时加以批判，对于反马克思主义的挑战和攻击不旗帜鲜明、理直气壮、毫不含糊地进行积极的思想斗争，就势必会搞乱人们的思想，危害整个国家和社会的安定团结，干扰我们建设有中国特色社会主义事业的进程。因此，我们必须始终坚持马克思主义，坚持“老祖宗”不能丢，今后不论发生什么事情，这些基本的东西都不能变、不能丢，这样我们就有面向未来，着力创新的主心骨，永远立于不败之地。  
另一方面，我们耀深切领会邓小平理论对马列主义、毛泽东思想的发展和创新，切实做到讲马克思主义要有“新话”。这就要求我们以科学的态度对待马克思主义，不把马克思主义当成真理的终结，而着力于理论的发展和创新。我们要把学习邓选、毛选和马恩列斯著作结合起来，在深入全面的比较中真正懂得邓小平是如何坚持马克思主义的，又是在何种意义上、在哪些问题上发展了马克思主义的，从而使我们对以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体在新形势下是如何坚持和发展了邓小平理论的有更全面的理解和深切的领会。我们还要认真借鉴和汲取世界上一切优秀文明成果，善于总结我国建设有中国特色社会主义的实践经验，按照实践标准破除对马克思主义教条化的理解以及附加到马克思主义名义下的错误观点。一代又一代的马克思主义者，不断探寻新课题，解读新现象，开展新实践，创造新经验。从马克思到列宁，到毛

泽东，到邓小平，到以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体，马克思主义的内涵不是在简化而是在丰富，马克思主义的表达形式不是趋于单一而是显现多样化。社会主义实践从一国到多国，从一种模式到多种模式的发展，便是有力的证明。只要我们依据改革开放和现代化建设实践的探索来丰富和发展马克思主义，就能使她永葆生机和活力。因此，只有发展马克思主义，才是真正地坚持马克思主义；要真正地坚持马克思主义，必须根据时代、科学和实践的发展而不断进行理论创新。正如伟人毛泽东在50年代就指出的：“不如马克思，不是马克思主义者；等于马克思，也不是马克思主义者；只有超过马克思，才是马克思主义者。”（注：转引自鲍宗豪等：《邓小平方法论导论》，上海人民出版社1999年版，第74页。）  
三、邓小平理论既是属于中国的，集中体现着中华民族的智慧和追求，又是符合世界历史进程和时代潮流的，熔铸着人类文明的精华。因而，我们学习时就要在弘扬中华民族优秀文化传统和吸收借鉴世界上一切优秀思想文化相结合、从而强有力地推进人类文明发展上求深化。  
倘若以历史的视角来审视邓小平理论在人类文明发展史上的独特地位和作用，我们不难发现：邓小平理论作为当代中国的马克思主义，它的最有特色的理论品格，就是始终从世界历史进程和时代发展高度来思考我国社会主义现代化建设的根本问题，来审视中华民族的历史命运，并规划、设计中国的发展战略。邓小平指引并闯出了一条中国独特的崭新的发展道路，但它并没有脱离人类发展的文明大道，或者说，这是中国社会主义实践和现代世界文明的结合之路。  
邓小平理论首先是属于中国的。它集中体现着中华民族的智慧，反映了中华民族的理想、追求、风格和气派。中国五千年历史造就的传统文化博大精深，为中华民族增强民族凝聚力和民族自信心，提高全民族素质提供了取之不尽、用之不竭的思想宝藏和精神

《深化邓小平理论学习的基本思路(第2页)》